【耕云心语】

　　那么，如何才能够“穷理彻源、识心达本”？这八个字，说起来简单，做起来要有方法才行，方法不对，就没有效果。如何才能够“穷理彻源、识心达本”？有两句话：第一句话是“致虚极，守静笃”，第二句话是“守本真心”。

　　什么叫做“致虚极”？我们所看到的一切，总感觉都是实在的；山是山，水是水，统统实在。我们既然认同一切实在，我们便只能活在相对的生活中，我们那个绝对的心灵就被压抑了。必须过活得非常虚，不但虚，而且虚到极点，走在地上好像走在海绵上一样（开悟前会有这种感觉）！

　　静笃，不但要静，要静到极点，否则便是“万法本闲，唯人自闹”了。

　　有人说这是执着，很多人认为：你看！又“致”，又“守”，这都是动词，都是有为法，都是执着。你若这么看，你根本不懂佛法。佛法是“不住无为、不尽有为”的──有为，而不执着有为，才是无为；无为，而执着无为，就是有为。所以唯信能入。

　　你要能够虚，尽量地虚。你打坐打得很好，有人吵了你的安宁，你就发脾气，这证明外在的一切在你心里是实在的，对你来讲，是两个；佛法是不二法门，你到处都是两个乃至多个，与修行绝不相应。所谓“外门闭、内门开”，这是修密宗闭黑关的着眼点。所以修行人一定要虚，要虚到极点；不但要静，要静上加静。这样的话，才比较容易相应。

——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅耕云导师原文《安祥之美》#修行##禅语悟道#

【耕云心语】
独行道的含义
人们的一切想念、一切反应，离不开自我的官能，这便背离了真实。真正的正受，就如《证道歌》所说“常独行，常独步”的独来独往。大家不要误会，以为独行独步是到旷野荒郊没有人的地方散步，而是要你到西门町去独步独行，在人挤人熙熙攘攘的人群中，走过一条又一条大街，好像一个人独来独往，没有受到任何干扰，才有少分相应。这证明你对外在的幻象已经不再认同了。为什么说它是幻象？因为它不真实。
#修行##禅语悟道#

没有人曾经完全得到过他所需要、喜欢的环境，哪怕他甘于淡泊，愿意住在穷乡僻壤，过着自力更生、日出而作、日落而息的生活，有时连这种最低的要求也得不到。所以人不应该主观自是，应该适应环境，除了适应之外，没有别的办法。因此，人只能活在责任义务里，离开了责任义务，就会造成社会的累赘、人民的包袱。人必须做自己该做的事，而且把要求的尺度降到最低，把对外在的要求，转为对自己的苛求。人应该苛求自己，不可以苛求别人。
#耕云导师智慧语录#