#孙唐[超话]#
【孙唐】泅渡（节选）
话表润州秦鬟妆镜，月朗风清，乃钟灵毓秀之所在。若谓此灵中最灵，即扬子江岛上的金山寺也，实为江南最胜。昔状元遗腹子坠于此，至今八年有余。以未剃度，犹公子模样。自幼而风姿特秀，香肤柔泽，恍若美人。因得生于浩浩江水，故呼之为江流儿。
是日，江流儿方从山上樵采，忽遥见槐树下一人卧着。急下手中视之，其人倒在尘埃中，望不见面。形体小小，如十来童子。江流儿上前晃晃他肩膀，道：“小友何故在此？其有何须我忙？”那人久久不应，江流儿恐其伤命，遽逾其身。定睛一瞧，着实唬人。原来那卧着的并非童子也，乃是个披着衣裳的猴儿在此。江流儿惊退数步，复见其滚入尘埃，着实可怜。便从衣裳上扯下布来，以壶水濡湿，拭他头面。又看那猴儿，好一样俊秀，与其在山上见过的实异，手足亦化之若人。
江流儿复将他扶起，置于膝上，饲水数口。须臾后，猴儿果醒转，双瞳剪水，全然懵懂。江流儿道：“甚好，你总算醒了。”石猴道：“你是何人？”江流儿扶起坐，合掌笑曰：“阿弥陀佛，小生名唤江流儿，为此寺行者。见汝昏迷在此，恐伤性命，便来看看。”石猴倚后槐树，疑曰：“我看寺中修行的都是僧人，你一个寻常公子，又为何缁衣布屣？”江流而亦倚槐，倒不觉其所问唐突。“余自生便在此，不知所从来，亦不识所适。师待我如父，亦未尝教我剃度。或时一日到了年纪，便亦如寺僧，剃度修行。”
石猴遽起，揖之曰：“我本欲寻师艺，奈何数年展转，亦不知所之。误撞来此，饥渴耐晕。多谢江流小师父相救。”江流儿见其恭敬之相，只觉乖巧得很，遂当年少无甚机变，便当捧腹而笑。石猴在旁手足无措，见他笑得开怀，竟是恼了。嘀咕道：“看你是好人，不想也同山下诸人一般笑我。”于是整饬衣襟，便欲逃走。
江流儿见之，执之曰：“我本不敬，汝莫恼。我非笑你模样，但向未曾有唤我小师者，我觉得好顽罢了！我同你赔罪！”石猴回视之，见江流儿悉不似其俗人眼窝浅，遂亦收性，而立于原地。江流儿道，“如何？还真恼我？不如你同我去舍下，我备些饭菜，同你谢罪。”亦不由分说，牵其手而下山居。江流儿幼恒养于山下人家，唯阿公阿婆年长，先后仙去，此田数亩止留他一人居住。
一路风景悠然，自山足亘处遂遍簇桃花。遥瞻云霞绚烂，一望可观。石猴欢欢喜喜，急随江流儿而去。穿过落英缤纷，遂至小院一座。江流儿从柴筐里取出钥匙，打开门来。遂引石猴入室，道：“我这住处不大，但师父时时遣数师兄来助我扫除。亦欲净尽，君莫嫌简陋。”石猴道，“有去处已不易，况此幽静，实乃仙境。”止而复曰：“小师父岂非神仙所托，欲来此化我耶？”
江流儿听罢，捧腹笑曰：“汝果寻仙访道，皆得魔怔，我岂似神仙？我若是神仙，定要云游四海，乃不拘此。”二人言笑晏晏，相谈甚欢。江流儿又支凳立灶上，烧了许多热水。石猴以桶接了，倒入浴盆。一身尘净，易其干净衣衫。浴罢而出，见那公子散着长发，方才洗净，正在擦拭。仰面对日，光影交错间，果似误入凡尘的谪仙人。
二人浴罢了，江流儿复寻蔬菜，与他烹食了。石猴见其小儿便如此伶俐，若非解事也，便是命苦之人。却也不欲多问。江流儿道：“汝云寻仙访道，当知何往？”石猴曰：“我亦不知，世间俗人多，仙人少。吾去家十余年，也未尝得也。”江流儿惊道：“十余年？我那时还不曾出生哩。竟有痴人如此，非得做神仙不成？”石猴道：“为仙甚佳？我所求乃当不归天地收服，跳脱生死之数！”
江流儿似解非解，但觉言语有趣。因笑道：“我倒喜欢同你说话，来日若果了心愿，定回来寻我，让我瞧瞧神仙是什么样子。”石猴亦朗笑，二人攀谈许久，深夜乃歇。
次日，石猴起早。携江流儿所备干粮而行，临前以桃核雕的小猴儿赠之。道：“此吾初来人间时，学了些匠师傅的手艺，雕琢不工，倒也入眼。你留下罢，来日我若真得仙道，仍须回相寻，谢你留宿之恩。”江流儿还从针筐中寻根红绳，自木猴头顶穿下，从下引缚。挂于自家颈项，笑道：“那我可记下了，待神仙来报我也。”
二人遂别过，江流儿生于山中，不知年月，只数着香客进香的日子方知光阴流逝。待年岁稍长些，便知历年。十年弹指而过，石猴未尝归，江流儿已落发为僧，师父赐法名玄奘，接还寺修行。
绘：lofter晴天
【孙唐】泅渡（节选）
话表润州秦鬟妆镜，月朗风清，乃钟灵毓秀之所在。若谓此灵中最灵，即扬子江岛上的金山寺也，实为江南最胜。昔状元遗腹子坠于此，至今八年有余。以未剃度，犹公子模样。自幼而风姿特秀，香肤柔泽，恍若美人。因得生于浩浩江水，故呼之为江流儿。
是日，江流儿方从山上樵采，忽遥见槐树下一人卧着。急下手中视之，其人倒在尘埃中，望不见面。形体小小，如十来童子。江流儿上前晃晃他肩膀，道：“小友何故在此？其有何须我忙？”那人久久不应，江流儿恐其伤命，遽逾其身。定睛一瞧，着实唬人。原来那卧着的并非童子也，乃是个披着衣裳的猴儿在此。江流儿惊退数步，复见其滚入尘埃，着实可怜。便从衣裳上扯下布来，以壶水濡湿，拭他头面。又看那猴儿，好一样俊秀，与其在山上见过的实异，手足亦化之若人。
江流儿复将他扶起，置于膝上，饲水数口。须臾后，猴儿果醒转，双瞳剪水，全然懵懂。江流儿道：“甚好，你总算醒了。”石猴道：“你是何人？”江流儿扶起坐，合掌笑曰：“阿弥陀佛，小生名唤江流儿，为此寺行者。见汝昏迷在此，恐伤性命，便来看看。”石猴倚后槐树，疑曰：“我看寺中修行的都是僧人，你一个寻常公子，又为何缁衣布屣？”江流而亦倚槐，倒不觉其所问唐突。“余自生便在此，不知所从来，亦不识所适。师待我如父，亦未尝教我剃度。或时一日到了年纪，便亦如寺僧，剃度修行。”
石猴遽起，揖之曰：“我本欲寻师艺，奈何数年展转，亦不知所之。误撞来此，饥渴耐晕。多谢江流小师父相救。”江流儿见其恭敬之相，只觉乖巧得很，遂当年少无甚机变，便当捧腹而笑。石猴在旁手足无措，见他笑得开怀，竟是恼了。嘀咕道：“看你是好人，不想也同山下诸人一般笑我。”于是整饬衣襟，便欲逃走。
江流儿见之，执之曰：“我本不敬，汝莫恼。我非笑你模样，但向未曾有唤我小师者，我觉得好顽罢了！我同你赔罪！”石猴回视之，见江流儿悉不似其俗人眼窝浅，遂亦收性，而立于原地。江流儿道，“如何？还真恼我？不如你同我去舍下，我备些饭菜，同你谢罪。”亦不由分说，牵其手而下山居。江流儿幼恒养于山下人家，唯阿公阿婆年长，先后仙去，此田数亩止留他一人居住。
一路风景悠然，自山足亘处遂遍簇桃花。遥瞻云霞绚烂，一望可观。石猴欢欢喜喜，急随江流儿而去。穿过落英缤纷，遂至小院一座。江流儿从柴筐里取出钥匙，打开门来。遂引石猴入室，道：“我这住处不大，但师父时时遣数师兄来助我扫除。亦欲净尽，君莫嫌简陋。”石猴道，“有去处已不易，况此幽静，实乃仙境。”止而复曰：“小师父岂非神仙所托，欲来此化我耶？”
江流儿听罢，捧腹笑曰：“汝果寻仙访道，皆得魔怔，我岂似神仙？我若是神仙，定要云游四海，乃不拘此。”二人言笑晏晏，相谈甚欢。江流儿又支凳立灶上，烧了许多热水。石猴以桶接了，倒入浴盆。一身尘净，易其干净衣衫。浴罢而出，见那公子散着长发，方才洗净，正在擦拭。仰面对日，光影交错间，果似误入凡尘的谪仙人。
二人浴罢了，江流儿复寻蔬菜，与他烹食了。石猴见其小儿便如此伶俐，若非解事也，便是命苦之人。却也不欲多问。江流儿道：“汝云寻仙访道，当知何往？”石猴曰：“我亦不知，世间俗人多，仙人少。吾去家十余年，也未尝得也。”江流儿惊道：“十余年？我那时还不曾出生哩。竟有痴人如此，非得做神仙不成？”石猴道：“为仙甚佳？我所求乃当不归天地收服，跳脱生死之数！”
江流儿似解非解，但觉言语有趣。因笑道：“我倒喜欢同你说话，来日若果了心愿，定回来寻我，让我瞧瞧神仙是什么样子。”石猴亦朗笑，二人攀谈许久，深夜乃歇。
次日，石猴起早。携江流儿所备干粮而行，临前以桃核雕的小猴儿赠之。道：“此吾初来人间时，学了些匠师傅的手艺，雕琢不工，倒也入眼。你留下罢，来日我若真得仙道，仍须回相寻，谢你留宿之恩。”江流儿还从针筐中寻根红绳，自木猴头顶穿下，从下引缚。挂于自家颈项，笑道：“那我可记下了，待神仙来报我也。”
二人遂别过，江流儿生于山中，不知年月，只数着香客进香的日子方知光阴流逝。待年岁稍长些，便知历年。十年弹指而过，石猴未尝归，江流儿已落发为僧，师父赐法名玄奘，接还寺修行。
绘：lofter晴天
了凡四训
袁了凡
>> 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
>> 命由我作，福自己求。
>> 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。
>> 余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也
>> 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
>> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。
>> 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
>> 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
>> 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
>> 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
>> 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。
◆ 改过之法
>> 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。
>> 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
◆ 积善之方
>> 积善之家，必有余庆。
>> 上失其道，民散久矣！如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？
袁了凡
>> 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
>> 命由我作，福自己求。
>> 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。
>> 余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也
>> 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
>> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。
>> 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
>> 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
>> 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
>> 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
>> 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。
◆ 改过之法
>> 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。
>> 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
◆ 积善之方
>> 积善之家，必有余庆。
>> 上失其道，民散久矣！如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？
今天是阴历七月一日。每逢农历七月中每日念诵报父母恩咒四十九遍，回向现世父母增福增寿，七世父母往生净土，可报答父母恩。若一日未诵，第二日可补诵。
报父母恩咒：
南无密利多 多婆曳 娑诃
nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē。
诵咒回向文：
愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
农历七月十五日当天，是盂兰盆节。请发心供养十方诸佛、寺里僧尼，也可以超度七世父母。 世人无知，误以为农历七月是鬼月，其实真正在佛教里，七月是孝月，是报恩月，这个源由神通第一的目犍连尊者为了救在地狱受苦的母亲有关。 请大家在这报恩月，多诵持《佛说父母恩重难报经》与报父母恩咒。
每天49遍只需1-2分钟，非常简单易行。而且这是普传的显教经咒,所有人都可以念诵。请大家将此法多多转告众人!
请常念：南无阿弥陀佛
报父母恩咒：
南无密利多 多婆曳 娑诃
nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē。
诵咒回向文：
愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
农历七月十五日当天，是盂兰盆节。请发心供养十方诸佛、寺里僧尼，也可以超度七世父母。 世人无知，误以为农历七月是鬼月，其实真正在佛教里，七月是孝月，是报恩月，这个源由神通第一的目犍连尊者为了救在地狱受苦的母亲有关。 请大家在这报恩月，多诵持《佛说父母恩重难报经》与报父母恩咒。
每天49遍只需1-2分钟，非常简单易行。而且这是普传的显教经咒,所有人都可以念诵。请大家将此法多多转告众人!
请常念：南无阿弥陀佛
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