曹府祸事的大致情形（下）：叕读《红楼梦》之十四
前文叕读之十四（中）认为，贾府的祸事，系由内斗激化外溢与外祸伺机造衅，共同作用造成。王熙凤将成为内斗激化外溢的引爆点，也将是内斗引入外衅的突破点。宁国府这边将有一次发难，欲置王熙凤于死地。也正是这一次发难，正好成为外衅等待着的机会，最终导致整个贾府遭至灭顶之灾。
具体会是谁，将充任再一次发难的主角？
本文做一个出乎一般意料的推断：
这个出手发难的人将是尤氏。
肯定会听到一片反对声。反对者有理由认为，以尤氏的一贯的忍让表现，她不可能有此激烈行为。
须知，性情的依据，并不足以驳倒尤氏出手发难的推断。一惯忍让不等于永远忍让。俗话说，兔子急了也咬人。何况，性情或者只是表象而已。有人看得透表象后面的真相。探春就当面揭露尤氏说“你别装老实了”。
再，既然根据《红楼梦》的暗示，宁国府这边将有人对王熙凤发难。那么，根据《红楼梦》的情节交代，把宁国府上下都捋一遍，谁的可能性最大？
显然，尤氏排在第一位。
在尤二姐一事中，王熙凤撒泼辱骂，已经和尤氏撕破脸了。尤氏当时的忍让，主要还是居丧期间放任尤二姐婚嫁，被王熙凤拿住了理亏的软肋。而且，王熙凤对尤二姐还示人以假象。尤氏为了尤二姐好，也不便于和王熙凤硬杠。
但是纸里包不住火。迟早尤二姐之死的真相，是会被尤氏知晓的。而一旦知晓了真相，尤氏与王熙凤之间就是血仇了。激愤使然，尤氏出手发难王熙凤，自然在情理之中。
而且，贾府祸事将由尤氏发端，《红楼梦》也有情节方面的暗示。
第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》，是《红楼梦》暗示贾府祸事的重要章回，也是贾府由花团锦簇转入落得白茫茫大地真干净的转折点。也就是从这一回以后，《红楼梦》开启了“诸芳尽”的人物结局进程。
但在这一回，却出现了令人颇觉奇怪的情节安排：贾府这个预兆着祸事将至的中秋节的一个个场景，全由尤氏的位置移动，而递次贯串并起来。尤氏第一次在《红楼梦》中成为了叙事主线。
为什么贾府命运的转折点，尤氏成了叙事主线？难道没有什么特别的用意吗？
如果结合让贾母感到冷清的中秋夜宴中，人物不在场和先后退场的顺序看，尤氏成为叙事主线，就不像是没有特别用意。
这场中秋夜宴中，先是两个人不在场：一个是王熙凤，另一个是薛宝钗。王熙凤是因病，薛宝钗是避嫌；然后，再是贾赦和贾政等先退场；最后，是寒池夜阑，吟联唱和，只剩下林黛玉、史湘云和妙玉三人。
就感觉这样的一种在场与不在场及其退场顺序，恰与贾府祸事中人物的先后败亡或退出顺序相合。
王熙凤因病不能出席夜宴，相合的是王熙凤先被告倒，包括入刑被休庾死；薛宝钗避嫌不参加中秋夜宴，相合的是与王熙凤被祸差不多同时，贾宝玉出家而薛宝钗守寡；贾赦贾政先退场中秋夜宴，相合的是贾赦贾政因王熙凤案情突破而先后锒铛入狱；余下贾母等人继续冷清夜宴，相合的是被抄家时贾府余下众人悲苦遭遇的情节。贾母应是儿子入狱以及抄家大祸时死去的。而林黛玉史湘云妙玉的命运结局，要滞后于贾府一众人，则与这三人中秋夜最后离去的情节又是相合的。
这么多的相合之前，王熙凤的“不在”，与尤氏成为叙事主线的“在”，难道不是在暗示尤氏在倒王熙凤以及造成贾府祸事方面起到了主要作用？
《红楼梦》中贾府主要人物及场景，都是有曹府的生活原型的。否则，任何人都不可能凭空臆想捏造出来《红楼梦》中如此多彩多姿栩栩如生的人物；《红楼梦》中那些生活场景的生动细致再现，也是只有亲历亲为过才描摹出来的。所以，由贾府祸事，可以推断并印证曹府祸事的大致情形：
曹頫这边有一个苦大仇深的“尤氏”，发难曹颙（？）这边的“王熙凤”，给了伺机待发的外衅以机会，最终导致曹頫曹颙两边都落得白茫茫大地真干净。
至于曹府遭遇的外衅，估计皇室那边，与北静王的生活原型有关。再就是有一个贾雨村的原型人物在里面主要作恶。
前文叕读之十四（中）认为，贾府的祸事，系由内斗激化外溢与外祸伺机造衅，共同作用造成。王熙凤将成为内斗激化外溢的引爆点，也将是内斗引入外衅的突破点。宁国府这边将有一次发难，欲置王熙凤于死地。也正是这一次发难，正好成为外衅等待着的机会，最终导致整个贾府遭至灭顶之灾。
具体会是谁，将充任再一次发难的主角？
本文做一个出乎一般意料的推断：
这个出手发难的人将是尤氏。
肯定会听到一片反对声。反对者有理由认为，以尤氏的一贯的忍让表现，她不可能有此激烈行为。
须知，性情的依据，并不足以驳倒尤氏出手发难的推断。一惯忍让不等于永远忍让。俗话说，兔子急了也咬人。何况，性情或者只是表象而已。有人看得透表象后面的真相。探春就当面揭露尤氏说“你别装老实了”。
再，既然根据《红楼梦》的暗示，宁国府这边将有人对王熙凤发难。那么，根据《红楼梦》的情节交代，把宁国府上下都捋一遍，谁的可能性最大？
显然，尤氏排在第一位。
在尤二姐一事中，王熙凤撒泼辱骂，已经和尤氏撕破脸了。尤氏当时的忍让，主要还是居丧期间放任尤二姐婚嫁，被王熙凤拿住了理亏的软肋。而且，王熙凤对尤二姐还示人以假象。尤氏为了尤二姐好，也不便于和王熙凤硬杠。
但是纸里包不住火。迟早尤二姐之死的真相，是会被尤氏知晓的。而一旦知晓了真相，尤氏与王熙凤之间就是血仇了。激愤使然，尤氏出手发难王熙凤，自然在情理之中。
而且，贾府祸事将由尤氏发端，《红楼梦》也有情节方面的暗示。
第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》，是《红楼梦》暗示贾府祸事的重要章回，也是贾府由花团锦簇转入落得白茫茫大地真干净的转折点。也就是从这一回以后，《红楼梦》开启了“诸芳尽”的人物结局进程。
但在这一回，却出现了令人颇觉奇怪的情节安排：贾府这个预兆着祸事将至的中秋节的一个个场景，全由尤氏的位置移动，而递次贯串并起来。尤氏第一次在《红楼梦》中成为了叙事主线。
为什么贾府命运的转折点，尤氏成了叙事主线？难道没有什么特别的用意吗？
如果结合让贾母感到冷清的中秋夜宴中，人物不在场和先后退场的顺序看，尤氏成为叙事主线，就不像是没有特别用意。
这场中秋夜宴中，先是两个人不在场：一个是王熙凤，另一个是薛宝钗。王熙凤是因病，薛宝钗是避嫌；然后，再是贾赦和贾政等先退场；最后，是寒池夜阑，吟联唱和，只剩下林黛玉、史湘云和妙玉三人。
就感觉这样的一种在场与不在场及其退场顺序，恰与贾府祸事中人物的先后败亡或退出顺序相合。
王熙凤因病不能出席夜宴，相合的是王熙凤先被告倒，包括入刑被休庾死；薛宝钗避嫌不参加中秋夜宴，相合的是与王熙凤被祸差不多同时，贾宝玉出家而薛宝钗守寡；贾赦贾政先退场中秋夜宴，相合的是贾赦贾政因王熙凤案情突破而先后锒铛入狱；余下贾母等人继续冷清夜宴，相合的是被抄家时贾府余下众人悲苦遭遇的情节。贾母应是儿子入狱以及抄家大祸时死去的。而林黛玉史湘云妙玉的命运结局，要滞后于贾府一众人，则与这三人中秋夜最后离去的情节又是相合的。
这么多的相合之前，王熙凤的“不在”，与尤氏成为叙事主线的“在”，难道不是在暗示尤氏在倒王熙凤以及造成贾府祸事方面起到了主要作用？
《红楼梦》中贾府主要人物及场景，都是有曹府的生活原型的。否则，任何人都不可能凭空臆想捏造出来《红楼梦》中如此多彩多姿栩栩如生的人物；《红楼梦》中那些生活场景的生动细致再现，也是只有亲历亲为过才描摹出来的。所以，由贾府祸事，可以推断并印证曹府祸事的大致情形：
曹頫这边有一个苦大仇深的“尤氏”，发难曹颙（？）这边的“王熙凤”，给了伺机待发的外衅以机会，最终导致曹頫曹颙两边都落得白茫茫大地真干净。
至于曹府遭遇的外衅，估计皇室那边，与北静王的生活原型有关。再就是有一个贾雨村的原型人物在里面主要作恶。
濒死
..用趣手写代笔看起来会很假吗 真的觉得很多语文作业都毫无意义(写nm考试反思特为尤甚 只感觉是在写检讨 老师不看的话写给自己只能说除了手酸别无他用 顶多把为了凑字整的满手酸爽当成考烂的惩戒)
而且红楼梦重要的是自己读完理解情节啊 无脑抄又能记住点什么呢再加上天天催➕跟告状 抄的更被迫了[抱抱]那还能有效果吗
白天刷视频睡觉又耗到这个点 明天开始再怎么说也先写完作业再安排娱乐[微笑]糜烂的生活适可而止
..用趣手写代笔看起来会很假吗 真的觉得很多语文作业都毫无意义(写nm考试反思特为尤甚 只感觉是在写检讨 老师不看的话写给自己只能说除了手酸别无他用 顶多把为了凑字整的满手酸爽当成考烂的惩戒)
而且红楼梦重要的是自己读完理解情节啊 无脑抄又能记住点什么呢再加上天天催➕跟告状 抄的更被迫了[抱抱]那还能有效果吗
白天刷视频睡觉又耗到这个点 明天开始再怎么说也先写完作业再安排娱乐[微笑]糜烂的生活适可而止
《红楼梦》中有一首曲子《恨无常》：“喜荣华正好，恨无常又到。”
如杨绛先生说的一句话：
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
“草木本无意，荣枯自有时。”
人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄。
当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待，每一个日常。
得失无常
庄子说：
知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。
天下事没有一个“必然”的。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：
得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方。
失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。
面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：
“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；
即便亲密无间的伴，也有弃你之心；
即便情同手足的友，也有远你之意。
杨绛先生说：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
如杨绛先生说的一句话：
人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧患，人间也没有永远。
当你明白了无常，会发现一切都只是寻常。
“草木本无意，荣枯自有时。”
人何其脆弱，一次病毒的入侵，一次微小的走神，一次毫无征兆的意外，都会让生命消逝。
当一个人明白死亡是一件随时降临的事，他就收起了自己的狂妄。
当一个人明白死亡是一件必定降临的事，他就收起了自己的散漫。
唯有知道生命无常，才能珍惜和善待，每一个日常。
得失无常
庄子说：
知时无止，察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。
知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲。
人都希望十全十美。其实：“人无千日好，花无百日红”。
天下事没有一个“必然”的。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
人生得失，本来就是这样忽来忽往，难以预料。
明白这一点的人：
得意时不猖狂，因为他们知道必有坎坷在前方。
失意时不绝望，因为他们知道暗到极致必有光亮。
人生哪能多如意，万事但求半称心。
面对人生的起落，不如放平心态，得之淡然，失之坦然。
人情无常
白居易曾在《太行路》中写道：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
汉文帝时期，有个大臣翟公，他担任高官时，家中每日车马盈门，宾客如云。
等他丢了官帽，宾客绝迹，门可罗雀，如此强烈的反差，让他很是愤懑。
于是他在自家门口写了一行大字：
“一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时，即便血脉相连的人，也有冷你之时；
即便亲密无间的伴，也有弃你之心；
即便情同手足的友，也有远你之意。
杨绛先生说：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
终有一天你会明白：在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
唯有以平常心面对，看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，宠辱不惊，去留无意，才能释怀坦然。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
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