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#中医##健康养生#
鹅不食草
一味草药治好30年的鼻炎（网友分享）
老毛病，就是无论冬夏鼻子里总有鼻涕，时不时得擤一下，冬季尤甚，衣兜里总离不开手帕，既麻烦又不卫生，到医院检查，诊断为慢性鼻炎，用多种方法治疗就是不见好转。心想，它既不耽误工作又不影响吃喝，也就放弃了治疗，30年来毫无办法。
有一天，我在一本书中看到一个治疗鼻炎的偏方：鹅不食草研末，用凡士林调匀，涂在纱布上塞入鼻内，1个半小时后取出，也可将药末当嗅剂用。为了证实鹅不食草治疗鼻炎的效果，我又查阅手中的《中药大辞典》，在《中药大辞典》下册中查到了鹅不食草治疗鼻炎的临床报道，报道称：“治疗鼻炎，包括急性鼻炎、慢性单纯性鼻炎、肥厚性鼻炎、过敏性鼻炎等，大多数病例用药后头痛、鼻塞等症状消失或减轻。
具体方法是：将鹅不食草研成细粉，吸入鼻孔，每日数次，或将棉花浸湿后拧干，包药粉少许，卷成细条塞鼻30分钟后取出，每日1～2次，用药后除初起有打喷嚏、流泪、流鼻涕等症状外，并无其他不良反应。
因为我患鼻炎年久且十分严重，所以每天用药棉条塞鼻2次，让人意想不到的是，不到1个月竟治好了。
王志荣 ，原文见《家庭保健报》2013年9月26日第5版“验方集锦”
鹅不食草治鼻炎有奇效
干鹅不食草10克，煎汁后滴鼻（余下的药汁放入冰箱），每天三、四次，每次1-2滴。用此药考验人的耐受能力，一般人难以忍受，滴入鼻腔后，对鼻子、眼睛刺激非常大，用药后初起会打喷嚏、流泪，但疗效令人称奇，让我再一次对草药肃然起敬!
我摸索出一个可减少刺激的方法：躺下，将药滴在一个鼻孔边缘，捏住另一鼻孔，缓缓将药汁吸入鼻腔。然后再换另一鼻孔滴药。
另外，也可试试将棉花蘸上药汁塞鼻，或者将鹅不食草研成粉末吸入鼻腔，每日数次。或用棉花浸湿拧干后，包药粉少许，卷成细条塞鼻，20～30分钟后取出，每日1次。
注意：用药后不久会连打十几个喷嚏，据说不打喷嚏无效。我感觉这与中里巴人老师提倡的取嚏法有异曲同工之妙，取嚏法是用纸捻插入鼻孔，刺激鼻内上壁，人为地诱发打喷嚏，将侵入体内的寒气排出去，是治疗风寒感冒的良方，对鼻敏感或花粉症之类(中里巴人认为是以往寒气积压过多造成的)亦有效。
下面这个网友提供的方法简单，不用像我那样受罪，有鼻炎的朋友不妨一试。谢谢这位不知名的朋友！
我也用过，很管用，不用那么麻烦，直接在中药店买干躁的鹅不食草，揉搓一下，放进一个空瓶子，盖好瓶盖，用力摇晃瓶子，打开瓶盖，用鼻子吸瓶子中冒出的烟，重复几次，然后就是打喷嚏，过段时间，鼻炎鼻窦炎就好了。
今年立秋，困扰我10年的鼻炎没有再来打扰我，好开心！
前几天着凉，鼻子有点不舒服，但没当回事儿，未作处理，前天上午买菜时鼻涕不断，心想是感冒了还是鼻炎要犯了？管他是感冒还是鼻炎，赶紧用鹅不食草取嚏吧。
于是买了10克鹅不食草，回家后用瓶子装上少许鹅不食草取嚏，反复数次也只断断续续打了7、8次，后将包鹅不食草的纸包打开一角，翻动草药，然后将鼻孔凑近，吸食烟气，结果，一气儿打了12个震天响的喷嚏，然后擤了几次鼻涕，1小时后，即感觉好了95%，真是奇迹！下午再次取嚏，可是费了半天劲儿，也只勉强打了3个，看来体内寒气不多了，再怎么刺激它，也打不了几个喷嚏的。这场感冒（也许是鼻炎初期发作）就这样治愈了。
之后感觉鼻子还有点不舒服，又取嚏两三次，每次打3、4个喷嚏，现感觉已痊愈。
#中医##健康养生#
鹅不食草
一味草药治好30年的鼻炎（网友分享）
老毛病，就是无论冬夏鼻子里总有鼻涕，时不时得擤一下，冬季尤甚，衣兜里总离不开手帕，既麻烦又不卫生，到医院检查，诊断为慢性鼻炎，用多种方法治疗就是不见好转。心想，它既不耽误工作又不影响吃喝，也就放弃了治疗，30年来毫无办法。
有一天，我在一本书中看到一个治疗鼻炎的偏方：鹅不食草研末，用凡士林调匀，涂在纱布上塞入鼻内，1个半小时后取出，也可将药末当嗅剂用。为了证实鹅不食草治疗鼻炎的效果，我又查阅手中的《中药大辞典》，在《中药大辞典》下册中查到了鹅不食草治疗鼻炎的临床报道，报道称：“治疗鼻炎，包括急性鼻炎、慢性单纯性鼻炎、肥厚性鼻炎、过敏性鼻炎等，大多数病例用药后头痛、鼻塞等症状消失或减轻。
具体方法是：将鹅不食草研成细粉，吸入鼻孔，每日数次，或将棉花浸湿后拧干，包药粉少许，卷成细条塞鼻30分钟后取出，每日1～2次，用药后除初起有打喷嚏、流泪、流鼻涕等症状外，并无其他不良反应。
因为我患鼻炎年久且十分严重，所以每天用药棉条塞鼻2次，让人意想不到的是，不到1个月竟治好了。
王志荣 ，原文见《家庭保健报》2013年9月26日第5版“验方集锦”
鹅不食草治鼻炎有奇效
干鹅不食草10克，煎汁后滴鼻（余下的药汁放入冰箱），每天三、四次，每次1-2滴。用此药考验人的耐受能力，一般人难以忍受，滴入鼻腔后，对鼻子、眼睛刺激非常大，用药后初起会打喷嚏、流泪，但疗效令人称奇，让我再一次对草药肃然起敬!
我摸索出一个可减少刺激的方法：躺下，将药滴在一个鼻孔边缘，捏住另一鼻孔，缓缓将药汁吸入鼻腔。然后再换另一鼻孔滴药。
另外，也可试试将棉花蘸上药汁塞鼻，或者将鹅不食草研成粉末吸入鼻腔，每日数次。或用棉花浸湿拧干后，包药粉少许，卷成细条塞鼻，20～30分钟后取出，每日1次。
注意：用药后不久会连打十几个喷嚏，据说不打喷嚏无效。我感觉这与中里巴人老师提倡的取嚏法有异曲同工之妙，取嚏法是用纸捻插入鼻孔，刺激鼻内上壁，人为地诱发打喷嚏，将侵入体内的寒气排出去，是治疗风寒感冒的良方，对鼻敏感或花粉症之类(中里巴人认为是以往寒气积压过多造成的)亦有效。
下面这个网友提供的方法简单，不用像我那样受罪，有鼻炎的朋友不妨一试。谢谢这位不知名的朋友！
我也用过，很管用，不用那么麻烦，直接在中药店买干躁的鹅不食草，揉搓一下，放进一个空瓶子，盖好瓶盖，用力摇晃瓶子，打开瓶盖，用鼻子吸瓶子中冒出的烟，重复几次，然后就是打喷嚏，过段时间，鼻炎鼻窦炎就好了。
今年立秋，困扰我10年的鼻炎没有再来打扰我，好开心！
前几天着凉，鼻子有点不舒服，但没当回事儿，未作处理，前天上午买菜时鼻涕不断，心想是感冒了还是鼻炎要犯了？管他是感冒还是鼻炎，赶紧用鹅不食草取嚏吧。
于是买了10克鹅不食草，回家后用瓶子装上少许鹅不食草取嚏，反复数次也只断断续续打了7、8次，后将包鹅不食草的纸包打开一角，翻动草药，然后将鼻孔凑近，吸食烟气，结果，一气儿打了12个震天响的喷嚏，然后擤了几次鼻涕，1小时后，即感觉好了95%，真是奇迹！下午再次取嚏，可是费了半天劲儿，也只勉强打了3个，看来体内寒气不多了，再怎么刺激它，也打不了几个喷嚏的。这场感冒（也许是鼻炎初期发作）就这样治愈了。
之后感觉鼻子还有点不舒服，又取嚏两三次，每次打3、4个喷嚏，现感觉已痊愈。
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#黄念祖居士——无量寿经大意
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
如果我们要事念，那就是时时处处老能提起这一念。
（7）接上（6）
《文殊般若经》：众生愚钝，观不能解。但令念声相续，自得往生。
《文殊般若经》就说：“众生愚钝，观不能解”，叫他观佛，他做不到。“但令念声相续”，他有了菩提心了，你先要叫他念的声音能接得上，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…”，这就相续了。你若不能作观，观想佛的相，观想就是作观，你观想空观、中观、假观也是作观；若不能作观，你看这个再容易不过了，你就念一句“南无阿弥陀佛”，一声一声，这个声音接得上，也不是什么过多的其他要求，“自得往生”！“自得往生”，这文殊是大智慧，《文殊般若经》。有人说念佛是一个愚夫愚妇所行，但这文殊菩萨，大智慧的文殊才教导我们这样子的嘛，这是大智慧呀，这念佛。你只要能这么做就是大智慧。
再引一个，就是念多少了。这是《无量寿经起信论》，彭二林居士，清初的一个大居士。
《无量寿经起信论》：须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。每日或千声，或万声，或十万声，从少至多，由散入定；随其念力，俱可往生。
“须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课。”这具体提到了方法了。刚才我说“宗”，它有三个方面，这个修行的途径，这都是修行具体的情况，贵于你要有一些定课。我再补充，定课不要订得太高，订得太高做不到，就老着急，老要补功课。订个觉得有把握的，那么你可以有机会的时候超额完成任务，很高兴嘛，这样子比较好。但是要有定课，定课还贵于雷打不动，我这坚持，尽量坚持。
你每天或一千声，或万声，或十万声。永明大师每日做一百零八件功德的事情，还写了《宗镜录》、写了《万善同归》、写了《心赋注》，很多著作，他每天还念佛十万声。不过他这个境界不是凡夫境界，凡夫做这么多事，还念这么多佛，做不到。彭二林提的这个就比较切合实际，咱们是凡夫，他提的低一点，从千声起码，或千声或万声。蕅益大师第一个数就是三万，你念佛或三万或五万。我们这个地方就看个人情况，现在大家都是很忙，我们在忙里偷闲，我们要抓住一点时间。
实际上，阿弥陀佛发愿，第十八愿：至心信乐，乃至十念，无有不生，所以倒不一定要多。“多”是什么意思？就表示你真正是愿意去了，所以你才肯这么多念。是以行动来证明你是愿，这也是我们的考核。一点点小事情，我们就念不下去了，那你还看娑婆世界看得重。你能够把这些时间都挤出来念佛，那表示你对这个娑婆是不留恋了，你自个儿可以知道嘛，那佛就自然念多了。念得多嘛，众生起心动念无不是罪，罪就减少了，就这个罪它没有机会发生了。而且念佛号一句有这么大的功德，万德都召来了，那么你看你这个出入多大啊！自然是愿意念哪。
《安乐集》：称名亦尔，但能专至，相续不断，定生佛前。今劝后代学者，若欲会其二谛，但知念念不可得，即是智慧门。而能系念相续不断，即是功德门。是故经云，菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心。若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。
道绰大师说，持名就是这样子；“但能专至”，专心，非常的专心；“相续不断，定生佛前。”这就是净土宗祖师给我们保证了，决定生在佛前。你这样做就有了功德了，所以经说：“菩萨摩诃萨恒以功德智慧以修其心”，这是“功德门”。那“智慧门”怎么样呢？初学的人没有破相，没有破相你不要管它。我还在念佛，我还有相、有修、有什么，你不要管它。“但能依相专至”，这是我们最殊胜的指示了，就是有相也不要紧，你只要专心去念，“无不往生”，没有不往生的。所以你不要听了很多禅宗道理，经常就说我这又是着相，又说是脚踩两只船啦，这样就是二门俱破。不管！你依相就依相，你只要专下心去念，“不须疑也”，所以你不要老是迟疑，一向专念哪。
底下再说了，“一向”是什么呢？就是向着一边，偏着一边，这一段时间都是这个，这是一向。“一向专念”的意思，就是大家经常的，自己所着重的就是念佛了，专念“阿弥陀佛”名号了，这个就叫“一向专念”。“一向专念”不是要求你要“一心不乱”，而且只需要你着重，时间上是能够相续的，在思想上是重视的、偏重的。
这“一向专念”，一个就是一切万行都放下，只提这一句佛号，叫一向专念，这是一种。再一种，念佛本来是五念，念佛里头，念是一种，礼拜是一种，礼拜、发愿、回向这些都属于念佛门。我们念佛的人也都是这样，不排除这些，没有不磕头的，没有不上供的，没有不发愿的，没有不回向的。所以我们在修持之中所谓一向专念者，不是把别的都排除，只是需要你这个主修和助修很分明，就是重点突出。我们以持名为主，这个突出了，而其余都可以有，那么它是助修。主和助，需要分清主次，其余兼修都是可以的。因此，就是兼念点《心经》、《金刚经》、持点咒，也不违背一向专念，所以这“一向专念”的含意也就可以把它推广一点。
《无量寿经起信论》：行者既发菩提心，当修菩萨行，于世出世间所有一毫之善，乃至无边功德，悉以深心、至诚心回向极乐。亦得名为一向专念。不必弃舍百为，乃名专念。以佛性遍一切处，有弃有舍，不名念佛故。
这《无量寿经起信论》里就可以更广一点，而这个之说更适合于现代的这种情况。我们发了菩提心，我们就要修菩萨之行，在世出世间我们可以有好多事情可做，善事，利生的事情。我们每一件善事，哪怕只是很小的一点点，我们都是以深心、至诚心回向往生极乐世界。那么这样，你或者有好多时间在做世间的事情，（但）你还有一部分时间在修，这也叫一向专念。那么这个提法就和我们当前大家这个情形非常契合，大家各有自己的专业，各有重要的事情，每个人还有家庭的事情，都要做。只要你把所做的善，一切一切回向极乐世界，等你有时间，你就要一心念佛，这都属于“一向专念”。
#觉悟人生唤醒自己# （接上6。7未完）
生过两个娃。老大24岁。顺转剖。剖完当天通气，生孩子可累死了。来了个全家桶 甜筒。一个人全干完不要太爽。
出院以后医生交代，三天以后回家开始洗头。七天伤口好了开始淋浴洗澡。要讲卫生。不能一直不洗澡洗头，母乳喂养，太脏对宝宝不好的。之后每天都在洗澡。十天以后跟老公出去逛街，月子里看了三场电影。出门也没带头巾。听起来我是不是那种作死的？老二28岁生。住月子中心，一样的坐月子方法。产后出汗多，容易滋生细菌，身体虚弱时候洗澡时间不宜过长，要注意保暖防寒，洗头发要吹干。洗头发不但不会引起脱发，反而可以减少脱发。脱发的原因是产后激素变化，还有油脂分泌旺盛。。堵塞毛囊。
可以说我完全没有所谓的月子病。反而是我身边最强壮女性系列。办公室的饮水机大桶水我一个手能拎一桶。说这么的是不是觉得我不用坐月子？？？？
不是的。我生完娃的一百天以内除了喂奶，没抱过孩子。陪玩也是躺着玩。或者让爸爸抱着我来逗。学会躺喂以后基本没有抱着喂过。家务我是从来不做的。衣来伸手饭来张口。就差没要我老公喂了。产后一年以后才开始跑跳，中间也没有减肥，吃喝都是力求营养丰盛，一年半以后才开始健身。二胎也是这样做的。
所以就我个人经验而言，月子里吃喝没那么多讲究，但是千万不能太累。而且不止是月子，后期几个月也要休息好。你想想怀一个孩子九个月，你的身体日积月累来发生变化，身体会分泌松弛素来为分娩作准备，难道生下来一个月你就能全恢复？不可能的啦。饮食方面想吃什么，喜欢什么，就吃什么，适量就好，可以吹空调，也可以出门，也可以洗澡，可以刷牙，但是请好好休息！（正常活动还是需要的，不是躺着一动不动。）
别劳损。劳损才是月子病的重要原因。产后错误的喂奶姿势，肌肉疲劳产生酸痛，长时间抱孩子会引起关节痛，太累真的很伤身体，喂奶期间要记得多补钙哦。产后妈妈很容易缺钙。补充足够的VD 钙。有助于缓解关节酸痛。如果以前身体就比较弱的妈妈。月子里更要好好休息。生孩子其实和生病是一样的。身体好的免疫力好的，一下就好了。免疫力平时就差的。不好好休息，就会更拖垮自己。
我写的并不是不需要坐月子。而是坐月子可以新式月子。让自己舒适的方法渡过月子。不过自己觉得自己月子没问题就行。不用来说我误导其他人，分享经验而已，最后选择是各位妈妈自己对吗。
文/到点就要吃饭
出院以后医生交代，三天以后回家开始洗头。七天伤口好了开始淋浴洗澡。要讲卫生。不能一直不洗澡洗头，母乳喂养，太脏对宝宝不好的。之后每天都在洗澡。十天以后跟老公出去逛街，月子里看了三场电影。出门也没带头巾。听起来我是不是那种作死的？老二28岁生。住月子中心，一样的坐月子方法。产后出汗多，容易滋生细菌，身体虚弱时候洗澡时间不宜过长，要注意保暖防寒，洗头发要吹干。洗头发不但不会引起脱发，反而可以减少脱发。脱发的原因是产后激素变化，还有油脂分泌旺盛。。堵塞毛囊。
可以说我完全没有所谓的月子病。反而是我身边最强壮女性系列。办公室的饮水机大桶水我一个手能拎一桶。说这么的是不是觉得我不用坐月子？？？？
不是的。我生完娃的一百天以内除了喂奶，没抱过孩子。陪玩也是躺着玩。或者让爸爸抱着我来逗。学会躺喂以后基本没有抱着喂过。家务我是从来不做的。衣来伸手饭来张口。就差没要我老公喂了。产后一年以后才开始跑跳，中间也没有减肥，吃喝都是力求营养丰盛，一年半以后才开始健身。二胎也是这样做的。
所以就我个人经验而言，月子里吃喝没那么多讲究，但是千万不能太累。而且不止是月子，后期几个月也要休息好。你想想怀一个孩子九个月，你的身体日积月累来发生变化，身体会分泌松弛素来为分娩作准备，难道生下来一个月你就能全恢复？不可能的啦。饮食方面想吃什么，喜欢什么，就吃什么，适量就好，可以吹空调，也可以出门，也可以洗澡，可以刷牙，但是请好好休息！（正常活动还是需要的，不是躺着一动不动。）
别劳损。劳损才是月子病的重要原因。产后错误的喂奶姿势，肌肉疲劳产生酸痛，长时间抱孩子会引起关节痛，太累真的很伤身体，喂奶期间要记得多补钙哦。产后妈妈很容易缺钙。补充足够的VD 钙。有助于缓解关节酸痛。如果以前身体就比较弱的妈妈。月子里更要好好休息。生孩子其实和生病是一样的。身体好的免疫力好的，一下就好了。免疫力平时就差的。不好好休息，就会更拖垮自己。
我写的并不是不需要坐月子。而是坐月子可以新式月子。让自己舒适的方法渡过月子。不过自己觉得自己月子没问题就行。不用来说我误导其他人，分享经验而已，最后选择是各位妈妈自己对吗。
文/到点就要吃饭
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