夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？我命由我不由天，逆天改命，有何惧哉！ https://t.cn/EyPFKKk

“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。”

焦虑、悲伤、恐惧、失望、难过……人之所以有这种种负面的情绪，归根到底，是自我的认知与现实之间出现了失调。这种失调，或是源于我们对自己产生了不切实际的估计，或是我们对他人、对所处的环境，抱有过度的期许。而要离开这种负面的状态，最重要的，便是“认清自己，认清现实”。

什么是认清自己呢？其实就是认清自己作为“人”的这一个事实。只要是“人”，就不完美。人不完美，就会有优点和缺点。而“人只要努力，犯错误总归难免”。认清自己，就是要正视自己的所有优点和缺点，知道有自己能做到和不能做到的事。

什么是认清现实呢？其实也是一样的，就是认清世界的复杂性和不完美性。但是在这种复杂与不完美之间，却又有它自己运行的，不为人的意志而转移的轨迹和规律。认清现实，就是要接纳世界的复杂性和不完美性，尊重那不以人的意志为转移的客观规律，对人类，对历史，对社会，存有一颗敬畏之心。

这个道理，在马克思主义者看来，叫“实事求是”，叫“尊重客观规律性”。在儒家看来，叫“绝四”（勿意、勿必、勿固、勿我）。在道家看来，叫“道法自然”。在佛家看来，叫“不住于相”，叫“如来”。

当然尊重规律，不等于无所作为。马克思主义者在“尊重客观规律性”后面常跟着一句“发挥主观能动性”。儒家最喜欢引用的一句，是“天行健，君子以自强不息”。道家则是“夫唯不争，故莫能与之争。”佛家则是“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。

人世中常有许多羁绊，由此生出许多是非，许多烦恼。作为一种客观的因果关系，我以为命运是存在的。而命运对于人究竟是一种解脱还是束缚，除去客观的际遇，个人的心态也很重要，好像斯多葛学派的那句话——“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走”。

面对人生道路的选择，面对种种际遇，我还是最喜欢《游褒禅山记》里的那一段话：

“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！” https://t.cn/EyPFKKk