虑不过多

曾在知乎上，曾看到这样一个问题：“人这一生，最难的是什么？”

其中高赞回答说：“人最难做到的，就是心无挂碍，不被烦恼所扰心。”确实如此，人最大的消耗就是跟自己过不去，总担忧未来。

曾听过这样一个可笑的故事：有一个国家叫伯虑国，这个国家的人一生最害怕的事情就是睡觉。因为他们总担心自己睡着后，就再也无法醒来。

于是他们睡觉时不敢完全睡着，而是闭目养神，保持一丝清醒，或者半梦半醒状态。

长此以往，便造成了睡眠不足，身体也便伴随了各种疾病。也因此他们寿命极短，甚至不少人还没成年就去世了。这个故事像极了现在的我们，因为一个不确定会不会发生的事情忧思过度。

其实你现在担忧的事情，未来大概率不会发生。曾国藩有一句话说得好：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

事情来了，再勇敢去面对就好，不要提前预支了痛苦。卸下那些非必要的负担，不去留恋过去，不去担心未来，把握好当下，以一颗轻松的心去向前奔赴，才能看到最美的风景。

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人生最难得“心安”二字。所谓“心安”，就是心里没有后悔的事、没有亏心的事、没有想不开的事，不为名所累，不为利所役，清清白白做人，干干净净做事。如果患得患失，心浮气躁，人生就会疲惫不堪、了无生气。唯有保持一颗宁静智慧的心，不眼热权势，不艳羡富贵，活得纯粹、活得自然，才能求得一个心安。

【是知一念佛门，无法不摄。故此经以毗卢为导，以极乐为归。既观弥陀，不离华藏。家珍具足，力用无边。不入此门，终非究竟。】

所以一个念佛法门，四种法界(理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界)全都可以入。因为事事无碍，所以你这一念的功德，包含无尽，一切具足。非心非佛，神妙不测，无所不摄。所以，这个经以毗卢为导，以极乐为归。毗卢遮那是法身，释迦牟尼佛是化身。华严讲的毗卢遮那，就是释迦牟尼的本身，也就是我们的本师。他指导我们，往生西方极乐世界。本师没有说你们都是我弟子，只能留在我的国土中。咱们的本师教导我们，求生西方极乐世界，作为导引。到了极乐世界，我们就回家了。游子回家了，在外头流浪，流浪汉苦极了，酸甜苦辣都吃够了，这一会又到了母亲跟前，母子又相会了，所以极乐是归宿。

‘既观弥陀，不离华藏’，既生极乐见到弥陀，但根本并没有离开华藏世界。因为极乐世界也如这个灯光，遍满整个大殿，它并没有局限在某一部份，极乐世界是遍满法界，华藏世界也是遍满法界，互含互摄，难思难议，不是众生我们这种妄情所能推测的。所以，这种情形下，‘家珍具足’，你才知道家里的宝贝都具足了。‘力用无边’，你可以分身到无量国土去度众生，去演说妙法。到这时候，你说法才真正能给众生真实之利。就像咱们所说的，往往有片面性、有误解，有的时候，甚至于还含点毒素。说是说法，有的时候还不免放毒。若真正见阿弥陀佛，这时候，悟了无生法忍。你可以分身到尘刹，不是在一个大殿里，可以到无量无边的世界，现种种身，说种种法，给众生真实之利。可见‘不入此门，终非究竟’。不入到这个门里头，总不是究竟。

这就回答，为什么一个念佛法门能把华藏的一切经卷的深奥意思都包括了。杜顺和尚的三方面，清凉国师的四法界，念佛全摄，这个道理讲得很清楚。不能全理解不要紧，只要知道结论就好。就是这一念，就这么殊胜。家珍具足，如极贫苦的人忽然回到家里，没想到自己是大富长者。信都不敢信，想都不敢想的事，这时候，都成了你的了。这是譬喻，法华‘家珍’的譬喻。