【投稿】浅搞一下盛世为敏吧～
健身教练世琳在这个炎热的暑假多了一个学生，他本以为只是一次普通的教学，没想到新学生竟然是他少时的邻居弟弟，不过自从他们一家搬走之后已经近十年没有联系了，也不知道他还记得自己吗……
一枚有着清澈而又愚蠢的眼神的大学生敏熙因为觉得白发很酷而去染了头发，但随着头发越来越长后却经常受到朋友的调侃——说他现在的白色长发加上他瘦弱的身躯使他看起来特别像女性，戴副眼镜看讲师写板书时尤其像个风韵犹存的奶奶，敏熙便趁着暑假怒而剪短了头发并报了健身班准备秋季开学后让他们刮目相看。然而开始上课见到健身教练时，他总觉得这个教练的名字和面孔都有一种很熟悉的感觉，但他怎么也没想起来，于是就当作是自己对教练好身材的欣赏而产生的错觉。
世琳辅助着敏熙使用健身器材，指点了一下敏熙感觉肌肉的正确走向（对健身一窍不通，瞎写的，不要在意），见敏熙的肩膀控制不住地乱动，下意识的向从前帮助他做仰卧起坐一样去按住他的双肩，按上时心想这小子这么多年没见，虽然还是瘦瘦的但已经这么高大了。
面对这个仿佛还原当时的场景，敏熙的脑海中灵光一闪，他迅速擒住了那抹记忆——原来这个教练是世琳哥！
接下来望着世琳哥那张没有太多变化仍然让人感觉如沐春风的脸，敏熙在教学中几乎一直在走神，他心中弥漫着没有认出世琳的愧疚与当年青涩隐晦的情愫，暗暗决定：这次再也不放弃世琳哥了！
世琳教学了这么长时间，自然感受到了学员不在状态，但同时的他也没有全心投入其中。过往的回忆在脑海中重现，他觉得心底有什么在叫嚣，没有办法静下心来教学，索性敏熙似乎没有感觉出来。
课时结束后，世琳收拾好准备去吃饭，却看到敏熙在门口，以为他是在等朋友，便准备擦身而过，没想到敏熙叫住了自己，而且他看起来隐隐有些激动。世琳假装不认识敏熙，云淡风轻地问：“姜学员，请问你有什么……”话还没说完，却猝不及防被他抱了个满怀，只听见敏熙因埋在自己颈窝而闷闷的声音说：“对不起…世琳哥，我来晚了。”世琳霎时间便愣住了，他在这一刻感受到了那不可名状的欣慰和幸福，而敏熙接下来的话直接让他忍不住落下了泪——
只见敏熙双手虽仍环抱着世琳，但却十分近地面对着他，双眼里是让人看了便觉得在闪闪发光的热忱，他认真道：“世琳哥，我们在一起吧！”
健身教练世琳在这个炎热的暑假多了一个学生，他本以为只是一次普通的教学，没想到新学生竟然是他少时的邻居弟弟，不过自从他们一家搬走之后已经近十年没有联系了，也不知道他还记得自己吗……
一枚有着清澈而又愚蠢的眼神的大学生敏熙因为觉得白发很酷而去染了头发，但随着头发越来越长后却经常受到朋友的调侃——说他现在的白色长发加上他瘦弱的身躯使他看起来特别像女性，戴副眼镜看讲师写板书时尤其像个风韵犹存的奶奶，敏熙便趁着暑假怒而剪短了头发并报了健身班准备秋季开学后让他们刮目相看。然而开始上课见到健身教练时，他总觉得这个教练的名字和面孔都有一种很熟悉的感觉，但他怎么也没想起来，于是就当作是自己对教练好身材的欣赏而产生的错觉。
世琳辅助着敏熙使用健身器材，指点了一下敏熙感觉肌肉的正确走向（对健身一窍不通，瞎写的，不要在意），见敏熙的肩膀控制不住地乱动，下意识的向从前帮助他做仰卧起坐一样去按住他的双肩，按上时心想这小子这么多年没见，虽然还是瘦瘦的但已经这么高大了。
面对这个仿佛还原当时的场景，敏熙的脑海中灵光一闪，他迅速擒住了那抹记忆——原来这个教练是世琳哥！
接下来望着世琳哥那张没有太多变化仍然让人感觉如沐春风的脸，敏熙在教学中几乎一直在走神，他心中弥漫着没有认出世琳的愧疚与当年青涩隐晦的情愫，暗暗决定：这次再也不放弃世琳哥了！
世琳教学了这么长时间，自然感受到了学员不在状态，但同时的他也没有全心投入其中。过往的回忆在脑海中重现，他觉得心底有什么在叫嚣，没有办法静下心来教学，索性敏熙似乎没有感觉出来。
课时结束后，世琳收拾好准备去吃饭，却看到敏熙在门口，以为他是在等朋友，便准备擦身而过，没想到敏熙叫住了自己，而且他看起来隐隐有些激动。世琳假装不认识敏熙，云淡风轻地问：“姜学员，请问你有什么……”话还没说完，却猝不及防被他抱了个满怀，只听见敏熙因埋在自己颈窝而闷闷的声音说：“对不起…世琳哥，我来晚了。”世琳霎时间便愣住了，他在这一刻感受到了那不可名状的欣慰和幸福，而敏熙接下来的话直接让他忍不住落下了泪——
只见敏熙双手虽仍环抱着世琳，但却十分近地面对着他，双眼里是让人看了便觉得在闪闪发光的热忱，他认真道：“世琳哥，我们在一起吧！”
现在科学家他们肯定宇宙之间，真正的有不同维次空间。黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的。但是科学家从事上，他确实能够证明至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的，但是不知道用什么方法突破。如果能突破，这个佛经上所讲的很多东西，都可以证明，这是我们非常欢喜，佛经把佛教证明。可是佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想、分别、执着来的。那么你就晓得，这个妄想、分别、执着多少？无量无边。那空间维次就无量无边，是这么来的。
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
现在科学家他们肯定宇宙之间，真正的有不同维次空间。黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的。但是科学家从事上，他确实能够证明至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的，但是不知道用什么方法突破。如果能突破，这个佛经上所讲的很多东西，都可以证明，这是我们非常欢喜，佛经把佛教证明。可是佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想、分别、执着来的。那么你就晓得，这个妄想、分别、执着多少？无量无边。那空间维次就无量无边，是这么来的。
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
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