1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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现在有很多人都会通过生肖配对来查看自己和另一半的生肖是否合适，婚配的话是否好，其实两个人的婚姻有一部分是生肖配对的原因，如果两个人的了解不够，交流起来不顺利的话，很有可能婚姻也不是很顺利，结婚了也会导致家庭不那么美满等等的后果，小编为此整理了一些文件带领属鼠的女生和属羊的男生一起看看他们两个在一起是否会般配。

属鼠的女生和属羊的男生结婚好吗？

你们是彼此了解不深，交流不够的一对。两个人都温柔开朗、妩媚动人，但是婚姻并没有能使你们成为默契的爱侣，家庭中缺乏温馨的气氛。羊先生富于浪漫色彩，有时心不在焉、冷淡消极，有时又心血来潮、利用特有的创造性而大肆铺张。属鼠的太太非常聪明理性且客观，对于家庭更是精打细算。羊先生对于这样强大的鼠太太难免有些避恐不及，总感觉使他的自尊心受到了打击。鼠太太则对羊先生的不够成熟感到失望而烦恼。所以说属鼠的女生和属羊的男生在一起可能会不太幸福稍有些矛盾。

属羊的属相婚配表

解释：未羊与午马六合，所以属羊的比较适合找一个属马的对象，此乃上上等婚配。其次是与亥猪卯兔三合，故也宜找个属猪属兔的，此乃上等婚配。未羊与丑牛相冲，因此最忌找属牛的，此乃下下等婚配。未羊与丑牛戌狗构成三刑，因此也不宜找属狗的，此乃下等婚配。未羊与子鼠相害，因此也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。

看来属鼠的女生和属羊的男生结婚并不是那么好，属鼠女比较精打细算，属羊男又比较浪漫，心不在焉，两个人在一起恐怕会产生一些矛盾，不过如果两个人足够相爱的话还是可以修成正果的。

八字合婚的重要性：男女双方自身的生辰八字对婚姻圆满起着重要的决定因素，通过八字合婚可以提前知道两人的婚配情况，如果双方八字好，婚姻运势佳，为有利婚配。如果合婚结果不好，那可以提前预防化解，趋吉避凶。选择下方的《八字合婚》全面了解自己的婚配情况。

《 道家九层炼心 》
讲解之6-7层.
能量纯化为玉液.
金液.
认出意识源头.
意识和能量的对等效应

能量纯化为玉液

从第六层开始，
深奥的程度忽然增加了。

从第四层炼心开始，
你实际上达到的是能量的初步升起，

从脊椎骨升起，
并且从月窍降下甘露这么一个过程。

这是第四层炼心达到的最初级的能量循环，

河车运转、
小周天。

而第五层炼心，

是进入更深的熟练、
巩固的过程。

它提到这个运转，
你必须日行不殆，
三百周天。

也就是把筑基的这个河车运转，
在一年内使它真正形成一个惯性，
形成一个完全不需要人为引导的能量运动。

当你完成了三百周天，
那么你的能量将进入一个新的阶段。

这就是第六层炼心提到的 ：

“ 六层炼心者，
是炼了性之心也。

前此河车转动，
聚精会神，
则灵炁充实矣。”

你经过一年的聚精会神的熟练，

“ 从此心液下降，
肾气上升，
是为坎离交。”

肾气如火一般，
心液如水一般，
水火相交，

“ 杳冥中有信，
浩浩如潮，
一半水气，
漾漾如雾，

一半云气，
是名金水初动，
方修玉液还丹。

倘用心不专，
则尽性之事难了。”

当你熟练了这三百周天一年，
这也仅仅是金水初动而已，

仅仅是水火的运转形成了
一个初步的惯性而已。

为什么？

因为这时候河车运转的能量
仍然是初级的能量。

能量本身的质地、
频率、
品质还没有升高到一个更精纯的程度。

当你熟悉了这个金水初动，
河车运转以后，
必须再一次的安住在这个运转当中。

“ 法在于金水初生之日，
由丹田分下涌泉，
霎时合到尾闾，

调停真息，
鼓之舞之，
乃能滔滔逆上，

至于天谷，
涓涓咽下，
落于黄庭。”

也就是你现在要做的，
是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾，
调停真息，

来促使鼓舞这个能量滔滔逆上，
一直到达天谷头顶。

然后涓涓咽下，
落于黄庭，
再降下来，
落于丹田。

黄庭是指下丹田。

“ 如此则朝朝灌溉，
心地清凉，
血化为膏，
意凝为土。”

你坚持着这个河车运转。

看上去第六层运转和
第五及第四层运转
好像没有太大的区别，

但第五层的运转还只是能量的初级运转，
而在此时的运转，
能量已经开始在更高级别的酝酿之中。

路线还是原来的河车路线，
但随着能量的运转，

它在越来越纯化，
这是用不着你操心的事，

你只要维持这个运转，
能量就会越来越精纯。

精纯到什么程度？

“ 血化为膏，
意凝为土 ”。

什么是血化为膏？

大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳，
纯阳在道家里是指纯阳体，

他的身体里一点杂质、
一点阴的东西都没有了，

全部化为纯阳。

据说纯阳体有一个客观的标志 ：
血化白浆。

也就是这里讲到的血化为膏，
乳白色的。

听上去像神话，
但在禅宗里的确有人有这样的修证 ：

禅宗二祖慧可受初祖之嘱，
把法位传给三祖僧粲后，
仍去还杀身之债。

他离开寺院到最热闹的市集上生活，
而且他这个生活方式非常奇特。

他四处游走，并不住在寺院里。

他有时候会在寺庙的外面，
露天广场上讲经。

结果聚集了很多当地人来听他讲经。

有时候他又走到淫房酒肆，
到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜，
引起很大的笑话，

还跑到妓院旁边去看，
引来很大的非议和嘲笑。

结果慧可给他们的回答是 ：

汝自调心，
关汝何事 ——

我自己在调心，
关你什么事。

即使如此，
他每次在广场上讲经的时候，
仍然会聚集大批的人。

由于他是真正的成道者，
所以他会自然的吸引很多的人，

以至于后来在广场上听经的人数
远远超过了寺庙里听经的人数。

这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他，
因为他们的信众减少了，
就意味庙里的供养减少了。

历史上记载，
庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可，
说他是妖言惑众，
很邪恶，

结果当地的县官听信谗言
把二祖慧可抓了起来，
认为他是败坏佛门的人，
处以砍头。

当时二祖在堂上没有一句辩言，
只是沉默。

他认为没有必要争辩，
结果真的被砍头了。

临刑时他面无难色，
并高唱 ：

“ 将头临白刃，
犹如斩春风！”

显然他对生死的执着全然没有了，
完全是超然的。

记载中，
二祖被砍头的瞬间，
喷出来的血是乳白色的。

禅宗没有说怎么修炼的，
二祖只是安住在无限当中，

但为什么血液会是白浆呢？

待会儿会讲到，
这有一个非常精确的理由在里面。

禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者，
当时的国王蔑视佛法，

一天竟然对尊者说 ：

“ 你既然说自己已离生死，
那可否把头砍下来给我看看？”

尊者平静的道 ：

“ 身非我有，
何吝于头？”

国王闻言，
即挥刀砍下尊者之头，
刀落之处，
喷出白乳数尺！

而与此同时，
国王的手臂突然无故从肩膀断落，
几天后他就暴毙了。

所以当你的能量沿着河车的通道，
完成第一个三百周天，

就会渐渐的自动纯化，
往血化白浆的趋势发展。

认出并安住意识源头

而第二个趋势，
就是
“ 意凝为土，
土中生汞，
汞性圆明 ”。

什么意思？

血化白浆仅仅是一个能量现象，
能量产生的物理效应，

历史上有不少人达到，
随着血化白浆的物理效应，

另一个更为重要的精神效应
会随之对等的产生出来，

这就是
“ 意凝为土，
土中生汞 ”。

道家说土、汞，

这些暗语其实用得很朴实，
因为随着能量的凝结，
随着能量频率的升高，
纯度的加深，

对等的一个现象就是
你的意识也会开始凝结，

你的意识现在开始结晶 ——
变成 “ 土 ”；

甚至土都显得太粗糙了，
从土继续往水银的方向结晶化，
直至 “ 汞性圆明 ”。

也就是你的意识状态
现在随着能量的河车运转，

它开始越来越结晶化了，
直至圆明。

圆明这个词有佛教的意味，
圆而明亮，

它是周遍的，
它是无所不在的，
它是全观，

它是一个完整的意识状态，
这就是圆的意思，

它是没有焦点，
完全敞开的一个意识状态；

而且它又是彻底光明、
灿烂、
明亮的意识结晶。

古人把这样的意识状态形容为汞，
这是因为所有的物质里，

唯一能长期保存能量的只有一个 ：
水银。

其它的木头、
金银铜铁等，

如果能量融入其间，
能够保存一段时间，
但经过数月数年，

这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、
耗散掉。

一个木雕的佛像，
它能量耗散的速度是最快的；

而一个铜雕的佛像，
能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。

所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像，
因为它可以保持意识的能量。

木雕的弱一点，
石雕和木雕的差不多，
金银铜对能量保存的时间长度相对长一点，

但仍然仅仅只能维持几十年而已，
那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。

但是古人非常聪明，
他们对造物界的运作规律
比现代科学了解得更清晰，

他们发现有一样东西几乎
可以永久的保存能量 ——
就是水银。

而古代道家早就知道怎样把水银固化。

道家的外家炼丹术里，
能够把水银炼成固态水银，

当然现代工业也能做到了，
而且固化的程度很高，

也就是一个固态水银可以达到
百分之九十九点九九的纯水银状态。

其实这点古人早就做到了，
在固态水银里加入能量，
这个能量几乎可以永恒的保存下去，

几百年都没有问题，
一点不耗散。

所以为什么这里用汞
来形容意识的结晶 ——
它几乎是一个永恒的状态，

没有任何耗散，
所以这里形容为
“ 汞性圆明，
遇物不迁 ”。

你的意识现在已经达到一个
顶端的如如不动的圆明状态，

以至于任何外来的刺激都无法动摇它，
意识已经达到某种永恒，
某种光明里面，