格西波多瓦說：他雖然看到很多上師及弟子會聚在一起，但是，其中真正能憶念死亡無常之人，比白天的星辰還要稀少，因此，我們自己一定要對死亡無常生起定 解，用一生去做準備，白晝黑夜都去修持，一天至少也要修持三次，好比說我們感冒時，早中晚要吃三次藥，上師也應該每天給弟子三次對治及去除煩惱的藥，去關 切他們是否今天的煩惱比昨天還少。然而，以這種方式令弟子的煩惱慢慢地減少之人，除了熱振寺的仲敦巴大師外，再也沒見像這樣為弟子解脫而憂心的上師了。
那些所謂的上師，會向弟子說，你要去積累財物來扶養寺院的僧人，為了上師的衣食，上師的事業，你要去某個地方做某件事，現今到處都是讓弟子作這作那的上師，沒有一個上師會說，你要為了今生的煩惱去修持對治法，很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子，他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法，必須得自於上師，所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴，現在我們的生命，僅只是一個生命，但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法，未來還要再投生多少次，還要死多少次，還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢？因此，今生若能找到解脫輪迴之法，即使丟掉性命，也 是非常值得！更由於解脫輪迴之法來自於上師，因此，也要把上師視為和自己生命一樣的重要，而去珍惜他。
所謂的［珍惜］，它的涵義是：不論上師說什麼，上師一切的指導與開示，都如理如法的去修持，上師所傳授開示的教法，即使是遇到命難，弟子都要言聽計從，依 教奉行，這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人，他依止了很多上師，認為自己依止上師的時間已經足夠了，以為自己不需要再求任何法了，接下來要去偏僻的 地方修持了，像這種人，我不太看好他們。
其實，依止上師的作用何在呢？遇上一位具德上師，為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭，都要視上師的身語意為典範而去修學， 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來，把兩個心縫在一起。譬如，現今的醫術可以移植心臟，雖然移植了心臟，但很難將兩人的心念相融 在一起，因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說，令自己生起如同上師身口意三者同等的功德，上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別，如果產生這個 境界，才稱得上是弟子與上師心意相融，才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德，視為榜樣與典範，日日月月，慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說，弟子的鏡子就是上師，如果上師有過失，弟子也自然會有過失，所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
那些所謂的上師，會向弟子說，你要去積累財物來扶養寺院的僧人，為了上師的衣食，上師的事業，你要去某個地方做某件事，現今到處都是讓弟子作這作那的上師，沒有一個上師會說，你要為了今生的煩惱去修持對治法，很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子，他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法，必須得自於上師，所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴，現在我們的生命，僅只是一個生命，但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法，未來還要再投生多少次，還要死多少次，還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢？因此，今生若能找到解脫輪迴之法，即使丟掉性命，也 是非常值得！更由於解脫輪迴之法來自於上師，因此，也要把上師視為和自己生命一樣的重要，而去珍惜他。
所謂的［珍惜］，它的涵義是：不論上師說什麼，上師一切的指導與開示，都如理如法的去修持，上師所傳授開示的教法，即使是遇到命難，弟子都要言聽計從，依 教奉行，這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人，他依止了很多上師，認為自己依止上師的時間已經足夠了，以為自己不需要再求任何法了，接下來要去偏僻的 地方修持了，像這種人，我不太看好他們。
其實，依止上師的作用何在呢？遇上一位具德上師，為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭，都要視上師的身語意為典範而去修學， 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來，把兩個心縫在一起。譬如，現今的醫術可以移植心臟，雖然移植了心臟，但很難將兩人的心念相融 在一起，因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說，令自己生起如同上師身口意三者同等的功德，上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別，如果產生這個 境界，才稱得上是弟子與上師心意相融，才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德，視為榜樣與典範，日日月月，慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說，弟子的鏡子就是上師，如果上師有過失，弟子也自然會有過失，所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
格西波多瓦說：他雖然看到很多上師及弟子會聚在一起，但是，其中真正能憶念死亡無常之人，比白天的星辰還要稀少，因此，我們自己一定要對死亡無常生起定 解，用一生去做準備，白晝黑夜都去修持，一天至少也要修持三次，好比說我們感冒時，早中晚要吃三次藥，上師也應該每天給弟子三次對治及去除煩惱的藥，去關 切他們是否今天的煩惱比昨天還少。然而，以這種方式令弟子的煩惱慢慢地減少之人，除了熱振寺的仲敦巴大師外，再也沒見像這樣為弟子解脫而憂心的上師了。
那些所謂的上師，會向弟子說，你要去積累財物來扶養寺院的僧人，為了上師的衣食，上師的事業，你要去某個地方做某件事，現今到處都是讓弟子作這作那的上師，沒有一個上師會說，你要為了今生的煩惱去修持對治法，很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子，他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法，必須得自於上師，所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴，現在我們的生命，僅只是一個生命，但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法，未來還要再投生多少次，還要死多少次，還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢？因此，今生若能找到解脫輪迴之法，即使丟掉性命，也 是非常值得！更由於解脫輪迴之法來自於上師，因此，也要把上師視為和自己生命一樣的重要，而去珍惜他。
所謂的［珍惜］，它的涵義是：不論上師說什麼，上師一切的指導與開示，都如理如法的去修持，上師所傳授開示的教法，即使是遇到命難，弟子都要言聽計從，依 教奉行，這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人，他依止了很多上師，認為自己依止上師的時間已經足夠了，以為自己不需要再求任何法了，接下來要去偏僻的 地方修持了，像這種人，我不太看好他們。
其實，依止上師的作用何在呢？遇上一位具德上師，為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭，都要視上師的身語意為典範而去修學， 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來，把兩個心縫在一起。譬如，現今的醫術可以移植心臟，雖然移植了心臟，但很難將兩人的心念相融 在一起，因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說，令自己生起如同上師身口意三者同等的功德，上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別，如果產生這個 境界，才稱得上是弟子與上師心意相融，才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德，視為榜樣與典範，日日月月，慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說，弟子的鏡子就是上師，如果上師有過失，弟子也自然會有過失，所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
那些所謂的上師，會向弟子說，你要去積累財物來扶養寺院的僧人，為了上師的衣食，上師的事業，你要去某個地方做某件事，現今到處都是讓弟子作這作那的上師，沒有一個上師會說，你要為了今生的煩惱去修持對治法，很少有上師會這樣講。
一個憶念死亡的弟子，他知道自己從輪迴中獲得解脫的方法，必須得自於上師，所以會視上師猶如自己的生命一般珍貴，現在我們的生命，僅只是一個生命，但是今 生若未能找到解脫與輪迴之法，未來還要再投生多少次，還要死多少次，還要在無邊的輪迴中流轉多少年呢？因此，今生若能找到解脫輪迴之法，即使丟掉性命，也 是非常值得！更由於解脫輪迴之法來自於上師，因此，也要把上師視為和自己生命一樣的重要，而去珍惜他。
所謂的［珍惜］，它的涵義是：不論上師說什麼，上師一切的指導與開示，都如理如法的去修持，上師所傳授開示的教法，即使是遇到命難，弟子都要言聽計從，依 教奉行，這才是真正具器的弟子。但是現今有一些人，他依止了很多上師，認為自己依止上師的時間已經足夠了，以為自己不需要再求任何法了，接下來要去偏僻的 地方修持了，像這種人，我不太看好他們。
其實，依止上師的作用何在呢？遇上一位具德上師，為了令自己的身口意三門──身體的行為、口中的言語、及心中的念頭，都要視上師的身語意為典範而去修學， 這才稱為是上師和自己相融。而非把上師的心和自己的心拿出來，把兩個心縫在一起。譬如，現今的醫術可以移植心臟，雖然移植了心臟，但很難將兩人的心念相融 在一起，因此並非只是把心臟交換而已。這裡最主要是說，令自己生起如同上師身口意三者同等的功德，上師的功德和弟子的功德兩者沒有任何區別，如果產生這個 境界，才稱得上是弟子與上師心意相融，才真正是與上師相應。應該要把上師身語意的功德，視為榜樣與典範，日日月月，慢慢地增勝增長。第一世噶瑪巴杜松虔巴 曾說，弟子的鏡子就是上師，如果上師有過失，弟子也自然會有過失，所以最初一定不要選錯自己的上師。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
#八代拓# ▶参与演出◀
『あなたは最期に』（再次播出）
【NHK FM】
2022年10月15日晚上 10点～10点50分
【出演者】
倉島颯良 八代拓 草村礼子
中村真知子 石原由希 高山和之
中澤敦子 西村耕平 児島功一
【作】
丸山智
【梗概】
美大の受験に失敗し、茨城から上京して無気力な大学生活を送る主人公のチサ(２１)。
就活をする友達を横目に、つまらない人生こそ自分の人生。いつ終わったって別にいいと、チサは不謹慎にも「死にたい」とぼやき続ける毎日。
毎食コンビニのホットスナックやゼリー飲料など、食事にも無頓着な彼女の前に、ある日、黒づくめの不思議な男が現れる。 「私は食の神に仕える死神。命と食を粗末にするおまえを迎えに来た。次の食事が『最期の晩餐』だ！」
チサの心には祖母が作る「具だくさんの豚汁」が浮かぶ。
茨城の伝統工芸「結城紬」の機織りの名手であった祖母が作る料理は、チサにとって幸せの味だった。
しかし、チサには故郷に帰りたくても帰れない、とある事情があるのだった……。
『あなたは最期に』（再次播出）
【NHK FM】
2022年10月15日晚上 10点～10点50分
【出演者】
倉島颯良 八代拓 草村礼子
中村真知子 石原由希 高山和之
中澤敦子 西村耕平 児島功一
【作】
丸山智
【梗概】
美大の受験に失敗し、茨城から上京して無気力な大学生活を送る主人公のチサ(２１)。
就活をする友達を横目に、つまらない人生こそ自分の人生。いつ終わったって別にいいと、チサは不謹慎にも「死にたい」とぼやき続ける毎日。
毎食コンビニのホットスナックやゼリー飲料など、食事にも無頓着な彼女の前に、ある日、黒づくめの不思議な男が現れる。 「私は食の神に仕える死神。命と食を粗末にするおまえを迎えに来た。次の食事が『最期の晩餐』だ！」
チサの心には祖母が作る「具だくさんの豚汁」が浮かぶ。
茨城の伝統工芸「結城紬」の機織りの名手であった祖母が作る料理は、チサにとって幸せの味だった。
しかし、チサには故郷に帰りたくても帰れない、とある事情があるのだった……。
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