无论是几万还是
几千甚至几百的抄底
都是真正的硬核抄底人
现在抄底以一抵百
现在抄底千里挑一
现在抄底万人敬佩
大饼的最终目的 是让人成为
最稀缺最珍贵最强大的存在
当人本身能量不足之时
需要外界来辅助和加持
一旦人内在能量被点燃
你将开始赋能时间万物
就像大饼赋能万物一样
凡是你用过的东西 都是宝物
凡是你说过的语言 都是经典
这就是大饼的力量
这就是囤饼的方向
同志们
聪哥已把蓝图已经绘制完成
大饼胜利的号角早已经吹响
囤饼人未来的前途一片光明
坚定信仰守住阵地就是胜利
大饼本就很稀缺
有饼的人更稀缺
几千甚至几百的抄底
都是真正的硬核抄底人
现在抄底以一抵百
现在抄底千里挑一
现在抄底万人敬佩
大饼的最终目的 是让人成为
最稀缺最珍贵最强大的存在
当人本身能量不足之时
需要外界来辅助和加持
一旦人内在能量被点燃
你将开始赋能时间万物
就像大饼赋能万物一样
凡是你用过的东西 都是宝物
凡是你说过的语言 都是经典
这就是大饼的力量
这就是囤饼的方向
同志们
聪哥已把蓝图已经绘制完成
大饼胜利的号角早已经吹响
囤饼人未来的前途一片光明
坚定信仰守住阵地就是胜利
大饼本就很稀缺
有饼的人更稀缺
【南怀瑾先生：怎样获得生命中最大的福德？】
福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。
什么是人生最大的福德？
悟道，成道。
智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？
是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？
大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。
这里为什么要加一个「广」字？
表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。
要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。
这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。
佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。……
五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。
一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！
现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。
你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。
哼！你这个人自己都成问题嘛！
花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：
做天难做四月天
蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨
采桑娘子望阴天
你说老天爷究竟该怎么办？
人同天一样更难，菩萨更是难上加难。
两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？
所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。
我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！
嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！
那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。
这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。
什么是人生最大的福德？
悟道，成道。
智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？
是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。
这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？
大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。
这里为什么要加一个「广」字？
表示不是我们一般小智慧小聪明境界。
所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。
要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。
这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。
佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。……
五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。
一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！
现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。
你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。
哼！你这个人自己都成问题嘛！
花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：
做天难做四月天
蚕要温和麦要寒
出门望晴农望雨
采桑娘子望阴天
你说老天爷究竟该怎么办？
人同天一样更难，菩萨更是难上加难。
两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？
所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。
我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！
嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！
那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！
——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。
这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》
（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）
南怀瑾先生：怎样获得生命中最大的福报？
南懷瑾先生 南師如是說
德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。这里为什么要加一个「广」字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。…… 五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。哼！你这个人自己都成问题嘛！花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办： 做天难做四月天蚕要温和麦要寒出门望晴农望雨采桑娘子望阴天 你说老天爷究竟该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！ ——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》。#佛法看世间#
南懷瑾先生 南師如是說
德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。这里为什么要加一个「广」字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。…… 五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。哼！你这个人自己都成问题嘛！花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办： 做天难做四月天蚕要温和麦要寒出门望晴农望雨采桑娘子望阴天 你说老天爷究竟该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！ ——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》。#佛法看世间#
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