被误会的“饮食男女，人之大欲”
所以中国孔老夫子教给我们一句话，很重要，叫什么呢?饮食男女，人之大欲。有人就讲，这个不是让我们去享受饮食，享受男女吗?
什么意思呢?饮食男女，人之大欲，这个大欲，我们知道欲望是一切苦难的根源啊!
为什么这么讲?我们看这个"欲望"，当你得到它的时候，你有两种表现，第一个你糊涂，你比原来还糊涂。第二是什么呢?你傲慢，得到钱了，得到名了，你比原来更傲慢，这是凶险啊，凶灾啊!我没得到，我欲望没有实现，没有实现怎么样呢?你就嗔恨，你就忌妒。两条路走哪一条只要是从欲望出发的，你都会生烦恼，有灾祸。我们听明白了，就知道孔老夫子讲这句话是什么意思。什么意思呢?饮食男女，人之大欲呀，就是最大的危险。这是提醒我们啊，一个是饮食，一个是男女，最容易给你带来凶灾呀!
东方讲清心寡欲，西方天天刺激你的欲望
今天的社会充满了西方的价值观。西方价值观是什么呢?它跟东方的是相反的，东方讲清心寡欲。人要克制自己的欲望，不要让自己的欲望膨胀，不要让它受刺激。西方是什么呢?天天刺激你的欲望。我们中国人听的音乐，大家听古琴icon弹起来啊，你身心就很清凉;我们中国人喝的茶叶，一闻它，很清香;我们住的房子啊，中国的宫殿，古代的民居四合院，那些红墙绿瓦，青砖绿瓦，你仔细一看呢，你心里面呢，庄重，非常的庄重，绝对不是欲望。反过来，我们再看西方的建筑，你看它灯红酒绿，高楼大厦，进去之后很豪华。我们想一想，你那个欲望就升起来了，你可以仔细去做这个试验。再有，我们穿的这个衣服，今天人讲究穿着要性感，这个是中国古代所没有的，都是西方传过来的，说，我们穿着一定要性感，男子要有魅力，女子要性感，要吸引人，都跟电视里明星学的。你看他们穿的那个衣服，非常暴露，跟各位讲，不会穿衣服啊，违背了天性。怎么违背天性呢?色情泛滥，违背天性，按照西方人所谓的这种纵欲，这种刺激的生活，找情人，找七个、八个，三个、俩个，你过这种生活，哪里知道你的身心啊，倍受摧残!
西医不了解生命的真相
有人就讲，这个真相是这样子么?给大家讲一个比较通俗好懂的情况。人，是一个生命的现象，活的。他所有的精华都藏在哪里呢?藏在我们的肾精里。男子女人有性行为的时候，分泌液体，男子叫精液，女子叫白浊。中医所讲，这个东西叫肾精。西医呢?西方人他不懂，他拿这个显微镜给你化验，他说，男子的精液啊，女子分泌的液体啊，成分是完全一样，确实这样。他说，这个东西就是蛋白质，他只看到了里面的蛋白质。他说，这个相当于什么呢?相当于两个鸡蛋的蛋白质的含量，这是西方的西医，他不了解生命的真相，他不知道怎么回事啊。他讲得不全面，可以说是不科学的。实际上是怎么样呢?各位，我们一定要知道肾精啊，男子女人都是这样，它不是仅仅指的这个形式，这个液体，它包括三样东西，哪三样儿东西呢?第一个，形，它有外形，它有形状，液体;第二个是什么呢?气;第三个是神。形、气、神，气和神我们看不到，但是它真实存在。
我们看大公鸡，雄赳赳，你看它的眼睛非常有神，那公鸡骟了之后，它那个眼睛就没神。这个东西真的有，你是摸不到。这是我们中医祖祖相传，一直到现在，我们知道。
传统文化最宝贵的一面，它把生命现象讲得非常彻底。人一定也是有外形、有气啊，人有气概啊，这个人气质小，那个人气质大呀。气跟气不一样，神跟神更不一样。这个人神气足，那个人神气弱，你说这个神是什么呢?它真存在，它没有形状，形、气、神，生命现象icon的三种特点。那么肾精绝对不是西医讲的俩鸡蛋的蛋白质，它是你全部生命的最精华的浓缩。它不是俩鸡蛋，你弄俩，你弄四个鸡蛋弄一杯子里，能出来一孩子吗?那不可能啊。那为什么呢?它不是蛋白质这么简单，这里面有气，这里面有神。我们这个生命从哪里来?父亲和母亲，男子的精，母子的血，父精母血，结合成为了我们这个生命。
生命的最精华，男子女人都藏在这个肾精里面，肾精还有一个重要的作用，荣华五脏。我们心、肝、脾、胃、肾这个五脏六腑啊，它靠什么来滋养?就靠这个肾精来滋养，就好像是这个营养品一样，天天的滋养。所谓"荣华五脏"，我们平时老说，祝你荣华富贵。富贵是指什么呢?富贵是指你外在的财富，你能够升官呀，发财呀，家里吉祥啊，这是外在。荣华是指什么呢?是指你五脏非常坚固，你的五脏滋养得非常好。什么意思呢?就是你的肾精常在，肾精不流失啊，是这个意思。荣华是五脏坚固、健康;荣华富贵，富贵是指我们的外在物质幸福。荣华是祝我们健康，是这么个意思。我们过去常常不懂得，这个老话都被误会了。那我们知道，肾精还有这么大的作用，它不光是延续后代，它还养我们的五脏，养我们的命。
所以中国孔老夫子教给我们一句话，很重要，叫什么呢?饮食男女，人之大欲。有人就讲，这个不是让我们去享受饮食，享受男女吗?
什么意思呢?饮食男女，人之大欲，这个大欲，我们知道欲望是一切苦难的根源啊!
为什么这么讲?我们看这个"欲望"，当你得到它的时候，你有两种表现，第一个你糊涂，你比原来还糊涂。第二是什么呢?你傲慢，得到钱了，得到名了，你比原来更傲慢，这是凶险啊，凶灾啊!我没得到，我欲望没有实现，没有实现怎么样呢?你就嗔恨，你就忌妒。两条路走哪一条只要是从欲望出发的，你都会生烦恼，有灾祸。我们听明白了，就知道孔老夫子讲这句话是什么意思。什么意思呢?饮食男女，人之大欲呀，就是最大的危险。这是提醒我们啊，一个是饮食，一个是男女，最容易给你带来凶灾呀!
东方讲清心寡欲，西方天天刺激你的欲望
今天的社会充满了西方的价值观。西方价值观是什么呢?它跟东方的是相反的，东方讲清心寡欲。人要克制自己的欲望，不要让自己的欲望膨胀，不要让它受刺激。西方是什么呢?天天刺激你的欲望。我们中国人听的音乐，大家听古琴icon弹起来啊，你身心就很清凉;我们中国人喝的茶叶，一闻它，很清香;我们住的房子啊，中国的宫殿，古代的民居四合院，那些红墙绿瓦，青砖绿瓦，你仔细一看呢，你心里面呢，庄重，非常的庄重，绝对不是欲望。反过来，我们再看西方的建筑，你看它灯红酒绿，高楼大厦，进去之后很豪华。我们想一想，你那个欲望就升起来了，你可以仔细去做这个试验。再有，我们穿的这个衣服，今天人讲究穿着要性感，这个是中国古代所没有的，都是西方传过来的，说，我们穿着一定要性感，男子要有魅力，女子要性感，要吸引人，都跟电视里明星学的。你看他们穿的那个衣服，非常暴露，跟各位讲，不会穿衣服啊，违背了天性。怎么违背天性呢?色情泛滥，违背天性，按照西方人所谓的这种纵欲，这种刺激的生活，找情人，找七个、八个，三个、俩个，你过这种生活，哪里知道你的身心啊，倍受摧残!
西医不了解生命的真相
有人就讲，这个真相是这样子么?给大家讲一个比较通俗好懂的情况。人，是一个生命的现象，活的。他所有的精华都藏在哪里呢?藏在我们的肾精里。男子女人有性行为的时候，分泌液体，男子叫精液，女子叫白浊。中医所讲，这个东西叫肾精。西医呢?西方人他不懂，他拿这个显微镜给你化验，他说，男子的精液啊，女子分泌的液体啊，成分是完全一样，确实这样。他说，这个东西就是蛋白质，他只看到了里面的蛋白质。他说，这个相当于什么呢?相当于两个鸡蛋的蛋白质的含量，这是西方的西医，他不了解生命的真相，他不知道怎么回事啊。他讲得不全面，可以说是不科学的。实际上是怎么样呢?各位，我们一定要知道肾精啊，男子女人都是这样，它不是仅仅指的这个形式，这个液体，它包括三样东西，哪三样儿东西呢?第一个，形，它有外形，它有形状，液体;第二个是什么呢?气;第三个是神。形、气、神，气和神我们看不到，但是它真实存在。
我们看大公鸡，雄赳赳，你看它的眼睛非常有神，那公鸡骟了之后，它那个眼睛就没神。这个东西真的有，你是摸不到。这是我们中医祖祖相传，一直到现在，我们知道。
传统文化最宝贵的一面，它把生命现象讲得非常彻底。人一定也是有外形、有气啊，人有气概啊，这个人气质小，那个人气质大呀。气跟气不一样，神跟神更不一样。这个人神气足，那个人神气弱，你说这个神是什么呢?它真存在，它没有形状，形、气、神，生命现象icon的三种特点。那么肾精绝对不是西医讲的俩鸡蛋的蛋白质，它是你全部生命的最精华的浓缩。它不是俩鸡蛋，你弄俩，你弄四个鸡蛋弄一杯子里，能出来一孩子吗?那不可能啊。那为什么呢?它不是蛋白质这么简单，这里面有气，这里面有神。我们这个生命从哪里来?父亲和母亲，男子的精，母子的血，父精母血，结合成为了我们这个生命。
生命的最精华，男子女人都藏在这个肾精里面，肾精还有一个重要的作用，荣华五脏。我们心、肝、脾、胃、肾这个五脏六腑啊，它靠什么来滋养?就靠这个肾精来滋养，就好像是这个营养品一样，天天的滋养。所谓"荣华五脏"，我们平时老说，祝你荣华富贵。富贵是指什么呢?富贵是指你外在的财富，你能够升官呀，发财呀，家里吉祥啊，这是外在。荣华是指什么呢?是指你五脏非常坚固，你的五脏滋养得非常好。什么意思呢?就是你的肾精常在，肾精不流失啊，是这个意思。荣华是五脏坚固、健康;荣华富贵，富贵是指我们的外在物质幸福。荣华是祝我们健康，是这么个意思。我们过去常常不懂得，这个老话都被误会了。那我们知道，肾精还有这么大的作用，它不光是延续后代，它还养我们的五脏，养我们的命。
一個供養又後悔的故事
説說太多的話時間大概不夠了，所以接著就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所 有的財物就要交還給國王。於是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富 後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家裡有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常 的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是為什麼他過的這麼清苦呢？
佛陀就說，一個吝嗇的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因為具有很強的吝嗇之心，因此斷 盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延 續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。
接著佛陀又說起提婆長者過去生的一些情況，因為在燃燈佛的時候，有一個聲聞乘的大阿羅漢，到了這個長者前生的家裡乞食，長者生起了信心，也做了供養。當時 長者他就發願生生世世因為供養的功德不要墮入惡道，而且能夠受用富貴喜樂。可是很快的這個長者後悔了，他覺得供養這些比丘阿羅漢實在沒有意義，他想還不如 把這些財富發給自己家裡的僕人好了。結果就因為他當時的發願，雖然因為供養阿羅漢而讓今生變得非常富裕，但是卻無法真正享用到他所有的財富，也不懂得布 施，所以就算他有八萬兩的黃金，他還是過得很貧窮。
所以佛陀又說：「一個有智慧的人，就算不是很富裕，但是卻願意廣大供養和布施的話，這樣才會讓自己的福德越來越增長。」
波斯匿王聽完就發願說：「從今天起，我要供養一切的比丘、梵志還有婆羅門，但是我不要供養外道。」
佛陀馬上又跟波斯匿王説：「你不要這樣想，一切的眾生靠衣食而生活，所以我們不應該有分別心，應該要對所有的眾生去布施；如果我們能夠廣大的布施，這種布施的心從不消失的話，總有一天我們會遇到一個真正的善知識、聖者，帶領我們成就佛道。」
這則故事所要表達的，在於我們要能平等的做布施，無論對於佛教徒或非佛教徒都應該照顧布施，同時，布施之後不應該有後悔的心，這是非常重要的。
我們常常會想把一些很美好的東西自己留著，不想給別人；然後那些還可以的，不怎麼樣的東西，自己比較容易捨得的，我們就覺得可以給別人。不應該存此心態， 應該將自己喜歡的，非常美妙的東西供養出去，就算沒有真正給出去，但至少心中要有布施供養的心，這才是真正的供養。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
一個供養又後悔的故事
説說太多的話時間大概不夠了，所以接著就講一個故事。過去在佛陀的時候，有一個提婆長者，這位長者沒有子嗣，依照當時的傳統，如果沒有子嗣的話，往生後所 有的財物就要交還給國王。於是長者往生之後，他所有的財物就交給了波斯匿王，也就是王舍城的國王。當時正好佛陀也住在王舍城，波斯匿王清點了長者的財富 後，就前去拜見佛陀，他跟佛陀說，提婆長者家裡有八萬兩的黃金，但是生前粗茶淡飯，餐具簡陋，過得非常清寒，就連座騎馬匹也是瘦弱不堪，穿的衣服也是非常 的不好，所以波斯匿王就問佛陀說這是怎麼回事呢？他這麼富有，這麼有錢，但是為什麼他過的這麼清苦呢？
佛陀就說，一個吝嗇的人，他不會將自己的財富分享給別人；一個具有智慧的人，擁有財富的話，他就會做廣大的布施。提婆長者因為具有很強的吝嗇之心，因此斷 盡善根，往生後就投生到地獄去了。這就好像一個農夫只會收成，但是不知道播種一樣，他那一生所有的福報都已結果，但是他卻沒有辦法將自己的福報繼續的延 續，繼續的增長，所以福報受完了就沒有了。
接著佛陀又說起提婆長者過去生的一些情況，因為在燃燈佛的時候，有一個聲聞乘的大阿羅漢，到了這個長者前生的家裡乞食，長者生起了信心，也做了供養。當時 長者他就發願生生世世因為供養的功德不要墮入惡道，而且能夠受用富貴喜樂。可是很快的這個長者後悔了，他覺得供養這些比丘阿羅漢實在沒有意義，他想還不如 把這些財富發給自己家裡的僕人好了。結果就因為他當時的發願，雖然因為供養阿羅漢而讓今生變得非常富裕，但是卻無法真正享用到他所有的財富，也不懂得布 施，所以就算他有八萬兩的黃金，他還是過得很貧窮。
所以佛陀又說：「一個有智慧的人，就算不是很富裕，但是卻願意廣大供養和布施的話，這樣才會讓自己的福德越來越增長。」
波斯匿王聽完就發願說：「從今天起，我要供養一切的比丘、梵志還有婆羅門，但是我不要供養外道。」
佛陀馬上又跟波斯匿王説：「你不要這樣想，一切的眾生靠衣食而生活，所以我們不應該有分別心，應該要對所有的眾生去布施；如果我們能夠廣大的布施，這種布施的心從不消失的話，總有一天我們會遇到一個真正的善知識、聖者，帶領我們成就佛道。」
這則故事所要表達的，在於我們要能平等的做布施，無論對於佛教徒或非佛教徒都應該照顧布施，同時，布施之後不應該有後悔的心，這是非常重要的。
我們常常會想把一些很美好的東西自己留著，不想給別人；然後那些還可以的，不怎麼樣的東西，自己比較容易捨得的，我們就覺得可以給別人。不應該存此心態， 應該將自己喜歡的，非常美妙的東西供養出去，就算沒有真正給出去，但至少心中要有布施供養的心，這才是真正的供養。
——第十七世大宝法王——
《普贤行愿品释论》
我卖了六年的大闸蟹的果报——儿子现在精神分裂】
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。
家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。
然而，厄运从六年前开始了……
袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。
在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”
离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。
为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。
2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。
今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。
同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。
袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”
佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。
得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。
《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。
“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。
极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。
阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。
人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。
可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。
地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。
地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。
生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。
晓得因果明真理，同生极乐证菩提。
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！
敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！
信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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