春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#那些回不去的年少时光#
写一些关于许小波的碎碎念，一点我对小波的理解。
有人问小波的底色是什么，我回复：在我看来，是阳光。
小波的生活是沉重的，甚至有些灰暗。父亲在他小学三年级时发生意外去世。母亲没有工作，靠打零工养活小波。而且父亲过世后，她的精神状态不太好。所以，小波很小就开启了自我保护模式，很多的技能也被迫无师自通，打架也特别狠，因为没有屏障没有退路，不得不义无反顾。还好，五六年级遇到乌贼开始带着他玩，为了他被人骂没有爸爸而打架；和人打架没有轻重出了事，幸好遇到李哥替他摆平。不管怎么样，小波不再是一个人，有牵挂，有呵护。（突然想起了小勇，如果小勇身边能有一个乌贼或者李哥……）
可是，人生就是这样，有得必有失。因为李哥和乌贼，小波放弃了考大学，放弃了那个去超越自己出生和成长环境的梦想。
“我虽然和别的流氓一样喝酒抽烟打架，可我心里认定自己和他们不一样，乌贼和李哥结拜兄弟时，学李哥往身上刺青，我坚决不肯，因为我将来会是大学生，不应该有这些不干净的东西。”
“现在，我的想法变了，不想考大学了。乌贼的爸妈都是没有固定收入的小生意人，他弟弟还在读书，李哥的生意需要人，以前开第一个小卖铺的时候，兄弟三人说一起闯天下，如今虽然只剩了两个，这个天下仍然要闯。”他唇边的笑忽然加深了，弹了弹烟灰说，“眼前有太多事情要做，实在没时间去读四年大学。”
放弃一些，也得到一些。因为小波的勇敢和努力，李哥、乌贼还有妖娆都还在他身边。世间最难的就是不散的情谊。米兰昆德拉有本小说叫《为了告别的聚会》，林黛玉正是处于永恒的“散”的压力下，才对“聚”小心防范，说还不如不聚的好。能和一路扶持着长大的伙伴一直在一起，真的是一件非常非常幸运的事情。
“外面的世界很大，总要飞出去看一看才不枉一生，所以不能让翅膀太早受伤。”小波劝琦琦的时候，如是说。因为想让琦琦飞出去，去看外面的世界，所以他毅然选择了绝交。琦琦也确实如他所愿，飞得很高，飞得很远。某种程度上，琦琦圆了小波的一部分梦。
只是，小波的人生就真的有很多很多的遗憾，他给他爱的人斑斓的色彩，把灰色留给自己。
可是，小波没有后悔过，也没有抱怨过，他坦然地接受命运，勇敢地承担了命运给予的责任。直面人生，勇于承担，他是命运的强者，是勇士。
你说这样的人，他生命的底色怎么可能不阳光呢？他有强大的内核，他能提供很多的能量，被打倒了一定会爬起来，不畏惧任何挑战，从不怯弱，不被外界影响。
罗曼罗兰说：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”不是那种闪着悲壮的光环，更像春日阳光下的小花，瑟缩在风中微弱摇曳，却深深扎根下苦难的土地，顽强地向上迎着光去，乘着满面春风笑看人生。
永远热爱生活，热爱生命。
@白宇帆 期待早日和小波见面。
写一些关于许小波的碎碎念，一点我对小波的理解。
有人问小波的底色是什么，我回复：在我看来，是阳光。
小波的生活是沉重的，甚至有些灰暗。父亲在他小学三年级时发生意外去世。母亲没有工作，靠打零工养活小波。而且父亲过世后，她的精神状态不太好。所以，小波很小就开启了自我保护模式，很多的技能也被迫无师自通，打架也特别狠，因为没有屏障没有退路，不得不义无反顾。还好，五六年级遇到乌贼开始带着他玩，为了他被人骂没有爸爸而打架；和人打架没有轻重出了事，幸好遇到李哥替他摆平。不管怎么样，小波不再是一个人，有牵挂，有呵护。（突然想起了小勇，如果小勇身边能有一个乌贼或者李哥……）
可是，人生就是这样，有得必有失。因为李哥和乌贼，小波放弃了考大学，放弃了那个去超越自己出生和成长环境的梦想。
“我虽然和别的流氓一样喝酒抽烟打架，可我心里认定自己和他们不一样，乌贼和李哥结拜兄弟时，学李哥往身上刺青，我坚决不肯，因为我将来会是大学生，不应该有这些不干净的东西。”
“现在，我的想法变了，不想考大学了。乌贼的爸妈都是没有固定收入的小生意人，他弟弟还在读书，李哥的生意需要人，以前开第一个小卖铺的时候，兄弟三人说一起闯天下，如今虽然只剩了两个，这个天下仍然要闯。”他唇边的笑忽然加深了，弹了弹烟灰说，“眼前有太多事情要做，实在没时间去读四年大学。”
放弃一些，也得到一些。因为小波的勇敢和努力，李哥、乌贼还有妖娆都还在他身边。世间最难的就是不散的情谊。米兰昆德拉有本小说叫《为了告别的聚会》，林黛玉正是处于永恒的“散”的压力下，才对“聚”小心防范，说还不如不聚的好。能和一路扶持着长大的伙伴一直在一起，真的是一件非常非常幸运的事情。
“外面的世界很大，总要飞出去看一看才不枉一生，所以不能让翅膀太早受伤。”小波劝琦琦的时候，如是说。因为想让琦琦飞出去，去看外面的世界，所以他毅然选择了绝交。琦琦也确实如他所愿，飞得很高，飞得很远。某种程度上，琦琦圆了小波的一部分梦。
只是，小波的人生就真的有很多很多的遗憾，他给他爱的人斑斓的色彩，把灰色留给自己。
可是，小波没有后悔过，也没有抱怨过，他坦然地接受命运，勇敢地承担了命运给予的责任。直面人生，勇于承担，他是命运的强者，是勇士。
你说这样的人，他生命的底色怎么可能不阳光呢？他有强大的内核，他能提供很多的能量，被打倒了一定会爬起来，不畏惧任何挑战，从不怯弱，不被外界影响。
罗曼罗兰说：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”不是那种闪着悲壮的光环，更像春日阳光下的小花，瑟缩在风中微弱摇曳，却深深扎根下苦难的土地，顽强地向上迎着光去，乘着满面春风笑看人生。
永远热爱生活，热爱生命。
@白宇帆 期待早日和小波见面。
【郑州市金水区新冠肺炎疫情防控指挥部关于调整部分区域风险等级的通告】根据我区疫情形势变化，按照《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》、《关于进一步优化新冠肺炎疫情防控措施科学精准做好防控工作的通知（联防联控机制综发〔2022〕101号）》的相关规定，经综合研判，决定自通告发布之日起，调整部分区域风险等级，现通告如下：
一、以下区域划定为高风险临时管控区
姚砦路以东，红专路以南，中州大道以西，黄河路以北区域
以上区域实施“足不出区（小区）、错峰取物”管理措施，管控时间三天。
二、以下区域划定为高风险区
北林路街道院校社区圣菲城四期23号楼
东风路街道宋砦村3号院32号楼2单元
东风路街道同乐花园社区同乐花园13号楼1单元
东风路街道文北社区豫馨苑4号楼1单元
东风路街道十二里屯村丰乐路34号院3号楼2单元
东风路街道十二里屯社区东风路40号院1号楼1单元
东风路街道六合苑社区六合之家4号楼
丰产路街道金龙社区丰产路102号9号楼1单元
丰产路街道德亿社区非常国际一期6号楼3单元
丰产路街道红专社区经一路25号院东单元
丰产路街道黄河路社区黄河路120号院12号楼3单元
丰产路街道明宏社区明鸿新城16号楼
凤凰台街道建业城市花园社区伟业栖岸1号楼2单元
凤凰台街道省检察院社区东方明珠小区10号楼3单元
凤凰台街道张庄村85号
丰庆路街道观澜苑社区观臻苑小区11号楼1单元
丰庆路街道瑞丰社区阳光嘉苑8号楼1单元
丰庆路街道四月天社区正商世纪港湾21号楼
丰庆路街道泰和社区泰和苑4号楼、聚福园2期7号楼
国基路街道路砦村双河嘉苑南院2号楼
国基路街道新龙社区安泰银河小区13号楼1单元
人民路街道顺河路第三社区顺河路2号院4号楼2单元
人民路街道东里路社区城北路3号院7号楼
文化路街道俭学街社区文化路90号10号楼
文化路街道经五路社区丰产路47号院3号楼4单元
花园路街道省银行社区花园路75号院2号楼
南阳路街道晖达社区香港城1期4号楼新
南阳路街道新同乐社区新新公寓4号楼2单元
南阳路街道郑纺机社区南阳路20号院东一街19号楼
南阳路街道福园社区王府坟南街市场
经八路街道科技社区红旗路58号院1号楼3单元
经八路街道文联社区纬一路9号院5号楼
南阳新村街道三北社区新北小区2号楼2单元
未来路街道金色港湾社区顺河路11号院
未来路街道金林社区金林公馆18号楼1单元
未来路街道民航路社区广汇5号楼2单元
未来路街道协和城邦社区金燕住宅西院2号楼1单元、燕庄一队家属院2号楼3单元
未来路街道新鑫花园社区空军干休所2号楼东单元
未来路街道燕庄村聂庄A区2号楼1单元、2单元
以上区域实施“足不出户，上门服务”的封控措施。
全区其他风险区域现行疫情防控措施不变，后续根据疫情形势变化实时进行动态调整。疫情防控期间，请居民群众配合属地自觉履行疫情防控义务，齐心协力，坚决打赢这场疫情防控攻坚战！
郑州市金水区新冠肺炎疫情防控指挥部
2022年11月22日
一、以下区域划定为高风险临时管控区
姚砦路以东，红专路以南，中州大道以西，黄河路以北区域
以上区域实施“足不出区（小区）、错峰取物”管理措施，管控时间三天。
二、以下区域划定为高风险区
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2022年11月22日
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