#期刊发表[超话]#本科学报成稿转,题目需本科单位或在读研究生;部分可高职作者,刊期23-24初,题目:
1基于政府管……………信息保护优化策略-社会学
2特大城市数…………实困难及规避策略-社会学
3我国实施RCEP“…………电子商务”规则的现状及优化策略-法学
4受益型侵权的获利“
…………度的请求权基础与法官酌定-法学
5新发展阶段我国特“……………师队伍融合发展研究-特殊教育(可高职作者)
6基于词汇-构式的“……………语缩略语的意义配对及使用-语言学(可高职作者)
7结构化理论背……………动儿童发展的社会服务行动研究-社会学(可高职作者)
8 4-6岁流动学前………………交流影响因素及对策建议-幼儿教育(可高职作者)
9海峡两岸高职……………交流现状及优化建议-职业教育(可高职作者)
10“文创+”时代产教融合视“
………………下艺术设计院校“三教”改革路径研究-艺术教研(可高职作者)
11微时代高校思…………育”五位一体格局构建-思政
12政治仪式推进高……………政治教育的价值与实现路径-思政
1基于政府管……………信息保护优化策略-社会学
2特大城市数…………实困难及规避策略-社会学
3我国实施RCEP“…………电子商务”规则的现状及优化策略-法学
4受益型侵权的获利“
…………度的请求权基础与法官酌定-法学
5新发展阶段我国特“……………师队伍融合发展研究-特殊教育(可高职作者)
6基于词汇-构式的“……………语缩略语的意义配对及使用-语言学(可高职作者)
7结构化理论背……………动儿童发展的社会服务行动研究-社会学(可高职作者)
8 4-6岁流动学前………………交流影响因素及对策建议-幼儿教育(可高职作者)
9海峡两岸高职……………交流现状及优化建议-职业教育(可高职作者)
10“文创+”时代产教融合视“
………………下艺术设计院校“三教”改革路径研究-艺术教研(可高职作者)
11微时代高校思…………育”五位一体格局构建-思政
12政治仪式推进高……………政治教育的价值与实现路径-思政
是三行先生書法作品(金石文152)#金石文# #海峡两岸书法联谊[超话]# #书法# #中国书法之美[超话]#
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色;
色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
是故空中無色,無受、想、行、識,無眼、耳、鼻、舌、身、意,
無色、聲、香、味、觸、法,無眼界,乃至無意識界;
無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡;
無苦、集、滅、道,無智亦無得。
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;
無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,
能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
***********************************************
《般若波羅蜜多心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,
亦稱《般若波羅蜜心經》或簡稱《心經》,
為《金剛經》降伏其心篇。
全經只有一卷,屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節,260字。
由玄奘譯,收於大正藏第八冊。
***************************************
心(梵hrdaya ),指心臟,含有精要、心髓等意。
經文係將內容龐大之般若經濃縮,成為表現「般若皆空」精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
*****************************************
唐三藏 沙門鳩摩羅什譯:
「般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也。」
言此經乃定心之徑路也。
此經以單法為名、實相為體;觀照為宗、度苦為用,大乘為教相。此五者,經中所說之旨也。
單法者:即般若波羅蜜多也。
實相者:即諸法空相也。
觀照者:即照見五蘊皆空妄也。
度苦者:即度一切業報苦厄也。
大乘者:即菩薩所行甚深般若也。」
*****************************************
什麼是波羅蜜多?
1.「波羅蜜多」簡稱「波羅蜜」
2. 意思是「由生死輪迴的苦海,度到解脫的彼岸。」
《心經》第二個重要詞彙是「波羅蜜多」,或譯成「波羅蜜」。
它可有兩種意思:
一是在圓滿成就任何事時,印度人就稱它為「波羅蜜多」。
二是當想要成就任何事時,從開始朝向目標,到圓滿達成,這中間的過程、方法,也稱為「波羅蜜多」,這就是「度」或「到彼岸」的意思。
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不異空,空不異色;
色即是空,空即是色;受想行識,亦復如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
是故空中無色,無受、想、行、識,無眼、耳、鼻、舌、身、意,
無色、聲、香、味、觸、法,無眼界,乃至無意識界;
無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡;
無苦、集、滅、道,無智亦無得。
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙;
無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,
能除一切苦,真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
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《般若波羅蜜多心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》,
亦稱《般若波羅蜜心經》或簡稱《心經》,
為《金剛經》降伏其心篇。
全經只有一卷,屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節,260字。
由玄奘譯,收於大正藏第八冊。
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心(梵hrdaya ),指心臟,含有精要、心髓等意。
經文係將內容龐大之般若經濃縮,成為表現「般若皆空」精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
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唐三藏 沙門鳩摩羅什譯:
「般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也。」
言此經乃定心之徑路也。
此經以單法為名、實相為體;觀照為宗、度苦為用,大乘為教相。此五者,經中所說之旨也。
單法者:即般若波羅蜜多也。
實相者:即諸法空相也。
觀照者:即照見五蘊皆空妄也。
度苦者:即度一切業報苦厄也。
大乘者:即菩薩所行甚深般若也。」
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什麼是波羅蜜多?
1.「波羅蜜多」簡稱「波羅蜜」
2. 意思是「由生死輪迴的苦海,度到解脫的彼岸。」
《心經》第二個重要詞彙是「波羅蜜多」,或譯成「波羅蜜」。
它可有兩種意思:
一是在圓滿成就任何事時,印度人就稱它為「波羅蜜多」。
二是當想要成就任何事時,從開始朝向目標,到圓滿達成,這中間的過程、方法,也稱為「波羅蜜多」,這就是「度」或「到彼岸」的意思。
是三行先生書法作品(金石文151)#金石文# #海峡两岸书法联谊[超话]# #书法# #中国书法之美[超话]#
惜福、惜緣、感恩
********************************************
*「惜」:形聲字,
最早見於《說文解字》中的小篆,尚未見於甲骨文和金文。
在字義上,從「昔」的古文字可知,表示參差不平、
錯綜交雜(「錯」字是「昔」聲符系列字取意的關鍵),
從而可知「惜」字的本義:即是心裡忐忑不安充滿哀憐之情;
由哀憐引申出珍視的含義;
由珍視引申出捨不得的含義;
由哀傷引申出害怕、擔心、恐怕的含義。
*******************************************
*惜福:珍惜福分,不隨意揮霍。
*「緣」:人與人之間命中註定的遇合機會,泛指人與人或人與事物之間發生聯繫的可能。
*惜緣,就是珍惜得來的每一份天賜的緣分。
惜福、惜緣、感恩
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*「惜」:形聲字,
最早見於《說文解字》中的小篆,尚未見於甲骨文和金文。
在字義上,從「昔」的古文字可知,表示參差不平、
錯綜交雜(「錯」字是「昔」聲符系列字取意的關鍵),
從而可知「惜」字的本義:即是心裡忐忑不安充滿哀憐之情;
由哀憐引申出珍視的含義;
由珍視引申出捨不得的含義;
由哀傷引申出害怕、擔心、恐怕的含義。
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*惜福:珍惜福分,不隨意揮霍。
*「緣」:人與人之間命中註定的遇合機會,泛指人與人或人與事物之間發生聯繫的可能。
*惜緣,就是珍惜得來的每一份天賜的緣分。
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