#自我评价自我救赎自我超越自我教育#
就是小鲁你在评价李靓蕾的这个做法，其实呢，我先跟你讲，因为我们不是当事人，就我们就是站着说话不腰疼。你知道吧，就我们不知道别人到底是怎么想的，就我们会带着我们的想法去投射，是我们的想法给这个人，但是ta表现出来这样的一个行为，ta到底是出于爱，还是出于恨，我们不知道这个，这个话语权在李靓蕾自己身上。知道吧，其实包括你有讲会对孩子造成伤害。我说的这个呢，父母还是先管好自己。照顾好自己的真实感受为好。其实每个父母，我跟你讲都是一个孩子，他们自己这个孩子都没养（爱）好，就得当父母了。你想是不是？所以你想，我们有时候讲，我们讲我们想给我们的孩子好的，我们想教育好他，我们还是要得把我们自己先爱好，把我们自己先教育好，怎么说呢，我们就也许不用去教育他的。 就也许就是我们完全不用去教育他们，就我们是这样的，一个好的状态，就我们就无形中给他就是一种好的陪伴，无形中就给了她们一种支撑的能量，而不是我们今天讲，我们自己都不造西，我们自己就能量很弱，我们自己就在那儿，哎呀这缺爱，那缺爱的。还在那儿搞一身的劲，我们还在讲，我们要给孩子爱，你想我们给了孩子的爱是不是也是残缺的，是不是也是不智慧的，你说是不是？
其实你不是在借我的嘴巴，就是其实我觉得不要分你我，就是我们要达到高阶的能量状态，就是无我的，你中有我，我中有你，要是我的话让你产生共鸣，然后你去把我的话重述。我觉得那就是你的话，你知道吗？因为我的话，也许也是我从宇宙中收（搜）听到的声音啊，然后这种声音有被你听到了，你比较欣赏，你在拿去讲，我觉得完全OK啊。
所以说一切都是有可能的。你不要把你自己定位成哎，我就是这样的。那你可能就翻转了对吧，你讲我小时候讲话结巴，你看我现在讲的多好，我视频做的多好，是不是你不就反转了么。你不就是超越你自己么。是不是？你也没有超越任何人，其实我们每个人都超越的是我们自己。像那次我跟我妈说，妈，我现在会在家里擀饺皮，我自己包饺子，我都不在外面买饺皮，我妈讲，你超过我了，我要我根本没超过你，我超过的是我自己，我还跟我妈讲，我讲你也要超过你自己，你别以为你老了，你就不要超过你自己，你停滞不前你就真的老了，我要你要活到老学到老，你还要，你还可以超越自己，我妈说对对对。
对了，那天我有跟小翟老师聊，我讲无能这个词啊，就是我们讲这个人很无能，就是无能，这个词并不是骂人的，它只是在陈述一个事实，无能就是没有能量，没有能力对不对，就是我们每个人都有无能的时候，我们都有嗯，或者说能量极差呀，或者是那个能力极弱的时候，当你这个时候的时候，你是没办法解决你的问题的。无能为力的感觉。所以包括就是你像我们看到一些人，他在他的自己，那个纠结在他的那个 他那个叫 你讲作茧自自缚也好，你讲他在他那个坑里面也好，他出不来为什么？他就是自己掉到了里面，他自己没办法了，是不是。这个时候其实别人救他也不行，其实还是要靠他自己自救。
#自我爱护自我尊重自我强大#[心]
就是小鲁你在评价李靓蕾的这个做法，其实呢，我先跟你讲，因为我们不是当事人，就我们就是站着说话不腰疼。你知道吧，就我们不知道别人到底是怎么想的，就我们会带着我们的想法去投射，是我们的想法给这个人，但是ta表现出来这样的一个行为，ta到底是出于爱，还是出于恨，我们不知道这个，这个话语权在李靓蕾自己身上。知道吧，其实包括你有讲会对孩子造成伤害。我说的这个呢，父母还是先管好自己。照顾好自己的真实感受为好。其实每个父母，我跟你讲都是一个孩子，他们自己这个孩子都没养（爱）好，就得当父母了。你想是不是？所以你想，我们有时候讲，我们讲我们想给我们的孩子好的，我们想教育好他，我们还是要得把我们自己先爱好，把我们自己先教育好，怎么说呢，我们就也许不用去教育他的。 就也许就是我们完全不用去教育他们，就我们是这样的，一个好的状态，就我们就无形中给他就是一种好的陪伴，无形中就给了她们一种支撑的能量，而不是我们今天讲，我们自己都不造西，我们自己就能量很弱，我们自己就在那儿，哎呀这缺爱，那缺爱的。还在那儿搞一身的劲，我们还在讲，我们要给孩子爱，你想我们给了孩子的爱是不是也是残缺的，是不是也是不智慧的，你说是不是？
其实你不是在借我的嘴巴，就是其实我觉得不要分你我，就是我们要达到高阶的能量状态，就是无我的，你中有我，我中有你，要是我的话让你产生共鸣，然后你去把我的话重述。我觉得那就是你的话，你知道吗？因为我的话，也许也是我从宇宙中收（搜）听到的声音啊，然后这种声音有被你听到了，你比较欣赏，你在拿去讲，我觉得完全OK啊。
所以说一切都是有可能的。你不要把你自己定位成哎，我就是这样的。那你可能就翻转了对吧，你讲我小时候讲话结巴，你看我现在讲的多好，我视频做的多好，是不是你不就反转了么。你不就是超越你自己么。是不是？你也没有超越任何人，其实我们每个人都超越的是我们自己。像那次我跟我妈说，妈，我现在会在家里擀饺皮，我自己包饺子，我都不在外面买饺皮，我妈讲，你超过我了，我要我根本没超过你，我超过的是我自己，我还跟我妈讲，我讲你也要超过你自己，你别以为你老了，你就不要超过你自己，你停滞不前你就真的老了，我要你要活到老学到老，你还要，你还可以超越自己，我妈说对对对。
对了，那天我有跟小翟老师聊，我讲无能这个词啊，就是我们讲这个人很无能，就是无能，这个词并不是骂人的，它只是在陈述一个事实，无能就是没有能量，没有能力对不对，就是我们每个人都有无能的时候，我们都有嗯，或者说能量极差呀，或者是那个能力极弱的时候，当你这个时候的时候，你是没办法解决你的问题的。无能为力的感觉。所以包括就是你像我们看到一些人，他在他的自己，那个纠结在他的那个 他那个叫 你讲作茧自自缚也好，你讲他在他那个坑里面也好，他出不来为什么？他就是自己掉到了里面，他自己没办法了，是不是。这个时候其实别人救他也不行，其实还是要靠他自己自救。
#自我爱护自我尊重自我强大#[心]
所有的顺逆二境
你都不要怕
你要勇敢的承担
不必特别排斥它
六尘不恶，还同正觉
六尘没有好跟坏
好坏起于心
智者无为，愚人自缚
智者懂得一切法如梦幻泡影
当下放下就进入解脱的状态
无所不放下
就是智者无为
愚痴的人自己捆死自己
作茧自缚啊
我们每一次的造作
都吐一点点的丝
捆住自己
每一次的造作都产生了业
又捆住自己
法法本来就空
没有什么可以执著
是自己起了分别心
问题在于自己
——慧律法师《我不属于这个世间》
你都不要怕
你要勇敢的承担
不必特别排斥它
六尘不恶，还同正觉
六尘没有好跟坏
好坏起于心
智者无为，愚人自缚
智者懂得一切法如梦幻泡影
当下放下就进入解脱的状态
无所不放下
就是智者无为
愚痴的人自己捆死自己
作茧自缚啊
我们每一次的造作
都吐一点点的丝
捆住自己
每一次的造作都产生了业
又捆住自己
法法本来就空
没有什么可以执著
是自己起了分别心
问题在于自己
——慧律法师《我不属于这个世间》
【211.】六祖坛经浅释11：不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动
凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!
上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释11：
定慧品第四
“但行直心，于一切法勿有执着”：直心就是道场，你用直心来处理一切事，对一切法，勿有执着，你不要生出执着来。“迷人着法相，执一行三昧”：愚痴的人着住到法相上，生出法执，执一行三昧。“直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧”：妄不起，就是不打妄想。他就说，我坐着不动弹，也不打妄想，这就是一行三昧。“作此解者”：你若是这样解释的话，是什么呢？这“即同无情”：就是没有知觉性。你这种的解法，完全错了。不是说：坐着不动，坐着妄想不起，这是一行三昧，这就是定。你如果这样想，就变成草木一样。“却是障道因缘”：这是障道的因缘。
善知识。道须通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。若言常坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。
“善知识，道须通流”：什么叫道呢？道应该通达无碍，川流不息的。“何以却滞”：为什么你就把道停止住了？滞，就是停止住了。你把心停止，变成死灰、枯木，没有什么用的。所以“心不住法”：心里无所著住。应无所住而生其心嘛！不着于空，不着于有，不着于法。你着到法上，就着到有上；着到空上，就落于空亡；所以没有法执，也没有空执，也没有我执，这才是应无所住而生其心。“道即通流”：你无所住，道才能流通。“心若住法，名为自缚”：你心若执着到法上，说我坐着不动弹。这就变成自缚，自己把自己绑上，自己给自己不自由。“若言常坐不动是”：你若说坐着不动弹，这是一行三昧的话；“只如舍利弗宴坐林中”：这就像舍利弗在林里打坐，他说他不动，“却被维摩诘诃”：却被维摩居士闹了他一顿，说：“你那么坐着，有什么用啊？你像个死人似的！”
凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!
上宣下化老和尚讲述《六祖法宝坛经》浅释
六祖坛经浅释11：
定慧品第四
“但行直心，于一切法勿有执着”：直心就是道场，你用直心来处理一切事，对一切法，勿有执着，你不要生出执着来。“迷人着法相，执一行三昧”：愚痴的人着住到法相上，生出法执，执一行三昧。“直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧”：妄不起，就是不打妄想。他就说，我坐着不动弹，也不打妄想，这就是一行三昧。“作此解者”：你若是这样解释的话，是什么呢？这“即同无情”：就是没有知觉性。你这种的解法，完全错了。不是说：坐着不动，坐着妄想不起，这是一行三昧，这就是定。你如果这样想，就变成草木一样。“却是障道因缘”：这是障道的因缘。
善知识。道须通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。若言常坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。
“善知识，道须通流”：什么叫道呢？道应该通达无碍，川流不息的。“何以却滞”：为什么你就把道停止住了？滞，就是停止住了。你把心停止，变成死灰、枯木，没有什么用的。所以“心不住法”：心里无所著住。应无所住而生其心嘛！不着于空，不着于有，不着于法。你着到法上，就着到有上；着到空上，就落于空亡；所以没有法执，也没有空执，也没有我执，这才是应无所住而生其心。“道即通流”：你无所住，道才能流通。“心若住法，名为自缚”：你心若执着到法上，说我坐着不动弹。这就变成自缚，自己把自己绑上，自己给自己不自由。“若言常坐不动是”：你若说坐着不动弹，这是一行三昧的话；“只如舍利弗宴坐林中”：这就像舍利弗在林里打坐，他说他不动，“却被维摩诘诃”：却被维摩居士闹了他一顿，说：“你那么坐着，有什么用啊？你像个死人似的！”
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