董老师采访毕老师时最深刻的一段话:“请记住,人生的第一使命就是让自己幸福,人群中的孤独最为致命,所以请务必找到与你志同道合,琴瑟和鸣的人,可以是高山流水遇知音,也可以是蓦然回首找爱情,怎样才能让自己一生过的更好,请你向死而生,因为你知道这一切终将会失去,你才会倍加珍惜,请对生命中的要事排序,因为人生重要的事就那么几个,相比遥远的星球和宏大的话题,更应该关心的是你身边的人,贫穷不是拥有的少,是你想要的太多,你离欲望越远,你离幸福就越近,我们每个人生来平凡,没有神的光环,但只要通过自己的努力和坚持,我们也终究可以坦坦荡荡,落落大方,只要在变好,慢一点又何妨,希望我们都是苦尽甘来的人,请你相信总有人因为是你,所以爱你!”共勉!
#禅语悟道# 相处舒服,无言也暖
诗人顾城说:风在结它的叶,草在结它的籽,我们站着不说话,就十分美好。
到了一定年纪后,才发现相处不累,久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗,道出了人与人之间最好的样子:
相处舒服,无言也暖。
相处舒服,频率相同
《小窗幽记》有云:乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人,起初相谈甚欢,相见恨晚,最后关系却慢慢变淡,能一直联系的已寥寥无几。
所有关系的变淡,说到底是因为频率不同。
《易经》上说:“同声相应,同气相求。”
意思是:同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合。同类的事物相互感应,同频的人才会久处不厌。
所谓频率相同,不过是朋友之间的理解和懂得;夫妻之间的欣赏与包容……
频率相同的人,懂得倾听,而不是争辩。
频率相同的人,懂得你的言外之意,理解你的山河万里,尊重你的与我不同。
和这样的人在一起,就像品一杯好茶,越到后面越觉得唇齿留香,身心舒畅,不管多少年过去,都不会对彼此感到厌烦,相处起来依旧十分舒服自在。
理查德·耶茨的《十一种孤独》里说:
“我想所谓孤独,就是你面对的那个人,他的情绪和你自己的情绪,不在同一个频率。”
两个人相处,就像两个调频收音机,你永远调不准那个频率,那就永远听不到我的心声。
真正的知己,频率一致,三观相合,不用太多言语,不用太多讨好,自有悠悠琴音,深入彼此之心。
只有遇到一个灵魂能与之共振的人时,我们的生命才终于不再孤独。
人生很贵,请把时间留给相处舒服的人。
相处舒服,亲而有间
许多人都有这样的经验和体会:
与某人的关系越亲密,越容易经常与其发生摩擦和矛盾,反倒不及与初次见面者交往容易。
家庭成员、情侣之间常常相互埋怨,原因何在?
这其实可以用心理学上的刺猬法则(也叫心理距离效应)来解释。
在寒冷的冬天里,两只刺猬要相依取暖,一开始由于距离太近,各自的刺将对方刺得鲜血淋漓。
后来它们调整了姿势,相互之间拉开了适当的距离,不但互相之间能够取暖,而且很好地保护了对方。
这是个很古老的故事了,其中的寓意是告诫我们:
人与人之间其实就像是相互取暖的刺猬,相处之时要学会保持距离,只有适当的距离才会使人愉悦。
就像老话的“距离产生美”。
保持距离感,设置的是物理距离或心理距离,而不是感情距离。
熟悉的地方没有风景。
亲人之间,距离是尊重;
爱人之间,距离是美丽;
朋友之间,距离是爱护;
同事之间,距离是友好;
陌生人之间,距离是礼貌。
交往的至高境界:
亲而有间,疏而有密;和而不同,美美与共。
相处舒服,无言也暖
心若相知,无言也默契。
年龄越大越觉得,与人在一起聊得天花乱坠不如与一知己静静地呆着。
你们很默契,一个眼神就知道对方在想什么,不需要绞尽脑汁地找话题、思考说什么话能让气氛不尴尬。
真正的朋友不贬低你为之骄傲的,不阻止你真正喜欢的,也不攻击你与生俱来的。
甚至连偶尔的沉默都恰到好处,你懂我的欲言又止,我懂你的言外之意。
相处舒服,无言也暖。
历世事艰难之后,才明白人生有太多事难以向外人道也。
比起表达,更明白倾听的重要。
作家苏芩曾说过:
“跟谁在一起舒服就和谁在一起,包括朋友也是,累了就躲远一点。能入我心者,我待以君王,不入我心者,不屑敷衍。”
何为舒服?
是伯牙和子期“高山流水遇知音”的惺惺相惜;
是管仲和鲍叔牙“生我者父母,知我者鲍叔牙也”的彼此信任;
更是管宁和华歆“物以类聚,人以群分”的快刀斩乱麻……
常言道:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
和相处舒服的人在一起,站着不说话,就十分美好
诗人顾城说:风在结它的叶,草在结它的籽,我们站着不说话,就十分美好。
到了一定年纪后,才发现相处不累,久处不厌是一件多么难得的事。
这首小诗,道出了人与人之间最好的样子:
相处舒服,无言也暖。
相处舒服,频率相同
《小窗幽记》有云:乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人,起初相谈甚欢,相见恨晚,最后关系却慢慢变淡,能一直联系的已寥寥无几。
所有关系的变淡,说到底是因为频率不同。
《易经》上说:“同声相应,同气相求。”
意思是:同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合。同类的事物相互感应,同频的人才会久处不厌。
所谓频率相同,不过是朋友之间的理解和懂得;夫妻之间的欣赏与包容……
频率相同的人,懂得倾听,而不是争辩。
频率相同的人,懂得你的言外之意,理解你的山河万里,尊重你的与我不同。
和这样的人在一起,就像品一杯好茶,越到后面越觉得唇齿留香,身心舒畅,不管多少年过去,都不会对彼此感到厌烦,相处起来依旧十分舒服自在。
理查德·耶茨的《十一种孤独》里说:
“我想所谓孤独,就是你面对的那个人,他的情绪和你自己的情绪,不在同一个频率。”
两个人相处,就像两个调频收音机,你永远调不准那个频率,那就永远听不到我的心声。
真正的知己,频率一致,三观相合,不用太多言语,不用太多讨好,自有悠悠琴音,深入彼此之心。
只有遇到一个灵魂能与之共振的人时,我们的生命才终于不再孤独。
人生很贵,请把时间留给相处舒服的人。
相处舒服,亲而有间
许多人都有这样的经验和体会:
与某人的关系越亲密,越容易经常与其发生摩擦和矛盾,反倒不及与初次见面者交往容易。
家庭成员、情侣之间常常相互埋怨,原因何在?
这其实可以用心理学上的刺猬法则(也叫心理距离效应)来解释。
在寒冷的冬天里,两只刺猬要相依取暖,一开始由于距离太近,各自的刺将对方刺得鲜血淋漓。
后来它们调整了姿势,相互之间拉开了适当的距离,不但互相之间能够取暖,而且很好地保护了对方。
这是个很古老的故事了,其中的寓意是告诫我们:
人与人之间其实就像是相互取暖的刺猬,相处之时要学会保持距离,只有适当的距离才会使人愉悦。
就像老话的“距离产生美”。
保持距离感,设置的是物理距离或心理距离,而不是感情距离。
熟悉的地方没有风景。
亲人之间,距离是尊重;
爱人之间,距离是美丽;
朋友之间,距离是爱护;
同事之间,距离是友好;
陌生人之间,距离是礼貌。
交往的至高境界:
亲而有间,疏而有密;和而不同,美美与共。
相处舒服,无言也暖
心若相知,无言也默契。
年龄越大越觉得,与人在一起聊得天花乱坠不如与一知己静静地呆着。
你们很默契,一个眼神就知道对方在想什么,不需要绞尽脑汁地找话题、思考说什么话能让气氛不尴尬。
真正的朋友不贬低你为之骄傲的,不阻止你真正喜欢的,也不攻击你与生俱来的。
甚至连偶尔的沉默都恰到好处,你懂我的欲言又止,我懂你的言外之意。
相处舒服,无言也暖。
历世事艰难之后,才明白人生有太多事难以向外人道也。
比起表达,更明白倾听的重要。
作家苏芩曾说过:
“跟谁在一起舒服就和谁在一起,包括朋友也是,累了就躲远一点。能入我心者,我待以君王,不入我心者,不屑敷衍。”
何为舒服?
是伯牙和子期“高山流水遇知音”的惺惺相惜;
是管仲和鲍叔牙“生我者父母,知我者鲍叔牙也”的彼此信任;
更是管宁和华歆“物以类聚,人以群分”的快刀斩乱麻……
常言道:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
和相处舒服的人在一起,站着不说话,就十分美好
念大悲咒、楞严咒加持米,喂鸟结缘【宣化上人原声开示】
结缘是非常重要的
◎ 宣化上人
结缘是非常重要的;你若不结缘,即使你对任何人,心再好,他也还是对你不满意。为什么?就因为没有缘。
以前有这么一个法师,他非常聪明,所有的经典,他看一遍就记得;不像我这么笨,我要看三遍才记得。他讲经,什么经都会,讲得辩才无碍,甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢?天上的人来听讲经,人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢?因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢?因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人,也就明白这个因缘、这个因果;所以他特地买了很多米,然后到山里去,干什么呢?喂小鸟去;一天到晚,他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉,加持这个米。他观想:所有的小鸟吃了这个米,就舍离飞禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂这满山的小鸟。你看这小鸟,它知道这地方有吃的,也是一个介绍一个、一个介绍一个的,都到他这地方,来吃他的米。在山里头,一喂喂了二十年;二十年后,他又出去讲经了。
这一回,一讲经,和以前大不相同了!这一切的年青人,统统都来听他讲经;不但听他讲经,而且对他那种恭敬,是五体投地的;又非常地听教,法师说什么,他们听什么,简直信到极点。这一般年青人的来历是什么?就是他所喂的那些个小鸟,都生去做人了。因为得到他的法食,得到他对它们的好处;所以它们做人之后,还不忘这法师的恩德,就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚,连我是四个;我讲经,有人听、没人听,我不管。你们要是将来讲经没人听,就去喂鸟去;喂完了,也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘,所以小鸟变成人,就来听闻佛法。
你们应当注意这一点,和一切的人都应该结缘,不应该发脾气;你要是同人发火,就是没有缘。没有缘,你就变成一个孤独的法师,没有人相信你;你走到什么地方,也没有人供养,将来或者饿死都不一定。
结缘是非常重要的
◎ 宣化上人
结缘是非常重要的;你若不结缘,即使你对任何人,心再好,他也还是对你不满意。为什么?就因为没有缘。
以前有这么一个法师,他非常聪明,所有的经典,他看一遍就记得;不像我这么笨,我要看三遍才记得。他讲经,什么经都会,讲得辩才无碍,甚至于天人都来听他讲经。
可是怎么样呢?天上的人来听讲经,人间的人却没有人听。为什么天上人来听呢?因为他讲得太妙了。为什么人间的人没有人来听呢?因为他和人太没有缘了。
他既然是有智慧的人,也就明白这个因缘、这个因果;所以他特地买了很多米,然后到山里去,干什么呢?喂小鸟去;一天到晚,他念〈大悲咒〉、〈楞严咒〉,加持这个米。他观想:所有的小鸟吃了这个米,就舍离飞禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂这满山的小鸟。你看这小鸟,它知道这地方有吃的,也是一个介绍一个、一个介绍一个的,都到他这地方,来吃他的米。在山里头,一喂喂了二十年;二十年后,他又出去讲经了。
这一回,一讲经,和以前大不相同了!这一切的年青人,统统都来听他讲经;不但听他讲经,而且对他那种恭敬,是五体投地的;又非常地听教,法师说什么,他们听什么,简直信到极点。这一般年青人的来历是什么?就是他所喂的那些个小鸟,都生去做人了。因为得到他的法食,得到他对它们的好处;所以它们做人之后,还不忘这法师的恩德,就来拥护这个法师。
我们这儿有三个和尚,连我是四个;我讲经,有人听、没人听,我不管。你们要是将来讲经没人听,就去喂鸟去;喂完了,也会人多得很。这也是因为对一些鸟都结了缘,所以小鸟变成人,就来听闻佛法。
你们应当注意这一点,和一切的人都应该结缘,不应该发脾气;你要是同人发火,就是没有缘。没有缘,你就变成一个孤独的法师,没有人相信你;你走到什么地方,也没有人供养,将来或者饿死都不一定。
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