（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（二）佛界的九色光是什麼？魔界的九色光是什麼？
二〇〇五年十月八日於台北
莊圓師父說：
我們可以看到萬紫千紅，可是又可以看到蕭條淒涼在同一個地方出現，只是時間的不一樣。
同一個空間，可是竟然因時間因緣的不一樣，可以物換星移。
滄海可以變成桑田，桑田也可以變成滄海。
這個世界那麼的繽紛萬象、萬紫千紅、千變萬化，太有滋味了！
對一個空性的人來看，這個世界太有滋味了。
你可以欣賞那個車水馬龍的台北市街頭，你也可以享受寧靜旁觀的滋味。
看到那個眾生呀！只是在追求自我的成就感，或追求名，或追求利，或者填補空虛而吃喝玩樂。
從逛街、血拚（shopping），或者有人就坐在路邊候車的椅子上面等車，在那邊發呆。
眾生相，太美了！
千變萬化還有各種不同的形體，生命那麼的有滋味。
這是存在透過因緣所創造出來的繽紛萬象的力量。
這些我們看得到嗎？
凡人看不到。
所以凡人就不快樂。
所以凡人會往天邊去追求那個摸不到的雲彩，他錯過身邊片刻的因緣境遇裡面可以享受的幸福滋味。
所以凡人非常的空虛。
凡人會從國內旅遊，旅遊到國外，國外旅遊，旅遊到外太空去。甚至旅遊到陰間去。
不是有陰間旅行團嗎？
因為眾生非常的空虛。因為他們很不快樂，因為他內在的無量光被他的自我所掩蓋住了。
我們看到這個宇宙、這個天地，這個存在它運作的現象，這種繽紛萬象的能量，我們用心眼來觀察，它是接近通透，但是又有淡淡的光，淡淡的粉光。
它是存在透過因緣所顯露出來繽紛萬象的力量，讓這個世界充滿了味道、充滿了滋味。
我們再來觀察看看，早上起來的晨曦，它可以洗滌我們昨天或者前幾天所積留下來的憂鬱、煩惱。
所以當你早上醒過來，看著晨曦向天地舒發一口呼吸。
慢慢的、慢慢的、緩緩的吸氣，緩緩的吐氣。
你知道這是多美的一口能量，那個是生命樂觀的力量。
真正樂觀的人是他活在當下。
而所謂的活在當下是在每一刻裡面，他完完全全都沒有一絲絲左腦運作的空間。
他不會為了未來而擔心，他不會為過去而遺憾。
他這兩種心都沒有，所以他是每一個片刻都活在當下。
不用提醒自己，你要活在當下。
一個提醒自己要活在當下的人，那是對生命痛苦的一個自我麻醉的止痛劑。
這是邪法。
佛陀並沒有講這個東西，現在我也沒有講這個東西。
「所以要活在當下」，因為對未來的操心、焦慮，跟對過去的遺憾、不甘心，這種貪婪所產生的不甘心，才痛到沒辦法忍受。
然後自我欺騙說要活在當下。
把以似是而非的假佛法當做止痛劑，那不是真正的佛法，那是外道，那是邪法。
那老師要分享，真正的能隨因緣而流動，享受每一個片刻，縱使因緣要讓你到地獄去受苦，你也可以享受那煉獄的滋味。
你在炎炎烈日之下曬傷你皮膚的時候，你也很盡興去享受那個被炎炎烈日曬傷的那個痛苦的滋味。
那個就是淡黃色的能量。
你看存在它透過淡黃色，透過那個晨曦，或者是晚霞而產生忘憂的能量。
我說的是晚霞淡黃光，事實上淡黃色跟橙色，它們是很接近的顏色。
橙色是長養萬物的能量。
可是淡黃色，很淡的黃色，它是忘憂的能量。
當你能活在每一個片刻裡面，那就是忘憂的能量。
你能活在每一個片刻，是因為我們完全都沒有積留任何的情緒、情結。
所以你可以看看，宇宙之間暴風雨過了，你找不到它的痕跡。
可是瞬間朗朗的乾坤，朗朗的晴天，而當暴風雨來的時候，你也看不到晴天的痕跡。
這是存在它顯露出來的一個因緣，讓我們看到存在它每一個片刻是那麼的浩瀚，沒有一絲絲的積留。
天道無私。
這個我們內在也可以相應的就是，這一種淡淡的黃色光被掩蓋了，你的未來心、過去心就會出來。
你就會煩，你沒辦法忘憂。
你就會焦慮，就會緊張，你會得到躁鬱症、憂鬱症，你會睡不好，你的左腦就很活躍。
你知道，你左腦的活躍是來自於不安全感。
左腦的活躍，讓你淡黃色的光，也就是淡黃光不見了。
所以你就會焦慮、緊張。
影響到你的消化系統、腸胃系統、免疫系統全部都被破壞了。
你會得到胃潰瘍、胃壁薄、胃酸過多、腸胃神經痛，一緊張就會這個樣。
那都是因為內在有太多的計算、計較的預設期待的立場，所以產生了害怕那個過去所產生的遺憾又再重演，所以就愈緊張。
所以，當你積留遺憾、不甘心，你就會有更多、更多的未來心。
所以未來心跟過去心是同一件事情。
是因為有夢，是因為自我所顯露的一種現象。
我們從這個地方就可以看到存在它化成宇宙萬般現象的時候，所產生的因緣～創造力，即每一個片刻完全不留痕跡。
這個就是淡黃色的能量，我們把它稱為淡黃光。
我們又可以看看，存在它因緣造化佛菩薩來這個世界，來跟眾生分享祂的慈悲，來產生「生」的創造力。
這就是存在顯露出來淡紅光的力量。
讓佛菩薩來當這個世界的守護人。
守護的能量是這個世界的貴人。所以淡紅色的光就是存在的守護光，守護這個世界的光。
你看在有奸臣的地方，就會有忠臣出現。
在有苦難的地方，就會有佛菩薩出現。
這就是存在透過因緣所產生的守護光，也就是淡紅光。
所以淡紅光是守護的能量，而且它都透過人在出現。
佛菩薩就是存在透過因緣所顯露出來的守護者。
這守護的能量就是淡紅光。
那它的能量是怎麼樣？很淡的紅光！淡到幾乎是無色光了，很舒服！
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#九色光
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
#空性
#影片
#探索
#profile
二〇〇五年十月八日於台北
莊圓師父說：
我們可以看到萬紫千紅，可是又可以看到蕭條淒涼在同一個地方出現，只是時間的不一樣。
同一個空間，可是竟然因時間因緣的不一樣，可以物換星移。
滄海可以變成桑田，桑田也可以變成滄海。
這個世界那麼的繽紛萬象、萬紫千紅、千變萬化，太有滋味了！
對一個空性的人來看，這個世界太有滋味了。
你可以欣賞那個車水馬龍的台北市街頭，你也可以享受寧靜旁觀的滋味。
看到那個眾生呀！只是在追求自我的成就感，或追求名，或追求利，或者填補空虛而吃喝玩樂。
從逛街、血拚（shopping），或者有人就坐在路邊候車的椅子上面等車，在那邊發呆。
眾生相，太美了！
千變萬化還有各種不同的形體，生命那麼的有滋味。
這是存在透過因緣所創造出來的繽紛萬象的力量。
這些我們看得到嗎？
凡人看不到。
所以凡人就不快樂。
所以凡人會往天邊去追求那個摸不到的雲彩，他錯過身邊片刻的因緣境遇裡面可以享受的幸福滋味。
所以凡人非常的空虛。
凡人會從國內旅遊，旅遊到國外，國外旅遊，旅遊到外太空去。甚至旅遊到陰間去。
不是有陰間旅行團嗎？
因為眾生非常的空虛。因為他們很不快樂，因為他內在的無量光被他的自我所掩蓋住了。
我們看到這個宇宙、這個天地，這個存在它運作的現象，這種繽紛萬象的能量，我們用心眼來觀察，它是接近通透，但是又有淡淡的光，淡淡的粉光。
它是存在透過因緣所顯露出來繽紛萬象的力量，讓這個世界充滿了味道、充滿了滋味。
我們再來觀察看看，早上起來的晨曦，它可以洗滌我們昨天或者前幾天所積留下來的憂鬱、煩惱。
所以當你早上醒過來，看著晨曦向天地舒發一口呼吸。
慢慢的、慢慢的、緩緩的吸氣，緩緩的吐氣。
你知道這是多美的一口能量，那個是生命樂觀的力量。
真正樂觀的人是他活在當下。
而所謂的活在當下是在每一刻裡面，他完完全全都沒有一絲絲左腦運作的空間。
他不會為了未來而擔心，他不會為過去而遺憾。
他這兩種心都沒有，所以他是每一個片刻都活在當下。
不用提醒自己，你要活在當下。
一個提醒自己要活在當下的人，那是對生命痛苦的一個自我麻醉的止痛劑。
這是邪法。
佛陀並沒有講這個東西，現在我也沒有講這個東西。
「所以要活在當下」，因為對未來的操心、焦慮，跟對過去的遺憾、不甘心，這種貪婪所產生的不甘心，才痛到沒辦法忍受。
然後自我欺騙說要活在當下。
把以似是而非的假佛法當做止痛劑，那不是真正的佛法，那是外道，那是邪法。
那老師要分享，真正的能隨因緣而流動，享受每一個片刻，縱使因緣要讓你到地獄去受苦，你也可以享受那煉獄的滋味。
你在炎炎烈日之下曬傷你皮膚的時候，你也很盡興去享受那個被炎炎烈日曬傷的那個痛苦的滋味。
那個就是淡黃色的能量。
你看存在它透過淡黃色，透過那個晨曦，或者是晚霞而產生忘憂的能量。
我說的是晚霞淡黃光，事實上淡黃色跟橙色，它們是很接近的顏色。
橙色是長養萬物的能量。
可是淡黃色，很淡的黃色，它是忘憂的能量。
當你能活在每一個片刻裡面，那就是忘憂的能量。
你能活在每一個片刻，是因為我們完全都沒有積留任何的情緒、情結。
所以你可以看看，宇宙之間暴風雨過了，你找不到它的痕跡。
可是瞬間朗朗的乾坤，朗朗的晴天，而當暴風雨來的時候，你也看不到晴天的痕跡。
這是存在它顯露出來的一個因緣，讓我們看到存在它每一個片刻是那麼的浩瀚，沒有一絲絲的積留。
天道無私。
這個我們內在也可以相應的就是，這一種淡淡的黃色光被掩蓋了，你的未來心、過去心就會出來。
你就會煩，你沒辦法忘憂。
你就會焦慮，就會緊張，你會得到躁鬱症、憂鬱症，你會睡不好，你的左腦就很活躍。
你知道，你左腦的活躍是來自於不安全感。
左腦的活躍，讓你淡黃色的光，也就是淡黃光不見了。
所以你就會焦慮、緊張。
影響到你的消化系統、腸胃系統、免疫系統全部都被破壞了。
你會得到胃潰瘍、胃壁薄、胃酸過多、腸胃神經痛，一緊張就會這個樣。
那都是因為內在有太多的計算、計較的預設期待的立場，所以產生了害怕那個過去所產生的遺憾又再重演，所以就愈緊張。
所以，當你積留遺憾、不甘心，你就會有更多、更多的未來心。
所以未來心跟過去心是同一件事情。
是因為有夢，是因為自我所顯露的一種現象。
我們從這個地方就可以看到存在它化成宇宙萬般現象的時候，所產生的因緣～創造力，即每一個片刻完全不留痕跡。
這個就是淡黃色的能量，我們把它稱為淡黃光。
我們又可以看看，存在它因緣造化佛菩薩來這個世界，來跟眾生分享祂的慈悲，來產生「生」的創造力。
這就是存在顯露出來淡紅光的力量。
讓佛菩薩來當這個世界的守護人。
守護的能量是這個世界的貴人。所以淡紅色的光就是存在的守護光，守護這個世界的光。
你看在有奸臣的地方，就會有忠臣出現。
在有苦難的地方，就會有佛菩薩出現。
這就是存在透過因緣所產生的守護光，也就是淡紅光。
所以淡紅光是守護的能量，而且它都透過人在出現。
佛菩薩就是存在透過因緣所顯露出來的守護者。
這守護的能量就是淡紅光。
那它的能量是怎麼樣？很淡的紅光！淡到幾乎是無色光了，很舒服！
摘自【光法讓身心自在的妙法】
作者：莊圓師父
#莊圓師父
#光法讓身心自在的妙法
#顏色造成命運的密碼
#光法
#九色光
#正法
#宇宙平衡法則
#因果業力法則
#宇宙運作法則
#超越因果
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那些意境很美值得摘抄的神仙诗句[心]
1.清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
——朱熹《秋月》
2.春日在静定中悠长，在回首间短暂。
——徐国能
3.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
——施耐庵
4. 繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。
——黄敬远
5.江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——杜甫《绝句二首》
6.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》
7.时光的沙漏里，细沙流走的是光阴。淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。
——李娟
8.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
——沈离淮
9.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄
10.钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。
——辛弃疾
11.闭门即是深山，读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》
12.疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。
——张岱
13.高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。
——高适《夜别韦司士》
14.揖让月在手，动摇风满怀。
——李煜
15.青山绿水，白草红叶黄花。
——白朴《天净沙·秋》
16.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
17.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
——李白《山中与幽人对酌》
18.斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢。
——《目送》
19.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
20.觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
——陆龟蒙
21.树深时见鹿，溪午不闻钟。
一一李白《访戴天山道士不遇》
22.十里寒塘路，烟花一半醒。晨钟催落月，宿火乱稀星。
——魏宪《西湖春晓》
23.小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
——周邦彦《苏幕遮》
24.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
——林清玄
25.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
26.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
27.吹到一片秋香，清辉了如雪。
——纳兰性德
28.心美一切皆美，情深万象皆深。
——林清玄
29,叶底藏花一度，梦里踏雪几回。
——《一代宗师》
30.白云来往青山在，对酒开怀。
一一张可久 《殿前欢》
31.洞庭有归客，潇湘逢故人。
——柳恽《江南曲》、
32.夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——德诚《船子和尚偈》
33.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。
——皇甫松《忆江南》
34.醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
——李白《立冬》
35.浮生一夢君同我，都是槐安未醒人。
——省吾斋主人《蚂蚁》
1.清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。
——朱熹《秋月》
2.春日在静定中悠长，在回首间短暂。
——徐国能
3.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
——施耐庵
4. 繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。
——黄敬远
5.江碧鸟逾白，山青花欲燃。
——杜甫《绝句二首》
6.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》
7.时光的沙漏里，细沙流走的是光阴。淡淡檀香里，袅袅燃尽的是光阴。
——李娟
8.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
——沈离淮
9.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄
10.钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。
——辛弃疾
11.闭门即是深山，读书随处净土。
——《醉古堂剑扫》
12.疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。
——张岱
13.高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。
——高适《夜别韦司士》
14.揖让月在手，动摇风满怀。
——李煜
15.青山绿水，白草红叶黄花。
——白朴《天净沙·秋》
16.岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
17.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
——李白《山中与幽人对酌》
18.斜坡上的杂花野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢。
——《目送》
19.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
20.觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
——陆龟蒙
21.树深时见鹿，溪午不闻钟。
一一李白《访戴天山道士不遇》
22.十里寒塘路，烟花一半醒。晨钟催落月，宿火乱稀星。
——魏宪《西湖春晓》
23.小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
——周邦彦《苏幕遮》
24.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面。
——林清玄
25.掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史《春山夜月》
26.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
27.吹到一片秋香，清辉了如雪。
——纳兰性德
28.心美一切皆美，情深万象皆深。
——林清玄
29,叶底藏花一度，梦里踏雪几回。
——《一代宗师》
30.白云来往青山在，对酒开怀。
一一张可久 《殿前欢》
31.洞庭有归客，潇湘逢故人。
——柳恽《江南曲》、
32.夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
——德诚《船子和尚偈》
33.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。
——皇甫松《忆江南》
34.醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
——李白《立冬》
35.浮生一夢君同我，都是槐安未醒人。
——省吾斋主人《蚂蚁》
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