一念平等心，便有这么大的威德！

一念平等心，便有这么大的威德。七月十五中元节近，希望你也多用心。
明代莲池大师在《竹窗随笔》中记载，杭州城有座东平庙，附近有位穷人去世后，妻子梦见丈夫说：“估计你也没有能力为我超荐（度）。就算你想方设法为我超荐，不如到东平庙，请求庙主某公，他只要举行一场施食就足够了！”
穷人妻子于是请求东平庙庙主。庙主说：“我这本来有七场醮事要做，但我宁愿把它们都推了也要先答应你的请求。”施食法事过后，当晚贫妇就梦见丈夫说已获超脱！
那么为什么这位庙主的效力这么大呢？
原来他平时卧榻上供了一尊王灵官神像，神像前放了一个瓶子，凡替人诵经所得资金，无论多少，他看都不看一眼，便装入瓶中。平时只是随需随用，从不计较施主所送的资金是多是少。正是因为他存着一念平等之心，那些逝去之人便仗此得到济度。
莲池大师说：“一念平等就有这么大的威德，何况心如虚空之人呢？佛弟子应当努力自勉啊！”

#慈法法师[超话]#观世音菩萨是一个完成了原始积累的人，他不积累，得见法性，随顺法性，回归了法性，这样一个人他才有慈悲的机会。慈悲你也得有机会，你说我慈悲，你自己忙叨得不得了，你上那儿有慈悲的机会？自己早就累垮了，还慈悲别人呢。把自己都慈悲垮了、累垮了，还慈悲别人，上哪儿慈悲？烦恼充满了身心，迷失充满了身心，怨恨充满了身心，头都大了还去慈悲去呢？慈悲啥呀？无从建立，闲人一个，才有慈悲心的。

所以歇心才有菩提啊，所以过去说“狂心顿歇，歇即菩提”。歇即什么呢？有慈悲。歇本身就是智慧，它就是智慧。歇要知道无一法才能歇，要不然歇不下来，总要忙叨的，不忙叨是没有理由的。歇，智慧，自然就是歇了，那慈悲的心，容量、空间都有了，机会也有了，可以帮助别人了，可以解决自己的依报了，可以转境啊，因为他没有被境转的机会了，他心歇了，积累结束了，不需要建立了。转，谁来转他？谁能转动这样虚空呢？心如虚空，无染无著，你咋来转？谁来转？转啊，转，转不动，那转不动他就来转境了。
慈法法师法语甘露

[大家看看禅宗黄檗禅师的~布施利益~无私和有私用心差别~用心不同即果报不同，万法皆是借物炼心的]:~一切布施中，法布施为最 （但是如黄檗禅师说的上等根器者：随缘不住相布施，不起任何烦恼和希望回报，舍完就忘掉--这就是不住心佛啦；第二等根器者：专门行善，也不希望回报，是名中舍--然后可以看到本心偶尔又有点障碍；第三等根器者：知道有空，但是还是会执着自己的善业和功德是为小舍的根器---就像黑暗中灯光照不到自性一样很难寻找本心
）---原文【菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着，然舍有三等：内外身心一切俱舍，犹如虚空，无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍；若一边行道布德，一边旋舍，无希望心，是为中舍；若广修众善，有所希望，闻法知空，遂乃不着，是为小舍。
大舍如火烛在前，更无迷悟；中舍如火烛在旁，或明或暗；小舍如火烛在后，不见坑阱。故菩萨心如虚空，一切俱舍。过去心不可得，是过去舍；现在心不可得，是现在舍；未来心不可得，是未来舍。所谓三世俱舍。