从玉皇山的林海亭出发，至凤凰山。经过将台山的排衙石诗刻，月岩，圣果寺遗址和南宋皇城遗址，至万松书院下山。凤凰山上有硕大的“凤山”摩崖石刻。玉皇山古称龙山。龙山与凤山，襟江带湖，在山顶能望见西湖与钱塘江。多少南宋临安城的历史，隐藏在这草木山石之间，待人追寻。一路行来，汗如雨下，乐亦无穷。
【口嗨】感觉王也是由外到内京味儿很浓的角色。
一人里有些角色的外貌都挺有些地域特征的，比如说陈朵，来自西南地区的贵州，瘦削娇小的身材，配上苗疆的银头冠和银耳环。然后像诸葛青和张灵玉，都是南方人，细眉秀眼的，平时打扮也是干净整洁的。诸葛青是浙江人，张灵玉籍贯不详，但应该自小就在龙虎山天师府（在江西鹰潭）长大，算是被南方水土滋养出来的。
王也从外形上就跟上述那两位南方的俊俏小伙汁不大一样，浓眉大眼牛鼻子，大概是比较典型的北方帅哥相，和眉清目秀的狐狸、小师叔有明显的区别。一出场还是头发散乱的邋遢道士模样，即使北京篇扎了个马尾，也还是任由不少碎发散落在耳边。出门还带着心爱的水杯，很养生啊，像北京大爷似的。动画王也的配音一口京片子，味儿也相当足。
王道长身上有点老北京人的懒散随性劲儿，不修边幅接地气是一方面，相比诸葛青他根本不在意自身形象，盘腿一坐就能在罗天大醮赛场上就地吃馒头且吃相不雅。人家诸葛青家里没他有钱还是选择更优雅体面地坐飞机，他倒是接地气得很，直接乘高铁。平时也是一副蔫了吧唧的模样。
另一方面是闲逸自在，这一点很大程度上是源于王道长的出身。相比一人里别的角色，王也的身世是相当幸福的，家财万贯又天资聪颖，开局就是飞卢爽文男主标配。这种人上人的出身给了王也闲逸自在的资本，也让他有了一种“不纠结，不在意”的气度，大概是真正的“闲逸自在”的内核吧——不纠结不计较，淡定随性。这也挺好理解的，别人穷尽一生追求的富贵与功名于他而言是唾手可得的，见识过这些人间富贵觉得不过尔尔，此皆过眼烟云罢了，所以看破红尘出家，也是合乎情理的。朱门富贵不一定总出纨绔，也能出超凡脱俗的小道长。
除了那点懒散的仙人特质以外，王道长大气温润，遇事沉着又气定神闲，就像北京千百年来酝酿沉淀的大方厚重的气度，纵使京城多年战火纷飞但气脉从不曾衰竭，反而经过风雨洗礼能有万象丛生的新面貌。懒散却淡定北京人一代代传承了皇城的气脉，北京城也给足了北京人这种慵懒从容的底气。
王道长也有点北京人的傲慢。王也的高傲并非是轻慢别人，而是过于相信自己的实力，相对而言就低估了对手，是一种相对的“傲慢”而并非看不起别人，嗯…感觉有点类似北京人那种久居皇城天子脚下，骨子里对自己出身的认同与肯定而并非是高人一等的优越感。这个角色其实并不是完美的，在北京篇的结尾，王也自己也承认自己“心高气傲”，未曾入世却想着出世俯瞰芸芸众生，却被看起来俗不可耐的张楚岚“大隐隐于市”的格局震惊。一人之下里“未曾入世却想出世”的人有不少，王也、张灵玉、诸葛青在罗天大醮之前多少都是有些这样的心思，但不入世修行何谈出世悟道。张灵玉自己还未曾领会其中道理，就被心如明镜的老天师赶下山去入世修行，诸葛青因为在王也手中的败绩逐渐开悟，走出诸葛世家去迎接新的挑战。而王也，则是在张楚岚的启发之下，去稳步前行探索。
总体而言，王也是看似“仙气飘飘”，实则仍是个在尘世间历练的散仙，还未曾得道。而且其实相比真正的得大道者，也总还是相对来说比较“顺利和幸运”，他的厚道与从容似乎是没有经过挫折打磨过的，而是与生俱来的。对比来看解空大师，愿意为了肖自在废去一身功力，这种我不入地狱谁入地狱的慈悲经得起世俗考验，但王也目前的经历来看，挫折太少，离真正的得大道者，还是差了不少，但作为读者我肯定相信王道长始终如一的宽厚温润是能够经得起大风大浪考验的hhhhh
一人里有些角色的外貌都挺有些地域特征的，比如说陈朵，来自西南地区的贵州，瘦削娇小的身材，配上苗疆的银头冠和银耳环。然后像诸葛青和张灵玉，都是南方人，细眉秀眼的，平时打扮也是干净整洁的。诸葛青是浙江人，张灵玉籍贯不详，但应该自小就在龙虎山天师府（在江西鹰潭）长大，算是被南方水土滋养出来的。
王也从外形上就跟上述那两位南方的俊俏小伙汁不大一样，浓眉大眼牛鼻子，大概是比较典型的北方帅哥相，和眉清目秀的狐狸、小师叔有明显的区别。一出场还是头发散乱的邋遢道士模样，即使北京篇扎了个马尾，也还是任由不少碎发散落在耳边。出门还带着心爱的水杯，很养生啊，像北京大爷似的。动画王也的配音一口京片子，味儿也相当足。
王道长身上有点老北京人的懒散随性劲儿，不修边幅接地气是一方面，相比诸葛青他根本不在意自身形象，盘腿一坐就能在罗天大醮赛场上就地吃馒头且吃相不雅。人家诸葛青家里没他有钱还是选择更优雅体面地坐飞机，他倒是接地气得很，直接乘高铁。平时也是一副蔫了吧唧的模样。
另一方面是闲逸自在，这一点很大程度上是源于王道长的出身。相比一人里别的角色，王也的身世是相当幸福的，家财万贯又天资聪颖，开局就是飞卢爽文男主标配。这种人上人的出身给了王也闲逸自在的资本，也让他有了一种“不纠结，不在意”的气度，大概是真正的“闲逸自在”的内核吧——不纠结不计较，淡定随性。这也挺好理解的，别人穷尽一生追求的富贵与功名于他而言是唾手可得的，见识过这些人间富贵觉得不过尔尔，此皆过眼烟云罢了，所以看破红尘出家，也是合乎情理的。朱门富贵不一定总出纨绔，也能出超凡脱俗的小道长。
除了那点懒散的仙人特质以外，王道长大气温润，遇事沉着又气定神闲，就像北京千百年来酝酿沉淀的大方厚重的气度，纵使京城多年战火纷飞但气脉从不曾衰竭，反而经过风雨洗礼能有万象丛生的新面貌。懒散却淡定北京人一代代传承了皇城的气脉，北京城也给足了北京人这种慵懒从容的底气。
王道长也有点北京人的傲慢。王也的高傲并非是轻慢别人，而是过于相信自己的实力，相对而言就低估了对手，是一种相对的“傲慢”而并非看不起别人，嗯…感觉有点类似北京人那种久居皇城天子脚下，骨子里对自己出身的认同与肯定而并非是高人一等的优越感。这个角色其实并不是完美的，在北京篇的结尾，王也自己也承认自己“心高气傲”，未曾入世却想着出世俯瞰芸芸众生，却被看起来俗不可耐的张楚岚“大隐隐于市”的格局震惊。一人之下里“未曾入世却想出世”的人有不少，王也、张灵玉、诸葛青在罗天大醮之前多少都是有些这样的心思，但不入世修行何谈出世悟道。张灵玉自己还未曾领会其中道理，就被心如明镜的老天师赶下山去入世修行，诸葛青因为在王也手中的败绩逐渐开悟，走出诸葛世家去迎接新的挑战。而王也，则是在张楚岚的启发之下，去稳步前行探索。
总体而言，王也是看似“仙气飘飘”，实则仍是个在尘世间历练的散仙，还未曾得道。而且其实相比真正的得大道者，也总还是相对来说比较“顺利和幸运”，他的厚道与从容似乎是没有经过挫折打磨过的，而是与生俱来的。对比来看解空大师，愿意为了肖自在废去一身功力，这种我不入地狱谁入地狱的慈悲经得起世俗考验，但王也目前的经历来看，挫折太少，离真正的得大道者，还是差了不少，但作为读者我肯定相信王道长始终如一的宽厚温润是能够经得起大风大浪考验的hhhhh
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早春呈水部张十八员外(初春小雨)
[唐] 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
[注释]（1）天街：旧称帝都的城市。稣：牛羊奶中提炼出来的脂肪，即酥油。
[译文]初春的小雨落到京城的街道上，犹如酥油一样柔腻光滑，绿茸茸的细草，远看似青，而近看似无。这种景致正是一年中最美的，胜过春末满城佛动着的如烟如雾的杨柳。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。原来他的“平淡”是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？
临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
（钱仲联 徐永端）
早春呈水部张十八员外(初春小雨)
[唐] 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
[注释]（1）天街：旧称帝都的城市。稣：牛羊奶中提炼出来的脂肪，即酥油。
[译文]初春的小雨落到京城的街道上，犹如酥油一样柔腻光滑，绿茸茸的细草，远看似青，而近看似无。这种景致正是一年中最美的，胜过春末满城佛动着的如烟如雾的杨柳。
这首小诗是写给水部员外郎张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。原来他的“平淡”是来之不易的。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。试想：早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春在何处？连影儿也不见。但若是下过一番小雨后，第二天，你瞧吧，春来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印迹，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当你带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人象一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再象也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？
临了，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳呢？已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。象这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”是呀，一年之计在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
（钱仲联 徐永端）
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