发一点文里的小设定……后面会写到的,无影光光我在LOF已经挪到了新开的合集里,可以纯享了,在考虑要不要给猫饭也单独挪一个。
无影光看不见灵魂,他是凭直觉找哈迪斯的,类似那种丢了很久的狗勾听到主人叫它的名字就会冲上去。
他也不太能认识人,所以分不出每个碎片,认为就是一个人,但是能感觉到碎片们之间的区别,比如他知道索鲁斯不会魔法。
行动派,希斯拉德让他干什么他就干什么,有哈迪斯的灵魂碎片在身边的时候会恢复一定的理智,看起来像个正常人,过夜的话经常早上起来忘记穿衣服就往外走,所以希斯拉德看他看得很紧。
手和jio上都涂了黑色的指甲油,是希斯rua狗的时候给他涂的,希斯热衷于打扮他。
生气了就管妈叫海德林,不生气就称呼为维涅斯老师,不过后来找不到哈迪斯,以及大英雄哈迪斯总是拒绝他,精神状态更差了,经常虚空咒骂海德林。
拉老师不喜欢他,因为他当时反对召唤佐迪亚克被驱逐了,还替维涅斯说话,他是回到亚马乌罗提以后发现一切都没有了分裂了,他想保护的一切都死去了,没有了,所以才崩溃的。
无影光看不见灵魂,他是凭直觉找哈迪斯的,类似那种丢了很久的狗勾听到主人叫它的名字就会冲上去。
他也不太能认识人,所以分不出每个碎片,认为就是一个人,但是能感觉到碎片们之间的区别,比如他知道索鲁斯不会魔法。
行动派,希斯拉德让他干什么他就干什么,有哈迪斯的灵魂碎片在身边的时候会恢复一定的理智,看起来像个正常人,过夜的话经常早上起来忘记穿衣服就往外走,所以希斯拉德看他看得很紧。
手和jio上都涂了黑色的指甲油,是希斯rua狗的时候给他涂的,希斯热衷于打扮他。
生气了就管妈叫海德林,不生气就称呼为维涅斯老师,不过后来找不到哈迪斯,以及大英雄哈迪斯总是拒绝他,精神状态更差了,经常虚空咒骂海德林。
拉老师不喜欢他,因为他当时反对召唤佐迪亚克被驱逐了,还替维涅斯说话,他是回到亚马乌罗提以后发现一切都没有了分裂了,他想保护的一切都死去了,没有了,所以才崩溃的。
#电视剧皓衣行[超话]#
楚晚宁:不知渡人,何以渡己
众生为首,己为末
念善吧,不要存恶
红尘无序,我当为红尘之序……
墨燃:如果可以,我也想做楚晚宁,只问丹心,不问值得
因为我只想效力于一个人,他还在人间
人间很好,师尊,我不要你殉我
踏仙君:我的世间已没了火,我还会仁善至此,让你独享光明吗?
地狱太冷了,楚晚宁,你来殉我
薛蒙:弟子薛蒙毕生所学,皆为今日一战
希望岁岁如此,大家能一直相守相伴
我不求功成名就,但求人如当年
师明净:师尊,对不起……若我可以选择,我也想……同你们一起走那条路
南宫柳:命中三尺,你难求一丈
姜曦:神裔就不会有错吗
徐霜霖/南宫絮:琅琊有男儿,二十心已死
叶忘昔:煌煌儒风七十城,竟无一个是男儿
南宫驷:贪怨诳杀淫盗掠,是我儒风君子七不可为。
王初晴:我们改变不了恶,也没有一双看破人心的眼。但至少可以做到,别让恶意和仇恨改变我们。愿诸君此生,一片丹心,永志不改。
楚洵:长路漫漫,险阻难料,楚洵命浅,不能再尽绵薄之力,万望诸君多自……珍……重……
南宫长英:记而行之,薪火已承。
木烟离:天音阁主木烟离,自愿殉桥,愿尔等得偿夙愿,终能归乡。
梅含雪:孤立无援固然可怕,但更可怕的是人云亦云,偏听偏信。
师明净 薛蒙 墨燃:玉衡座下,不曾有降
段衣寒:不要记仇,不要寻仇
薛正雍:薛郎甚美,世人甚丑
楚晚宁:不知渡人,何以渡己
众生为首,己为末
念善吧,不要存恶
红尘无序,我当为红尘之序……
墨燃:如果可以,我也想做楚晚宁,只问丹心,不问值得
因为我只想效力于一个人,他还在人间
人间很好,师尊,我不要你殉我
踏仙君:我的世间已没了火,我还会仁善至此,让你独享光明吗?
地狱太冷了,楚晚宁,你来殉我
薛蒙:弟子薛蒙毕生所学,皆为今日一战
希望岁岁如此,大家能一直相守相伴
我不求功成名就,但求人如当年
师明净:师尊,对不起……若我可以选择,我也想……同你们一起走那条路
南宫柳:命中三尺,你难求一丈
姜曦:神裔就不会有错吗
徐霜霖/南宫絮:琅琊有男儿,二十心已死
叶忘昔:煌煌儒风七十城,竟无一个是男儿
南宫驷:贪怨诳杀淫盗掠,是我儒风君子七不可为。
王初晴:我们改变不了恶,也没有一双看破人心的眼。但至少可以做到,别让恶意和仇恨改变我们。愿诸君此生,一片丹心,永志不改。
楚洵:长路漫漫,险阻难料,楚洵命浅,不能再尽绵薄之力,万望诸君多自……珍……重……
南宫长英:记而行之,薪火已承。
木烟离:天音阁主木烟离,自愿殉桥,愿尔等得偿夙愿,终能归乡。
梅含雪:孤立无援固然可怕,但更可怕的是人云亦云,偏听偏信。
师明净 薛蒙 墨燃:玉衡座下,不曾有降
段衣寒:不要记仇,不要寻仇
薛正雍:薛郎甚美,世人甚丑
宣化上人《天地灵文救世界》|序言
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1.楞严咒:究竟坚固定中王
2.楞严咒之大威神力
(更多相关资讯见评论区)
究竟坚固定中王 直心修学至道场
身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
诚则感应获现证 专能成就大神通
有德遇斯灵妙句 时刻莫忘绍隆昌
楞严为梵语,译为一切事究竟坚固,亦即“定”之义,此定为一切定中之王。
【究竟坚固定中王】:
楞严为定中之王。
【直心修学至道场】:
修道要用直心,不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】:
修这个法,口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌,也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
【贪瞋痴念要扫光】:
意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
【诚则感应获现证】:
要有诚心才能有大感应,现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】:
若你专心,心不旁骛,没有杂念,便能成就大神通,楞严咒里有五会,有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】:
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白,这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】:
时时刻刻不要忘了这个法,能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概,详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法,不要错过机会。
佛教徒怎样决定修行的方法?所有的行门中,哪一种最适合我?你?他?我们当采取何种标准选择这一生的功课?
这就是我在遇到佛教之后,所思考的问题。时值六十年代末,我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时,自觉真不知是过去生中哪一段因缘,始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是,我开始检视此生应该播下何种种籽,方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上,一小时接着一小时地打坐,回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象,他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣,至于余波反响有些尚可追忆,有些则渺不可寻。他虚怀若谷,蔼然慈祥;并且,毫无疑问地,他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过,可是却以正面的方式教育我们,使我们维持了自尊。
那年夏天,师父讲解楞严经,并勉励大家勤学此经。在补充说明中,他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外,他说过,释迦牟尼佛指示我们,当下我们所置身的世界和时代,于人类来说,法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后,我恢复静坐,发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力,更及于我能做什么方可确保佛教之未来?自忖,那便是我的初发心萌发启动的时刻吧?!我是佛教徒,亦愿当下及未来世,人人皆有机会成为佛教徒,使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息,因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为:楞严经与楞严咒。我,做了什么维持它们于不坠呢?我每天翻开经典,读之,研之,背诵之;我加入英文译经的行列;我熟背此咒,然后,勤加诵念;我拿经教当作行事准则,愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美,我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况,不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案,我们必须胆子大,具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退,是我们一生要面对的挑战;而应付挑战,我们需要具备的能力就是──心态保持机动,蓄势待发;作决定要居中不偏,务求平衡;行事固然要灵活有弹性,一旦涉及原则问题,则毫无商量的余地。
对我而言,我从不做无益之事,这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起,自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为,凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量,亦常令我惊异不已;从第一个音到最后一个音,反来覆去地诵,一遍又一遍,有如一根线,平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
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1.楞严咒:究竟坚固定中王
2.楞严咒之大威神力
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究竟坚固定中王 直心修学至道场
身口意业须清净 贪瞋痴念要扫光
诚则感应获现证 专能成就大神通
有德遇斯灵妙句 时刻莫忘绍隆昌
楞严为梵语,译为一切事究竟坚固,亦即“定”之义,此定为一切定中之王。
【究竟坚固定中王】:
楞严为定中之王。
【直心修学至道场】:
修道要用直心,不要用弯曲心。直心才能达到目的地。若你尽用委曲婉转的心修佛法是修不成的。
【身口意业须清净】:
修这个法,口不打妄语、不说假话、不绮语、不两舌,也不恶口。身不杀生、不偷盗、不邪淫。
【贪瞋痴念要扫光】:
意念里不要有贪瞋痴。那么身口意三业清净了即是总心。
【诚则感应获现证】:
要有诚心才能有大感应,现在就证得咒的力量不可思议。
【专能成就大神通】:
若你专心,心不旁骛,没有杂念,便能成就大神通,楞严咒里有五会,有三十几段法。咒里又有降伏法、勾召法、息灾法、增益法、成就法、吉祥法等等很多种法。
【有德遇斯灵妙句】:
有德行才能遇得到这个法。无德行的人就算遇到了也不明白,这种甚深不可思议的神妙章句。
【时刻莫忘绍隆昌】:
时时刻刻不要忘了这个法,能诚心专一便是绍隆佛法。
以上为简单的说明楞严咒的大概,详细的说是说不完的。你们要明白便要自己详细的研究。这是百千万劫难遭遇的妙法,不要错过机会。
佛教徒怎样决定修行的方法?所有的行门中,哪一种最适合我?你?他?我们当采取何种标准选择这一生的功课?
这就是我在遇到佛教之后,所思考的问题。时值六十年代末,我此生的佛教“寻觅”引我来到这间处于旧金山中国城的佛教讲堂。当我在这小小厅堂与一小撮人同在师父的指导下静坐之时,自觉真不知是过去生中哪一段因缘,始能于今生这个点上导引我走向佛教。更重要的是,我开始检视此生应该播下何种种籽,方可保证我的下一生、未来生皆能与佛教续缘。
我在陈设简朴的厅堂里的长条凳上,一小时接着一小时地打坐,回想我对我们的智慧上师──宣化上人──最初的印象,他的智慧教诲激发我精神上深深的共鸣,至于余波反响有些尚可追忆,有些则渺不可寻。他虚怀若谷,蔼然慈祥;并且,毫无疑问地,他虽然对我们每个人的里里外外再清楚不过,可是却以正面的方式教育我们,使我们维持了自尊。
那年夏天,师父讲解楞严经,并勉励大家勤学此经。在补充说明中,他特别着重楞严咒、素食与静坐。除了他遗留下来的那一堆对我们的教示之外,他说过,释迦牟尼佛指示我们,当下我们所置身的世界和时代,于人类来说,法灭实乃必然的趋势。
上楞严经后,我恢复静坐,发现到自己的视野不仅拓展至未来我该在佛教如何努力,更及于我能做什么方可确保佛教之未来?自忖,那便是我的初发心萌发启动的时刻吧?!我是佛教徒,亦愿当下及未来世,人人皆有机会成为佛教徒,使我们终能同臻圆觉。
现在我已知此生应在修行上如何努力。我要让这种非常的教法及修炼保持生生不息,因为它们的消亡正是佛教毁灭的开端。师父告诉我们此法即为:楞严经与楞严咒。我,做了什么维持它们于不坠呢?我每天翻开经典,读之,研之,背诵之;我加入英文译经的行列;我熟背此咒,然后,勤加诵念;我拿经教当作行事准则,愿与欲闻其事的有缘人分而享之。
世界不尽完美,我们也不尽完美。我们处身于此种凡事俱为相对的境况,不免时时要面临须于“两害相权取其一”中作出抉择。要在这些无穷无尽的相对法中找到答案,我们必须胆子大,具有前仆后继、浴火重生的勇气。扭转逆势、全身而退,是我们一生要面对的挑战;而应付挑战,我们需要具备的能力就是──心态保持机动,蓄势待发;作决定要居中不偏,务求平衡;行事固然要灵活有弹性,一旦涉及原则问题,则毫无商量的余地。
对我而言,我从不做无益之事,这也就是为什么我从上人那儿学到楞严经及楞严咒的那天起,自此便对它矢志不移的缘故。此经阐明我们所居住的是何等世界、我们应当如何与之共处、断然摒弃人世欲何所为,凡此种种俱为我日常的指引。此咒清净的氛围与潜在的力量,亦常令我惊异不已;从第一个音到最后一个音,反来覆去地诵,一遍又一遍,有如一根线,平稳地将其大威神力织进我们生命的经与纬。
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