《庄子·天道》:“静而与阴同德,动而与阳同波”
“老子五千言”中多次使用万物的概念,这一概念既囊括着有形有相之物,也包含无形无相之物;既指地上的万物,同时也包括了天上的万物。人体具有全息性的包罗天地的完整属性,老子在《德道经·治水》章中所言的“水善利万物”,指的就是通过上善治理生命之水,而利益人体内天地中的万物。是指质象空间与物相空间幾学双重结构内的一切。
当先天肾炁(气)经过恪守“知白守黑,恒德不贰”法则的治理,改变了顺行物化、流失消耗的弊端,从而赋予它尊道贵德的善性,那么就能够更好地利益身国中的万物,并且能够复归于其本性中的静穆。元精肾炁(气)上善治理的关键,就在于中止其动态顺化,而复归于静的状态。
《德道经·归根》:“天物云云,各复归于其根日静,静是谓复命。复命常也,知常明也。”先天肾炁(气)的根,就是天一状态,也就是没有化生为“天一生水”之前的本来面貌。《庄子·天道》:“静而与阴同德,动而与阳同波。”“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。”肾炁(气)处于人体盆腔区域,其位属阴,就应当与阴的静性相守。不动则已,一动就应当与脊柱之内的脑脊液这个阳水同频共率,向上升华,复归于本来面貌,重回“天一生水”中的未生之境,那么天下万物也就无法与之相比了。《黄帝四经·经法·道法》:“至正者静,至静者圣。”先天肾炁(气)的“善利万物而有静”是愚转智、智转慧,培贤育圣的关键所在
“老子五千言”中多次使用万物的概念,这一概念既囊括着有形有相之物,也包含无形无相之物;既指地上的万物,同时也包括了天上的万物。人体具有全息性的包罗天地的完整属性,老子在《德道经·治水》章中所言的“水善利万物”,指的就是通过上善治理生命之水,而利益人体内天地中的万物。是指质象空间与物相空间幾学双重结构内的一切。
当先天肾炁(气)经过恪守“知白守黑,恒德不贰”法则的治理,改变了顺行物化、流失消耗的弊端,从而赋予它尊道贵德的善性,那么就能够更好地利益身国中的万物,并且能够复归于其本性中的静穆。元精肾炁(气)上善治理的关键,就在于中止其动态顺化,而复归于静的状态。
《德道经·归根》:“天物云云,各复归于其根日静,静是谓复命。复命常也,知常明也。”先天肾炁(气)的根,就是天一状态,也就是没有化生为“天一生水”之前的本来面貌。《庄子·天道》:“静而与阴同德,动而与阳同波。”“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。”肾炁(气)处于人体盆腔区域,其位属阴,就应当与阴的静性相守。不动则已,一动就应当与脊柱之内的脑脊液这个阳水同频共率,向上升华,复归于本来面貌,重回“天一生水”中的未生之境,那么天下万物也就无法与之相比了。《黄帝四经·经法·道法》:“至正者静,至静者圣。”先天肾炁(气)的“善利万物而有静”是愚转智、智转慧,培贤育圣的关键所在
修行赋
刘晓林
人间客有所不逮,造物主无所不能。万相纭纭,寸心混混。是故,众生虽享高等之名,然劣俗纷呈。须修正思行,与天同游,与物同春。犹甲折树生,心定方能道成。
古今一如,静染同列。弃杂尘,存和光。删冗余,留纯粹。绝喧嚣,入恬静。拂尘返本,迨抵撄宁。菩提树下,不见晦域。光明顶上,径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住,妄念不生。满目皆春,陶然六如。予之所陈,修行至境耶!
花开花落,云卷云舒,物相常态也!凡夫依一己之心,如烈马踏垄。了无约束,浑忘合和。倘遇悲怨,充斥四海。倘居显贵,睥睨众生。己悲则天下俱悲,己怨则天下俱怨。己显则天下俱微,己贵则天下俱卑。急流涉水,暗夜行山,鲜有全然无恙者。幸运之徒,湿衣残足。背运之流,销魂断命。探赜索隐,皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云,饮食行卧无不是修行。红尘炼心,南窗观云。稊稗问秘,巷陌隐奇。不啻微芒,造炬成阳。日有所变,年有所成。流光不负,精进不已。志之所趋,无远弗届。志之所向,无坚不入。世缘易堕,转而出世。空趣难持,转而入世。出入一念,自在自观。
大象无形,大隐弗取。居所不论,亦俗亦雅。高下不择,亦正亦邪。时作溪山行旅,赏泉观花。吟啸松风,酣眠月下。携禅僧同游,与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁,著锦披裘。信口雕龙,快意席间。唤仆佣共乐,与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行,高山可仰,深流可钦。驽马神骢齐御,沙弥耆宿共尊。如是者,廖若晨星,疑修百世而偶成。诸缘一体,可遇而不可求也!
富贵由命,生死在天。非前贤其昧昧,实至理其炤炤。百年一程,途有千役。耳闻十里,感通六合。妙有真空,洵非庸群能解。朝暮修行,超以象外。情有所寄,魂有所归。
九天居士撰《修行赋》,传半生所思。逾时日,或有别论。知不足而知足,知足而知不足,互为生发。于寻常处造洞天,于荒渚地立灵塔。修行终生,我之为我。取神遗貌,入骨索真。
刘晓林
人间客有所不逮,造物主无所不能。万相纭纭,寸心混混。是故,众生虽享高等之名,然劣俗纷呈。须修正思行,与天同游,与物同春。犹甲折树生,心定方能道成。
古今一如,静染同列。弃杂尘,存和光。删冗余,留纯粹。绝喧嚣,入恬静。拂尘返本,迨抵撄宁。菩提树下,不见晦域。光明顶上,径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住,妄念不生。满目皆春,陶然六如。予之所陈,修行至境耶!
花开花落,云卷云舒,物相常态也!凡夫依一己之心,如烈马踏垄。了无约束,浑忘合和。倘遇悲怨,充斥四海。倘居显贵,睥睨众生。己悲则天下俱悲,己怨则天下俱怨。己显则天下俱微,己贵则天下俱卑。急流涉水,暗夜行山,鲜有全然无恙者。幸运之徒,湿衣残足。背运之流,销魂断命。探赜索隐,皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云,饮食行卧无不是修行。红尘炼心,南窗观云。稊稗问秘,巷陌隐奇。不啻微芒,造炬成阳。日有所变,年有所成。流光不负,精进不已。志之所趋,无远弗届。志之所向,无坚不入。世缘易堕,转而出世。空趣难持,转而入世。出入一念,自在自观。
大象无形,大隐弗取。居所不论,亦俗亦雅。高下不择,亦正亦邪。时作溪山行旅,赏泉观花。吟啸松风,酣眠月下。携禅僧同游,与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁,著锦披裘。信口雕龙,快意席间。唤仆佣共乐,与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行,高山可仰,深流可钦。驽马神骢齐御,沙弥耆宿共尊。如是者,廖若晨星,疑修百世而偶成。诸缘一体,可遇而不可求也!
富贵由命,生死在天。非前贤其昧昧,实至理其炤炤。百年一程,途有千役。耳闻十里,感通六合。妙有真空,洵非庸群能解。朝暮修行,超以象外。情有所寄,魂有所归。
九天居士撰《修行赋》,传半生所思。逾时日,或有别论。知不足而知足,知足而知不足,互为生发。于寻常处造洞天,于荒渚地立灵塔。修行终生,我之为我。取神遗貌,入骨索真。
采访:
今天跑到一个天遥地远的菲律宾网红店。
本店主打pares,牛肉汤。密密麻麻的菜单一个都看不懂,那挑一个最贵的。
服务员一阵骚动,毕竟他们的镇店之宝对于本地消费来说着实有点贵,点的人应该不太多。
然后一大碗大牛骨髓加各种杂配的牛肉汤上桌了。
看到此物,我终于明白密密麻麻的菜单是什么,就是各种成分单独配牛肉汤。譬如炸肠牛肉汤,炸猪五花肉牛肉汤(这TMD什么配伍,再次让我想起黄蓉的二十四桥明月夜,猪牛混咬又是一味),最吓人的是,牛眼牛肉汤,那铜铃大小的牛眼直勾勾看着你,死不瞑目,我只好强行咽下去,牛啊牛,入我饕餮五脏庙,正是超生好去处。
这各种奇怪的物件把牛肉汤堆得高高的,我强忍着呕吐的欲望,努力把食物往嘴里塞。同行吃一口就掷叉不语。
估计网红店几十年没有一个外国宾客,店家屁颠屁颠跑来要求录像采访。我指指同伴,先问老板。
老板哼哼唧唧,从牙缝中挤出仨字,很美味!
店家很高兴,显然这个赞美还不够满足,又把摄像头转向我。
我只好扯扯嗓子,我们从来没有尝到过如此地道(垃圾中的垃圾)的菲律宾餐,能有机会来到贵店(失心疯了),是命运(噩运)的安排,如此特殊的风味(思之欲呕),简直令人忘怀(令人发指)云云……
店家心满意足回去了。
老板恶狠狠地盯着我,畜生,你七老八十还当众说谎?等会网红店立刻上传,我们都要变网红!
我回怼,禽兽!你不也一样?对姑娘说我爱你的时候,可有半分真意?
于是俩人回去对骂了一路。
今天跑到一个天遥地远的菲律宾网红店。
本店主打pares,牛肉汤。密密麻麻的菜单一个都看不懂,那挑一个最贵的。
服务员一阵骚动,毕竟他们的镇店之宝对于本地消费来说着实有点贵,点的人应该不太多。
然后一大碗大牛骨髓加各种杂配的牛肉汤上桌了。
看到此物,我终于明白密密麻麻的菜单是什么,就是各种成分单独配牛肉汤。譬如炸肠牛肉汤,炸猪五花肉牛肉汤(这TMD什么配伍,再次让我想起黄蓉的二十四桥明月夜,猪牛混咬又是一味),最吓人的是,牛眼牛肉汤,那铜铃大小的牛眼直勾勾看着你,死不瞑目,我只好强行咽下去,牛啊牛,入我饕餮五脏庙,正是超生好去处。
这各种奇怪的物件把牛肉汤堆得高高的,我强忍着呕吐的欲望,努力把食物往嘴里塞。同行吃一口就掷叉不语。
估计网红店几十年没有一个外国宾客,店家屁颠屁颠跑来要求录像采访。我指指同伴,先问老板。
老板哼哼唧唧,从牙缝中挤出仨字,很美味!
店家很高兴,显然这个赞美还不够满足,又把摄像头转向我。
我只好扯扯嗓子,我们从来没有尝到过如此地道(垃圾中的垃圾)的菲律宾餐,能有机会来到贵店(失心疯了),是命运(噩运)的安排,如此特殊的风味(思之欲呕),简直令人忘怀(令人发指)云云……
店家心满意足回去了。
老板恶狠狠地盯着我,畜生,你七老八十还当众说谎?等会网红店立刻上传,我们都要变网红!
我回怼,禽兽!你不也一样?对姑娘说我爱你的时候,可有半分真意?
于是俩人回去对骂了一路。
✋热门推荐