我们今天该怎样健康地生活？
————由柏拉图“健康生活”观想到的

古希腊伟大的哲学家柏拉图在他著名的对话录著作《理想国》里，以苏格拉底和旁人的对话，勾勒出一个理想共和国的宏伟蓝图。

苏格拉底是作品的主角，作品的叙述也是以苏格拉底为第一人称开始的，从正义的人谈到正义的国家，而且还谈到了老年、健康、养生和医疗这些问题。对于健康问题，苏格拉底给出三条建设性意见：第一，简朴的饮食；第二，简朴的体育锻炼；第三，简朴的性生活。他还有一句振聋发聩的名言：“复杂的音乐产生放纵，复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育，则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”苏格拉底认为，复杂的音乐和复杂的食品导致了放纵和疾病，而一旦放纵和疾病在城邦里泛滥，那么法院和药店就会遍地开花，律师和医生就会趾高气扬，再没有什么能比这种情景更能证明一个城邦的丑恶败坏了。

柏拉图关于健康生活的这些观点，虽然有些局限性，但也不乏借鉴意义。在柏拉图看来，简朴和放纵是一对矛盾结合体，是一个朴素的哲学问题。简朴意味着简单质朴，放纵意味着无节制。要健康生活就必须崇简戒奢，一旦无节制放纵私欲，就走到了健康的对立面，这也不是柏拉图心中的理想国人们该有的样子。

其实，柏拉图之所以把简朴和健康画等号是因为这里面其实蕴含着勤和俭的哲学道理的。中国古代的一些先贤们也有这方面的独到见解，和柏拉图有异曲同工之妙。如“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”，“俭节则昌，淫佚则亡”，“由俭入奢易，由奢入俭难”等等。老子以俭为宝。在他看来，所谓俭者，非止财用，俭于饮食则养脾，俭于嗜欲则聚精神，俭于言语则养气息，俭于交游则洁身寡过，俭于酒色则清心寡欲，俭于思虑则蠲除烦。这些富于哲理的思想其实要比柏拉图关于“简朴”的健康理念更具体更透彻更让人易于接受。

柏拉图和我国古圣先贤们关于简朴和勤俭的哲学思考至今仍有积极的借鉴意义，对于我们当下怎样健康生活不无裨益。当然，提倡简朴生活也好，强调勤俭理念也罢，其核心不外乎想要让大家树立一种积极健康的生活观念，不要无节制的放纵自己，绝不是让人们清心寡欲过苦行僧的生活，是要倡导人们远离奢靡之风、享乐主义，心无旁骛，健康快乐每一天。

大道至简，无欲则刚…… https://t.cn/RPcu4gW

在烏克蘭中部發現的帶有像形字符和瓦良格符號的洞穴羣

研究人員在基輔市中心的Voznesensky Uzvoz發現了一個被認為起源於基輔羅斯的古老洞穴羣。這些洞穴是在基輔住房(和城市基礎設施)當局認為不適合居住的被拆毀房屋旁邊被發現的。2022年11月18日，考古研究所的一羣研究人員對“Voznesensky洞穴”進行了首次考古學探索。考古學教授Timur Bobrovskyi在探索三個小時的洞穴之後表示，他“對在基輔市中心發現這樣的一個珍藏感到驚訝”。該研究團隊在洞穴羣的北面發現了基輔羅斯晚期的陶器碎片(基輔羅斯是存在於西元九世紀末至西元十三世紀中葉的東北歐國家。而研究團隊最重要的發現是“一組來自羅斯早期屬於基輔羅斯象形字符和瓦良格符號(當時該地區處於瓦良格統治者的控制之下)”。

根據基輔城市發展中心的環保主義者Dmytro Perov的說法，雖然需要更多的調查來進一步證實，但是研究團隊認為其中一些“雕刻符號”可能可以追溯到西元前五世紀或前六世紀。他說，在洞穴牆壁上還發現了來自瓦良格時期的“動物和塗鴉的萬物皆有靈的圖像”，包括魯尼符文Algiz(“雞腳”）。這是一種古老的瓦良格“吉祥小飾物”，代表平安和長壽的象徵。

值得一提的是，西元前7至前6世紀，古希臘人在黑海北部海岸、克里米亞半島和亞速海沿岸建立了幾個屬於希臘人的殖民地。而毗鄰的草原腹地被“辛梅里安人(Cimmerians)、斯基泰人(Scythians)和薩爾瑪提亞人(Sarmatians)”佔據，他們於西元前第一千年期間，先後和被羅馬帝國控制一段時間的毗鄰希臘/羅馬殖民地進行貿易。

之後，瓦良格人或者維京王子留里克(Rurik) 於西元9世紀後期建立了基輔羅斯。不僅如此，直到西元13世紀，他的後代仍然構建且控制通往西方的全球貿易路線。不過，基輔羅斯由東斯拉夫人、斯堪第納維亞維京人和芬蘭人組成，因此很難確定到底是誰在基輔市中心的洞穴牆壁上面留下了雕刻符號。

今天突然想到为什么 Occupation 这个词既有占据的意思，又有工作的意思。这要从古希腊说起，苏格拉底的理想国就像一个机器，人们在其中就像是零件，就像零件的意义之于机器，一个人的存在的意义就是他所在的工作岗位之于国家。（这里假设作为零件的人也是认可的这个逻辑的，参考图一）。就像零件是占据机器的某个部分一样，人对于国家部分位置的占据就是工作。（就是看到图二这句话，我发现occupation在这里的语境非常合适，才想到这些的，”既然没有”占据“了，那么一个人活着又有什么意思呢“）
这里是有文化差异的，在苏格拉底看来，人作为个体的意义就是其对于国家有价值，或者说能履行给定的职能。occupation的中心是国家。在我们的文化中，职业这词出现较晚，很像是日本翻译再传回来的。再久一点，古代大概是”以……为生“”做活“这种说法，以何为生这种说法中心是为了活，或者说中心是人。
现实中，人们做上一份工作，大多或是因缘际会发展，或是没有办法的妥协。因此人的工作不会是人的全部意义所在，大多是谋生手段，有部分是有事业追求，算是谋升手段。很少有做这个工作就是意义本身这种情况，总的来说，还是”以……为生“更加符合现实一些。