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²⁰²²¹¹²²₁₈₅₇️
昨一夜小雨至晨，若而今江南冬天的温度如儿时般清寒，昨夜该是下了壬寅初冬的第一场小雪了吧？
忽而今日入小雪。
一晃眼，疫情连绵反复已三年。防疫新二十条发布十天了，家中那位去西安出了趟差，昨夜归来便加入了“ 5+3”的行列，一如《通知》中所述，受病毒变异和冬春季气候因素影响，疫情仍处于流行态势，新发疫情不断出现，防控形势仍严峻复杂，必须保持战略定力。苏城亦然。
小雪，下班路上，想着在家中等着我晚上一起去给叶先生送物品的婆婆，尽管去一趟也见不上面，但慈母深情怎可辜负。
一眨眼，入住相城依云已十年。想着因江南潮湿的气候而发霉起翘的墙纸，念着三年未归的小叶子回家有个小小新鲜且温暖的居室，还有她一直憧憬的厨房，从去年便规划着今春新年后得把房子好好一间间休整下。但因开春每月14日的意外，启动的时间便从春天更改至梅雨季节后的夏日，又因这个夏季几十年未遇的高温拖延至秋天，终于在寅小雪到来的初冬时节，家中客房调整为衣帽间的这第一个项目，顺利完工了。
小雪，下班归家，看到焕然一新的小小空间，虽然尚有好多活要抽空接着慢慢干，内心仍抑制不住的欣欣然。
一转眼，一年24节气又只剩下最后4个。奔走忙碌至年尾却没什么春种秋收的感觉。人生不易，我们可以有一万个理由悲观落寞，人间亦值得，又都可以让自己活得达观而勇敢；对于世事变化中的一切，或许凭任何一己都无能为力去改变，却也可以让自己选择全然去接受，欢喜而不执，恐惧而无忧，茫然而不懈，逆境而不拒。
小雪夜，又淅淅沥沥下起雨来，是冬雨。认真戴上眼镜，驾车往返于荷塘精品酒店，尽管夜间行车与我而言是硬伤，且是陌生的路段还下着雨⋯⋯有时候，不喜欢做的事情，当心怀美好去感受时，亦会遇见更美好的自己。
小雪未雪，执笔问安；
小雪盼雪，落雪为念。
昨一夜小雨至晨，若而今江南冬天的温度如儿时般清寒，昨夜该是下了壬寅初冬的第一场小雪了吧？
忽而今日入小雪。
一晃眼，疫情连绵反复已三年。防疫新二十条发布十天了，家中那位去西安出了趟差，昨夜归来便加入了“ 5+3”的行列，一如《通知》中所述，受病毒变异和冬春季气候因素影响，疫情仍处于流行态势，新发疫情不断出现，防控形势仍严峻复杂，必须保持战略定力。苏城亦然。
小雪，下班路上，想着在家中等着我晚上一起去给叶先生送物品的婆婆，尽管去一趟也见不上面，但慈母深情怎可辜负。
一眨眼，入住相城依云已十年。想着因江南潮湿的气候而发霉起翘的墙纸，念着三年未归的小叶子回家有个小小新鲜且温暖的居室，还有她一直憧憬的厨房，从去年便规划着今春新年后得把房子好好一间间休整下。但因开春每月14日的意外，启动的时间便从春天更改至梅雨季节后的夏日，又因这个夏季几十年未遇的高温拖延至秋天，终于在寅小雪到来的初冬时节，家中客房调整为衣帽间的这第一个项目，顺利完工了。
小雪，下班归家，看到焕然一新的小小空间，虽然尚有好多活要抽空接着慢慢干，内心仍抑制不住的欣欣然。
一转眼，一年24节气又只剩下最后4个。奔走忙碌至年尾却没什么春种秋收的感觉。人生不易，我们可以有一万个理由悲观落寞，人间亦值得，又都可以让自己活得达观而勇敢；对于世事变化中的一切，或许凭任何一己都无能为力去改变，却也可以让自己选择全然去接受，欢喜而不执，恐惧而无忧，茫然而不懈，逆境而不拒。
小雪夜，又淅淅沥沥下起雨来，是冬雨。认真戴上眼镜，驾车往返于荷塘精品酒店，尽管夜间行车与我而言是硬伤，且是陌生的路段还下着雨⋯⋯有时候，不喜欢做的事情，当心怀美好去感受时，亦会遇见更美好的自己。
小雪未雪，执笔问安；
小雪盼雪，落雪为念。
净界法师：佛号的力量来自于你的心态
我们佛教是这样子讲，说“诸法因缘生”，有因缘才有结果，所以你的过程就很重要。同样一句佛号你用什么心态来念，就影响到这个佛号所达到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛号，你没有一个完整的目标，没有一种往生成佛的规划，你完全是头痛医头，脚痛医脚的，想到什么就念什么，这个佛号对你来说就是一个糖果。
如果这个佛号是透过你智慧的观察，厌离娑婆，欣求极乐，有一个强大的愿望加持在这个佛号上，这个佛号对你来说就是无量光无量寿，所以过程很重要！这就是《楞严经》所说的：如果你拿沙去煮，最后的结果只有一个，叫作热沙，你不可能把沙变成饭，不可能！因为你因地是沙。
你念十万声佛号，你的心理素质不对，不对就是不对，你不可能把十万声佛号转成一个真实的佛号，不可能。沙，你用一整山的沙，它还是沙，你不能改变它的本质，它不可能达到超越生死的那种度的力量，它没有波罗蜜的力量。
你一天只念一千声佛号，但是你每一句佛号都有强大的愿力跟智慧的调伏跟引导，你这个佛号叫作饭，米就可以煮成饭。所以你那个因地的心很重要，因地心影响到你果地觉，过程影响到你的结果，这就是为什么你要修智慧。
广钦老和尚：如果时时刻刻来念佛、忏悔，就会有慈悲心，就会戒杀
【这世间是一场迷梦 在家修】
叫你们戒杀，
你们是不可能马上就戒杀，
你们如果时时刻刻来念佛、忏悔，
就会有慈悲心，就会戒杀。
要我们国家平静，
就要一直来忏悔我们的业障，
慢慢的念佛来深入佛教，
自然就会多吃素，少吃荤，
渐渐戒杀，
那我们国家就会平安。
国家也不是不安定，
是人心不安定，
人心若安定，国家就安定。
拜佛就平安啦！
我们往善法，不要往恶法，
我们共同来念佛。
四生里，饿鬼呀！
他们听到了都会超生，
何况安定人心？
佛法的力量是很大的！
巧用因果规律，改造自我生命

业果里边有四个原则。
第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受快乐了，这个是没有的。
世间上眼光短浅，喜欢冒险，看见有人做了好事却受苦，做了坏事却发了大财嘛，他搞错了，以为业果是没有的。你看，他做了坏事还不是发财了，这个发财是他过去的业果，过去他是布施供养，所以他现在发财了，但是今生所造的业，将来是要受的。
所以说，我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果，我们不能说造了善业感了善果，这是不行的，果是无记的，不分善恶，只能说是苦乐。所以，善有善报这个话是不科学的，也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报，恶有苦报，造了善业决定是得乐报，造了恶业决定是得苦报，这是决定的，这是第一个，业果是决定的。
第二个，业果是增长的。虽然你造的业很小，将来的果也不会受很大的果吧?小时候做点恶的，不会受大苦的，这个错了。业虽然很小，但是感的果报可以很大。就像我们世间上来说，种树的时候，树的种子很小，将来发了芽，长了枝，成了很大的树，就会结很多的果子，这就是说，因虽然很小，将来发展会无限地扩大的。所以说，不要以爲小的坏事就可以做了，有过错要及时忏悔，也不要说小的善事没有什麽大果就不干了。小的善事好好做的话，也会得大果，所以说，业果是会增长的，这是第二个。
第三个，没有造的业是不会受果的。有的人碰到地震了，那些有共业的都死掉了，假使他没有共业的话，他就不死的，这个过去海公上师给我们讲的公案。
好象是说，过去四川哪里(过去哪一年我记不清了)，他说有一个人，他有一天晚上睡觉，觉也睡不着，他翻来覆去地睡不着，他就干脆出门散步去了，他散步散步就往城外走了，走出城门的时候，就听到叹个声音，人看不到，“哦，对了，出去了。”他也不知道什麽意思，他就往城外郊区散步去了。结果没有走了多远，整个城“轰”的一下，全部蹋下去，很多人就地震全埋了，而他就没有这个业报，他就跑了，就免掉了。他没有这个业，这个业来了，他自然而然会跑掉了。所以说，没有造的业是不会受报的，这是恶报了。好报也是一样的。赌博、投机，股票啊，你没有造善业，你再怎麽赌博、再怎麽投机取巧骗人，你也不会发财的。所以说，我们做人要老老实实。赚钱选择正业，净业。
第四个，已经造的善业也好，恶业也好，如果没有受到真实破坏，它是永远不会失坏。什麽叫真实破坏呢?假使善业，如果你起瞋恨心，那就是焚烧功德林，烧完了，好容易造了很多功德的树林，你只要一念瞋恨心起来，就破坏了，那就没有了。那麽恶业呢，你要修忏悔法，也可以消除。所以说我们有的人担心造了罪怎麽办?
干脆不要管它算了，这个错了，造了罪就忏悔嘛。不忏悔的话，这个罪都是要受的。假使你忏悔之后，最起码可以把这个罪减轻，也可能全部消除。造善业也一样的，你如果造了善业，做了很多的功德事情，但是你一旦起了很大的瞋恨心或者做了很大的坏事，这个功德也就报销了，没有了。
所以我们要知道业报的道理，这个道理知道之后，我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的要求。这就是说，业报里边，最根本的有这四个条件：一个业是决定的，造善业决定得乐报，造恶业决定得苦报，这是不会错的。
所以说，我们做事情要尽量做好事，不要投机取巧，做坏事不会得好报的。第二个，不要以爲造的业小，就不在乎，虽然种子是很小，但是果可能会很大，是会发展的。第三个，你没有造的因，没有造的业，这个果绝对是不会産生的。就是说，你不没有造恶业的话，你不会受苦报的，你没有造善业的话，好报也不会到来的。第四个，业没有破坏的话，没有忏悔的话，是永远存在的，一定是要受报的。但是就是说你中间忏悔的时候，恶业可以消除，可以减轻。善业，假使你破坏了，起瞋恨心，做极大的坏事，破坏三宝的事做了，也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
我们佛教是这样子讲，说“诸法因缘生”，有因缘才有结果，所以你的过程就很重要。同样一句佛号你用什么心态来念，就影响到这个佛号所达到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛号，你没有一个完整的目标，没有一种往生成佛的规划，你完全是头痛医头，脚痛医脚的，想到什么就念什么，这个佛号对你来说就是一个糖果。
如果这个佛号是透过你智慧的观察，厌离娑婆，欣求极乐，有一个强大的愿望加持在这个佛号上，这个佛号对你来说就是无量光无量寿，所以过程很重要！这就是《楞严经》所说的：如果你拿沙去煮，最后的结果只有一个，叫作热沙，你不可能把沙变成饭，不可能！因为你因地是沙。
你念十万声佛号，你的心理素质不对，不对就是不对，你不可能把十万声佛号转成一个真实的佛号，不可能。沙，你用一整山的沙，它还是沙，你不能改变它的本质，它不可能达到超越生死的那种度的力量，它没有波罗蜜的力量。
你一天只念一千声佛号，但是你每一句佛号都有强大的愿力跟智慧的调伏跟引导，你这个佛号叫作饭，米就可以煮成饭。所以你那个因地的心很重要，因地心影响到你果地觉，过程影响到你的结果，这就是为什么你要修智慧。
广钦老和尚：如果时时刻刻来念佛、忏悔，就会有慈悲心，就会戒杀
【这世间是一场迷梦 在家修】
叫你们戒杀，
你们是不可能马上就戒杀，
你们如果时时刻刻来念佛、忏悔，
就会有慈悲心，就会戒杀。
要我们国家平静，
就要一直来忏悔我们的业障，
慢慢的念佛来深入佛教，
自然就会多吃素，少吃荤，
渐渐戒杀，
那我们国家就会平安。
国家也不是不安定，
是人心不安定，
人心若安定，国家就安定。
拜佛就平安啦！
我们往善法，不要往恶法，
我们共同来念佛。
四生里，饿鬼呀！
他们听到了都会超生，
何况安定人心？
佛法的力量是很大的！
巧用因果规律，改造自我生命

业果里边有四个原则。
第一个是，业果是决定的。你造了善业的话，你感的果是乐果;造了恶业的话，感的果决定是苦果，不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了，造了好多的恶业反而受快乐了，这个是没有的。
世间上眼光短浅，喜欢冒险，看见有人做了好事却受苦，做了坏事却发了大财嘛，他搞错了，以为业果是没有的。你看，他做了坏事还不是发财了，这个发财是他过去的业果，过去他是布施供养，所以他现在发财了，但是今生所造的业，将来是要受的。
所以说，我们第一个要认识因果是不虚的。造了善业感到乐果，我们不能说造了善业感了善果，这是不行的，果是无记的，不分善恶，只能说是苦乐。所以，善有善报这个话是不科学的，也是不符合佛教的原则的。只能说是善有乐报，恶有苦报，造了善业决定是得乐报，造了恶业决定是得苦报，这是决定的，这是第一个，业果是决定的。
第二个，业果是增长的。虽然你造的业很小，将来的果也不会受很大的果吧?小时候做点恶的，不会受大苦的，这个错了。业虽然很小，但是感的果报可以很大。就像我们世间上来说，种树的时候，树的种子很小，将来发了芽，长了枝，成了很大的树，就会结很多的果子，这就是说，因虽然很小，将来发展会无限地扩大的。所以说，不要以爲小的坏事就可以做了，有过错要及时忏悔，也不要说小的善事没有什麽大果就不干了。小的善事好好做的话，也会得大果，所以说，业果是会增长的，这是第二个。
第三个，没有造的业是不会受果的。有的人碰到地震了，那些有共业的都死掉了，假使他没有共业的话，他就不死的，这个过去海公上师给我们讲的公案。
好象是说，过去四川哪里(过去哪一年我记不清了)，他说有一个人，他有一天晚上睡觉，觉也睡不着，他翻来覆去地睡不着，他就干脆出门散步去了，他散步散步就往城外走了，走出城门的时候，就听到叹个声音，人看不到，“哦，对了，出去了。”他也不知道什麽意思，他就往城外郊区散步去了。结果没有走了多远，整个城“轰”的一下，全部蹋下去，很多人就地震全埋了，而他就没有这个业报，他就跑了，就免掉了。他没有这个业，这个业来了，他自然而然会跑掉了。所以说，没有造的业是不会受报的，这是恶报了。好报也是一样的。赌博、投机，股票啊，你没有造善业，你再怎麽赌博、再怎麽投机取巧骗人，你也不会发财的。所以说，我们做人要老老实实。赚钱选择正业，净业。
第四个，已经造的善业也好，恶业也好，如果没有受到真实破坏，它是永远不会失坏。什麽叫真实破坏呢?假使善业，如果你起瞋恨心，那就是焚烧功德林，烧完了，好容易造了很多功德的树林，你只要一念瞋恨心起来，就破坏了，那就没有了。那麽恶业呢，你要修忏悔法，也可以消除。所以说我们有的人担心造了罪怎麽办?
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所以我们要知道业报的道理，这个道理知道之后，我们可以善巧地利用业报的规律来达到我们的要求。这就是说，业报里边，最根本的有这四个条件：一个业是决定的，造善业决定得乐报，造恶业决定得苦报，这是不会错的。
所以说，我们做事情要尽量做好事，不要投机取巧，做坏事不会得好报的。第二个，不要以爲造的业小，就不在乎，虽然种子是很小，但是果可能会很大，是会发展的。第三个，你没有造的因，没有造的业，这个果绝对是不会産生的。就是说，你不没有造恶业的话，你不会受苦报的，你没有造善业的话，好报也不会到来的。第四个，业没有破坏的话，没有忏悔的话，是永远存在的，一定是要受报的。但是就是说你中间忏悔的时候，恶业可以消除，可以减轻。善业，假使你破坏了，起瞋恨心，做极大的坏事，破坏三宝的事做了，也会把功德林烧掉的。所以业报有这四个根本的原则。
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