见琳师往生记！

江苏长洲人。从小就不愿意成家。等到她长大之后，母亲把她送到阊门外的雨华庵落发出家，不久她受了具足戒。以后，她受城里崇佛庵道坚尼师的嘱咐，继任这个寺院的主持。她当了主持后，募集一千多两金子，造了西方三圣的旃檀像，有八尺高。每年她都集合修净业的僧人打念佛七。曾经去过各大名山供佛、斋僧，给常州天宁寺置办了三十亩地。到了晚年，她就专修净业。

往生前三天，她见到了菩萨现身，旁边有两个童子侍候。有人说闻到了菊花香，见琳师说：“这是青莲花的香气。”八月底，有个女居士来看望她。见琳师让她把自己扶起来，然后集合大众焚香念佛。念了大约两千声，就往生了。这是乾隆五十六年的事。

益西彭措堪布《莲宗故事

十二光利益：
这十二种光的利益，实际上不只十二种，有无量无边的利益；而这无量无边的利益，都总收在一句南无阿弥陀佛中。只要称念佛名，这十二种光的利益通通都有了，都是立体的。不可能说有无量光、没有无边光，有无边光、没有无碍光，有无碍光、没有无对光——不可能的。有无量光的利益，就有无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
我问大家一个问题：怎样才能遇到这十二光？
念佛。“我念得还没有清净”，没关系；“我念得还没有欢喜”，没关系；“我念得还没有智慧”，没关系。清净、欢喜和智慧不知不觉都有了，有了我们还不认识。

念佛能蒙受十二光利益，杂行的人也能蒙受这样的利益吗？
杂行的人就没有这么大利益了，所以大家要专修念佛。
比如说，我们讲无量光，“一切有量蒙光晓”，专修念佛的人就知道，只要念这句南无阿弥陀佛，就有无量无边的功德，决定可以往生西方极乐世界。所有的杂行功德都是有量的，岂不是我们心中“一切有量蒙光晓”了？这光明开晓我们的智慧了。
而且我们念佛，也不会有那种观念，认为谁念佛质量好，谁念佛质量差，质量也是个量。无量光，没有什么谁念得好、谁念得不好。没有什么质量好和差的问题，只要念佛，通通往生，这就是无量光。
还有人说：“念佛要念三万声，念三十年才能往生。我一天才念三千，才念三年。”念佛也没有数量的障碍，它超越数量，一天念三万能往生；一辈子念了三声也往生，这是到临终了。那就有人说：“我就不念了，反正一天念一句就OK了。”这证明你还在数量当中。如果超越数量的话，就会相续念佛，一直念下去。
初学的人，拿个计数器还是有必要的，这是让我们由生转熟；不代表说，拿计数器就把阿弥陀佛的无量光变为有量光了，不是的，不要这么理解。
我们念佛的人，怎么叫“离有无”呢？有、无，有功德、没有功德，有善、有恶，这都是有无，都是边见。念佛的人就知道，一切善恶凡夫都可以往生，也不会在这里去追问，去分别。这就是平等觉，这就是平等，善恶平等救度。
杂行杂修的人就不这样想，他说：“行善才往生有分，造业的人哪能往生有分？”这样平等吗？他没有理解阿弥陀佛的无边光和平等觉。在佛的立场上是没有分别的，冤亲平等。冤，就是诽谤佛、破坏佛，跟佛做冤家对头的；亲，就是对佛亲近的。善恶、冤亲，对于这样的众生，佛都不分别，都没有分别心。
无碍光，专修念佛往生，当然一切罪业不为障碍。杂行杂修的人，心里就有障碍，“不行，我功德没修圆满，我罪业还没忏除”，就有障碍。
每一条光的利益，如果我们以念佛来看，比如无对光，杂行的人就有对，觉得念阿弥陀佛还不够，还要加别的来比对；专修念佛的人就知道，唯有阿弥陀佛光明可以收摄一切，佛菩萨的光明都
在其中，没有比对的。
这些也可以结合我们的心相，佛法要落实在心中，不是光在嘴上讲一讲，赞叹完就完了。

越烦恼，越念佛

上人说，我们念佛的人

“既不贪生，也不怕死” 随顺自然。

 烦恼是我们生活的本来面貌、本来现象，这个刚好是我们认识自己的一个状况。我们越是烦恼，越要念佛。

我们念佛，就把我们的心靠倒阿弥陀佛，“我就是这样一个罪业凡夫”。如果我们体会到自己内心烦恼的本质，反而认定它了，它自然也会消灭很多。

有什么大烦恼呢？人生不过是一场戏嘛！扮演好这个角色，安守本分而已。

烦恼当然还是会有的，不过也不会让我们觉得活不下去。因为想到因果报应，没有什么活不下去的，就摆平了。

人家对你不好，因果报应嘛；人家冤枉你、污蔑你，也是因果报应嘛。

在这个世间也没有什么真的，何必那么认真呢？

有人说你不好，他说完就完了，你要去跟他烦恼，人家说完早就上街玩了，你还在那边烦恼，何必呢？

 我们一旦打定主意、下定决心来专修念佛，以净土为我们人生的目标，我们就是被阿弥陀佛救到了。

在这个世间，我们所做的，真正说起来，我们的价值是要把得到的佛法利益告诉更多的人。

我们哪有时间烦恼？忙都忙不过来，有很多人还没告诉他们啊！

 不要以为自己的烦恼有多大，我们有一个这么好的法门，得到这么大的利益，我们的父母、兄弟、同学、朋友，还没告诉他们，要烦恼就为这个事情烦恼，其他的事情没有价值、没有意义。