漫漫红尘,渺渺岁月,总想躲进唯美的象牙塔,披一袭柔柔的的月光,横一管幽幽的长笛,脚踏一席无人的净土,我行我素。又或者,寻一方世外桃源,采菊东篱,把酒言欢,看日出日落,赏落英缤纷,听云水禅心,沐朝霞夕岚。
可这一切,只是美丽的幻影,禁不起现实的搓揉。你,我,他,任何人都不可能遁行隐迹,逃离红尘俗世。
谁人能做到不食人间烟火?谁人能做到无欲无求?谁人能抛却红尘中的爱恨情仇?谁人能放下红尘中的牵牵念念?谁人能遁入空门,只委身于古刹寺旁,闻晨钟暮鼓,看香烟袅袅。
可这一切,只是美丽的幻影,禁不起现实的搓揉。你,我,他,任何人都不可能遁行隐迹,逃离红尘俗世。
谁人能做到不食人间烟火?谁人能做到无欲无求?谁人能抛却红尘中的爱恨情仇?谁人能放下红尘中的牵牵念念?谁人能遁入空门,只委身于古刹寺旁,闻晨钟暮鼓,看香烟袅袅。
人要想彻底摆脱痛苦,
重新回到高维世界,
只有两大通道:
第一种是“开悟”,属于佛家。
第一种是“得道”,属于道家。
道家修的是今生,靠的是符合规律,顺势而为,也叫“合其道”,不需要再做无妄的努力,完全顺其自然,这就是无为。
佛家修的是来世,靠的是因果关系,为了某个结果就得去种这个因,这就是发心,发心之后就要坚持初心,要放弃很多欲望,刻苦修行。
如果一个人能掌握了万事万物的规律,那么就可以不用再吃生活里的各种苦,也就是说:抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。这就是“得道”,即:掌握了规律,这种人就是“真人”,从此逍遥。
同样的逻辑:如果你能坚守发心,忍受生活里的各种痛苦,百般忍耐,也可以超越规律这个局。这就是“开悟”,即:看到了真相。这种人就是“觉者”。
所以,世界上真正的牛人往往有两种能力:或者能一下抓到规律和本质,或者能瞬间看到真相,这种人就是“神人”。
这两种能力可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。这就像你在玩游戏,之前你总以为自己是主角,一直在边界外努力打怪,后来有一天你忽然变成了那个玩游戏的人。
于是一瞬间你就看清了自己所有的问题,能站在高纬审视自己,从此开始游刃有余。
人生最重要的能力,是“开悟”。
“开悟”也是人生最美妙的感觉,就像拨开乌云见天日,让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相,简直妙不可言。
开悟分为两种,
一种是“渐悟”,另一种是“顿悟”。
“渐悟”,
是随着人认知的提升和阅历的增长,逐渐抵达的一种境界,需要的是后天的努力。
“顿悟”,
是人生的某一刻忽然冲出了之前的思维牢笼,这种让往往先天就有较高的悟性。
如果一个人开悟了,那么所有的事情都迎刃而解,如果一个人执迷不悟,即便把所有的好机会/资源给他,他也接不住。
无论是孔孟、佛祖、老庄,还是瑜伽,上帝,它们存在的终极目的只有一个:引导我们进入“开悟”的状态。
开悟靠修行,真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。水木然经常说:最好的修行道场就是”红尘俗世“,最好的修行方式就是“红尘炼心”。
现在很多人,动不动就想着逃避现实社会,经常去深山寺庙去修行,这是最大的认知误区。六祖禅师有句话:心平何须持戒,身正何须坐禅。意思是:如果能把心修好了,还需要持戒吗?如果能把人做正了,就需要坐禅吗?
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中,你若能借各种凡人俗事把心修平了,把人做正了,就行修行成功了。
我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都只是为了让我们觉醒。
修行的目的不是为了绝尘而去,而是为了一种人生的洒脱,因为你将拥有一种看穿事物的能力,能对世事和人心抽丝剥茧,一眼看穿人心,直达事物本质,于是你将看到最真实的世界。
开悟之前,是“我在活着”,开悟之后,是“我看着我在活着”。它可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。跳出三界外,不在五行中。
这就像你在玩游戏,之前你总以为你是主角,一直在努力打怪,后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人,于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。这就找到了自己的“元神”,可自照,亦可照人。
人生一旦开悟(得道),就看到了真相,就认清了人生本质,这种人从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
(作者:水木然)
重新回到高维世界,
只有两大通道:
第一种是“开悟”,属于佛家。
第一种是“得道”,属于道家。
道家修的是今生,靠的是符合规律,顺势而为,也叫“合其道”,不需要再做无妄的努力,完全顺其自然,这就是无为。
佛家修的是来世,靠的是因果关系,为了某个结果就得去种这个因,这就是发心,发心之后就要坚持初心,要放弃很多欲望,刻苦修行。
如果一个人能掌握了万事万物的规律,那么就可以不用再吃生活里的各种苦,也就是说:抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。这就是“得道”,即:掌握了规律,这种人就是“真人”,从此逍遥。
同样的逻辑:如果你能坚守发心,忍受生活里的各种痛苦,百般忍耐,也可以超越规律这个局。这就是“开悟”,即:看到了真相。这种人就是“觉者”。
所以,世界上真正的牛人往往有两种能力:或者能一下抓到规律和本质,或者能瞬间看到真相,这种人就是“神人”。
这两种能力可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。这就像你在玩游戏,之前你总以为自己是主角,一直在边界外努力打怪,后来有一天你忽然变成了那个玩游戏的人。
于是一瞬间你就看清了自己所有的问题,能站在高纬审视自己,从此开始游刃有余。
人生最重要的能力,是“开悟”。
“开悟”也是人生最美妙的感觉,就像拨开乌云见天日,让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相,简直妙不可言。
开悟分为两种,
一种是“渐悟”,另一种是“顿悟”。
“渐悟”,
是随着人认知的提升和阅历的增长,逐渐抵达的一种境界,需要的是后天的努力。
“顿悟”,
是人生的某一刻忽然冲出了之前的思维牢笼,这种让往往先天就有较高的悟性。
如果一个人开悟了,那么所有的事情都迎刃而解,如果一个人执迷不悟,即便把所有的好机会/资源给他,他也接不住。
无论是孔孟、佛祖、老庄,还是瑜伽,上帝,它们存在的终极目的只有一个:引导我们进入“开悟”的状态。
开悟靠修行,真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。水木然经常说:最好的修行道场就是”红尘俗世“,最好的修行方式就是“红尘炼心”。
现在很多人,动不动就想着逃避现实社会,经常去深山寺庙去修行,这是最大的认知误区。六祖禅师有句话:心平何须持戒,身正何须坐禅。意思是:如果能把心修好了,还需要持戒吗?如果能把人做正了,就需要坐禅吗?
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中,你若能借各种凡人俗事把心修平了,把人做正了,就行修行成功了。
我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都只是为了让我们觉醒。
修行的目的不是为了绝尘而去,而是为了一种人生的洒脱,因为你将拥有一种看穿事物的能力,能对世事和人心抽丝剥茧,一眼看穿人心,直达事物本质,于是你将看到最真实的世界。
开悟之前,是“我在活着”,开悟之后,是“我看着我在活着”。它可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。跳出三界外,不在五行中。
这就像你在玩游戏,之前你总以为你是主角,一直在努力打怪,后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人,于是一瞬间你就看清了自己所有的问题。这就找到了自己的“元神”,可自照,亦可照人。
人生一旦开悟(得道),就看到了真相,就认清了人生本质,这种人从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
(作者:水木然)
《皮袋歌》
皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪瞋痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。
出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。
皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。
衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。骂不瞋。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。始终如一念阿弥。不昏沈。不散乱。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。圆明一心莫差池。
亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。因地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。富贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。人人晓得莫颦呻。
为妻财。为子禄。误了前程是贪瞋。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。千般万种不如意。熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白。一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。
念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷。二六时中遍法喜。除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。
纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵疠疫旱潦多。饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。
拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。请君听。
皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪瞋痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。
出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。
皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。
衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。骂不瞋。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。始终如一念阿弥。不昏沈。不散乱。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。圆明一心莫差池。
亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。因地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。富贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。人人晓得莫颦呻。
为妻财。为子禄。误了前程是贪瞋。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。千般万种不如意。熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白。一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。
念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷。二六时中遍法喜。除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。
纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵疠疫旱潦多。饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。
拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。请君听。
✋热门推荐