《尚书·虞书》记载:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记·乐记》记载:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体。以入乐与否,区分歌与诗,入乐为歌,不入乐为诗。
#志说南京# 志说南京 | 岁月沧桑话愚园(四)
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年(1892),因积劳成疾,且又为徐州矿务操心过度,胡恩燮在南京逝世,其嗣子胡光国继承父业,成了愚园的第二代主人。
胡光国(1845~1924),字碧澂,号愚园灌叟,原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云:“国光,余姊之子也。时年十四岁,性孝友,虽弱龄胆气过人,遇事踊跃,余甚器之,卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”,便是指咸丰十年(1860),少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江(今淮安),将生母全家接归吴兴(今湖州),使姐弟阖门团聚,相濡以沫于乱世。
与其父一样,胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故,青年时期的他,便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后,胡光国也被授以“提调矿务”之职,协助其父管理生产经营。让他意外的是,胡恩燮去世不久,利国驿所产煤炭因“煤质较轻,未合烧焦之用”,不能炼铁,故销路不畅;而后续资本金的严重不足,使之无力更新设备,更是制约了企业的发展。面对如此现状,胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年,他一直从事泰州分司运判(清代盐税征收官吏)事务,宦游于淮扬之地。光绪三十二年 (1906),接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世,翌年秋,该矿经营权再度落入胡国光手中,直至清末。
胡光国继承家业之初,愚园仍为金陵胜景,风光不减当年。是时, 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞(1837~1909)曾两度署理两江事务,闲暇之余,他颇喜探幽访胜,凭吊古迹,其间多次造访过愚园,并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云:“甲第什百区,充塞冶城中。云是大将军,一堂役万工。土木朱紫衣,歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟,独以园地雄。浩渺起鸥鹭,心落沧州空。抚此徘徊石,顿思相赏松。池东有润壑,画意参荆钟。池西多嘉实,霜余缀青红。我来值零落,埽除儿童惊。无人亭黯敝,不减花尨茸。独有赏会处,不与众人同。”
宣统元年(1909),愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏,晚清大诗人王湘绮(1833~1916)游金陵,时寓居江左的诗坛巨擘陈散原(1859~1937) 携江阴缪荃孙(1844~1919)、汉寿(今常德)易顺鼎(1858~1920)、兴化李审言(1858~1931)、扬州梁公约(1864~1927)、清河吴季实(1869~1920)、仪征刘师培(1884~1919)、丹徒(今镇江)柳诒徵(1880~1959)等十余位饱学名士,在愚园雅集,设宴为诗坛盟主洗尘。一时间,良辰美景地,谈笑皆鸿儒。
然而,动荡的时局,往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年(1911),岁运辛亥,武昌起义爆发,史称“辛亥革命”。不久,革命烈火势如燎原,旋推翻帝制,建立民国。胡光国身为旧朝官吏,目睹国家政体风云突变,自难免忧心忡忡;而命途多舛,风雨飘摇,使得原本在经营上举步维艰的他,便再也无心经营利国矿务,遂于民国元年(1912)将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传(?~1926),然后寓居沪上,开始了他的遗老生活。
此时的愚园,也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年(1913),张勋再度夺回南京,悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称:南京“被劫一空,虽家具什物,亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣,家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园,竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所,且一占数月!
民国4年(1915),大约是难以割舍对愚园的眷念,年届古稀的胡光国回到南京,目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象,他决定予以重修。于是,辟荒理残,葺圯补缺,粉刷出新,增构亭台,在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等,合前三十四景,号曰“愚园七十景”。自此,胡光国常常在园中以文会友,吟诗唱和,后又将这些作品结集刊印,名曰“白下愚园续集”。
(文章节选自《南京史志》2015年第一期,图片来自网络)
编辑:朱 鹏
审核:王达云
窦予然
发布:梁 刚
曹福华
子承父业风雨路
清光绪十八年(1892),因积劳成疾,且又为徐州矿务操心过度,胡恩燮在南京逝世,其嗣子胡光国继承父业,成了愚园的第二代主人。
胡光国(1845~1924),字碧澂,号愚园灌叟,原为胡恩燮的嫡亲外甥。胡恩燮《患难一家言》曾云:“国光,余姊之子也。时年十四岁,性孝友,虽弱龄胆气过人,遇事踊跃,余甚器之,卒令入继者以此也。”他所说的“虽弱龄胆气过人”,便是指咸丰十年(1860),少年胡光国孤身一人前往捻军活动频繁的清江(今淮安),将生母全家接归吴兴(今湖州),使姐弟阖门团聚,相濡以沫于乱世。
与其父一样,胡光国也是清末洋务派亦官亦商的实业家。或因自 幼得严亲庭训、诗礼传家的缘故,青年时期的他,便有“当世瑰玮之士”的称誉。当年胡恩燮受左宗棠之命承办徐州利国驿煤矿后,胡光国也被授以“提调矿务”之职,协助其父管理生产经营。让他意外的是,胡恩燮去世不久,利国驿所产煤炭因“煤质较轻,未合烧焦之用”,不能炼铁,故销路不畅;而后续资本金的严重不足,使之无力更新设备,更是制约了企业的发展。面对如此现状,胡国光只能将苦心经营十年的矿权转让给粤商吴味熊。此后数年,他一直从事泰州分司运判(清代盐税征收官吏)事务,宦游于淮扬之地。光绪三十二年 (1906),接手利国驿煤矿的粤商吴味熊因病去世,翌年秋,该矿经营权再度落入胡国光手中,直至清末。
胡光国继承家业之初,愚园仍为金陵胜景,风光不减当年。是时, 晚清重臣、洋务派后期领军人物张之洞(1837~1909)曾两度署理两江事务,闲暇之余,他颇喜探幽访胜,凭吊古迹,其间多次造访过愚园,并留下《胡氏愚园》诗以纪游。其诗云:“甲第什百区,充塞冶城中。云是大将军,一堂役万工。土木朱紫衣,歌舞玻璃钟。佳哉婺源叟,独以园地雄。浩渺起鸥鹭,心落沧州空。抚此徘徊石,顿思相赏松。池东有润壑,画意参荆钟。池西多嘉实,霜余缀青红。我来值零落,埽除儿童惊。无人亭黯敝,不减花尨茸。独有赏会处,不与众人同。”
宣统元年(1909),愚园举办了一场足以媲美兰亭流觞的人文盛 会。是年仲夏,晚清大诗人王湘绮(1833~1916)游金陵,时寓居江左的诗坛巨擘陈散原(1859~1937) 携江阴缪荃孙(1844~1919)、汉寿(今常德)易顺鼎(1858~1920)、兴化李审言(1858~1931)、扬州梁公约(1864~1927)、清河吴季实(1869~1920)、仪征刘师培(1884~1919)、丹徒(今镇江)柳诒徵(1880~1959)等十余位饱学名士,在愚园雅集,设宴为诗坛盟主洗尘。一时间,良辰美景地,谈笑皆鸿儒。
然而,动荡的时局,往往会让实业家的雄心梦想成为泡影。宣统 三年(1911),岁运辛亥,武昌起义爆发,史称“辛亥革命”。不久,革命烈火势如燎原,旋推翻帝制,建立民国。胡光国身为旧朝官吏,目睹国家政体风云突变,自难免忧心忡忡;而命途多舛,风雨飘摇,使得原本在经营上举步维艰的他,便再也无心经营利国矿务,遂于民国元年(1912)将矿权全部转让给了大股东——袁世凯的族弟袁世传(?~1926),然后寓居沪上,开始了他的遗老生活。
此时的愚园,也在时局动荡中连续遭遇战乱的破坏。民国2年(1913),张勋再度夺回南京,悍然纵兵掠城三日。据当时的报道称:南京“被劫一空,虽家具什物,亦搬运全尽。各等人民皆体无完衣,家无一餐之粮”。而原本风雅的愚园,竟被“辫子军”占为秣马屯兵之所,且一占数月!
民国4年(1915),大约是难以割舍对愚园的眷念,年届古稀的胡光国回到南京,目睹家园被“辫子军”糟蹋后的颓芜景象,他决定予以重修。于是,辟荒理残,葺圯补缺,粉刷出新,增构亭台,在空隙处新建“怀白楼”“揖蒋亭”“海燕楼”等,合前三十四景,号曰“愚园七十景”。自此,胡光国常常在园中以文会友,吟诗唱和,后又将这些作品结集刊印,名曰“白下愚园续集”。
(文章节选自《南京史志》2015年第一期,图片来自网络)
编辑:朱 鹏
审核:王达云
窦予然
发布:梁 刚
活在世间,我们常常会有很多担忧,担忧出游时遇到坏天气;担忧物价上涨而采购商品;担忧自己的健康而服用各种补品。担忧自己的长相去化妆、美容,甚至整容;担忧子女的前程而准备很多财富,在各种各样的担忧中,我们焦虑不安,怎么办呢?让我们看一看佛陀给予的启示:一天,一位失魂落魄的梵志来到精舍求见佛陀,原来他十四岁的女儿因突染重病而命终,而赖以为生的庄稼,又被一场大火烧得精光。祸不单行的梵志整日忧愁恍惚,甚至到了失去理智的地步,他听人说佛陀能为人排忧解难。于是特地来拜见佛陀:“我最疼爱的女儿突染重病过世,我实在无法克制心中的悲伤,恳求世尊帮帮我。”佛陀开示道:“常者皆尽,高者必堕,合会有离,生者有死。”梵志听后心生法喜,即刻化解了丧女的哀痛。其实,对未来的担忧,往往来自于我们不敢去面对当下的不完美,所以,我们希望借助于外物来改变现状。
但是,佛陀告诉我们,外物和现状都是要变化的,而且是我们无法掌控的,就像我们只能部分预测,但却无法掌控天气的变化一样。面对现实中的种种不完美和无常,我们应该如何与之相处呢?近代高僧弘一大师一次外出到一个寺庙。庙里的侍者有意试探大师的修为,于是将第一餐饭做得特别咸。用斋后,侍者问大师饭菜的口味如何,大师回答说,咸有咸的味道。而第二餐饭,侍者又少放了盐,做得特别淡,他问大师饭菜的口味如何。大师答,淡有淡的味道。侍者由衷敬佩大师的功夫——无论咸淡,都以一颗平常心视之,保持内心的坦然与安乐。与其担忧未来的事情,不如想好现在能做到的事情。
但是,佛陀告诉我们,外物和现状都是要变化的,而且是我们无法掌控的,就像我们只能部分预测,但却无法掌控天气的变化一样。面对现实中的种种不完美和无常,我们应该如何与之相处呢?近代高僧弘一大师一次外出到一个寺庙。庙里的侍者有意试探大师的修为,于是将第一餐饭做得特别咸。用斋后,侍者问大师饭菜的口味如何,大师回答说,咸有咸的味道。而第二餐饭,侍者又少放了盐,做得特别淡,他问大师饭菜的口味如何。大师答,淡有淡的味道。侍者由衷敬佩大师的功夫——无论咸淡,都以一颗平常心视之,保持内心的坦然与安乐。与其担忧未来的事情,不如想好现在能做到的事情。
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