本心本性本然在，我们本来就是太阳☀️

现代人都是因为自心形形色色的欲望而蒙蔽本心，活在我的意识里，自我为是，因此执着。作为红尘肉身，因为眼耳鼻舌身口意而有欲望，这本身没有错，这就是红尘是道场的缘起。吃喝拉撒睡乃人之常情，拥有物质也有需要，但最关键的是，为满足欲望而得到物质的过程是厚德载物吗？是利他利己？还是损人利己？损人利己的结果注定害人又害己。这就是因果报应。所以，不管你面临什么样的困境和遭遇，一切都是因缘因果，因缘因果是因人心而生的假像，回归正心假象自破，太阳升起，冰雪自然就化了，所以，只要关注成为太阳就好了！太阳从来没有想过照亮世界，所以没有功德，照亮是本能，光明是本色！而我们，本来就是太阳！哪怕你曾经十恶不赦，一念无我，抬起头，爱和阳光永远在！感受内心，太阳，大光明，力量就在那里，充满着你！一念即见，一念即得，心通百脉皆通，通全身，通天下！瞬间你就能感受到心如浩瀚，无边无际广阔，本体真爱可融化一切！这就是生命的觉醒，这就是真正的灵性，这就是精神文明的力量！
本体、本源、本心本性即是天，真人真性本在天，天人本合一，我们一直都在，一念清净，一切皆无。这，就是人本，人性，回归本真，成为，这是做好一切的前提、基础。真人为医必然是大医、圣医，道医百病；真人为政，可尽本职，利天下，功在千秋；真人为老师，可借文化令学生闻其中之道，令后学开悟见性得智慧……职业只是红尘的外像，贪污腐败不分职业，成圣成贤也跟身份无关，即使制服加身代表不了一个人的德行，平民百姓也可以心怀家国。你是小人还是君子？那要看你是人心还是本心。

《入法门论》科解（十六）：五蕴

阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解

　一、身法：色蕴

　（一）感知性：（P.233-234）

　　　 1. 可触性：由物体触摸质感分别得知
　　　 2. 感触性：由意识分析审断分别得知

　（二）因果性：（P.234-243）

　 　　1. 因：

2. 果：

　二、心法：

　（一）心所：

　　　 1. 受蕴：（P.243-245）

2. 想蕴：（P.245-247）
　　　　 於境取像為性，施设名言為业
　　　　 情想聚之為蕴，善非善及无记
　 　　3. 行蕴：（P.248-250）
　　　　 造作迁流谓之行，四蕴余外有為法
　　　　 身行口行及意行，有善非善并无记

　（二）心王：识蕴（P.250-252）

　 　　1. 俱舍成实：
　　　　 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
　 　　2. 大乘经教：

五蕴幻身，四相迁变，了知皆空，度诸苦厄（P.232，P.252-253）

本文来源 佛教正法中心 《入法门论》科解（十六）：五蕴

五行代表的性格#易经# #五行#
    水主智,其性聪,其情善。水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。水太旺则好说是非,飘荡贪淫。水太弱则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆。
    火主礼,其性急,其情恭。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
    土主信,土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
    木主仁,其性直,其情和。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。