#诗评#

【马蹄远：彭志强——在草堂别馆观徐悲鸿《佳人》】

野草烧光野草
茅屋烧光茅屋

火在风的手里
放空内心
所有的马

只剩下与火不容的水
长出的竹子
可以依靠了

这个被丈夫遗弃
又被杜甫诗句美化的女人
把身子袒露给火的废墟

即使蜂蜜抹遍全身
她也拿不出一块像模像样的糖
去填内心的苦海

苦海有多苦
得先问问火
还有多少麻木没有被焚毁
如今连马蹄声也被风送远
所以我的处境跟她差不多
只剩下水长出的竹子可以依靠了

彭志强这首诗的副标题为“在草堂别馆观徐悲鸿《佳人》”，这幅画取意杜甫的诗歌《佳人》，是对于唐人诗歌的绘画性呈现。但这首诗并不限于杜甫的《佳人》一诗，而是由此生发，表达了作者对于感情空寂和命运坎坷的现实感受。这种唐代诗歌的诗意感受转化为了当代性的诗意映照和诗性应和。这应和不仅是诗歌意义上的相互照应，也是灵魂之间的相互喟叹和彼此心照。空寂与坎坷，与那人世的寒凉和感情的失败有着千丝万缕的感性联系，佳人的依靠之物唯有竹子，而对于当代的诗人而言，可依靠之物也不过尔尔——也不过是“水长出的竹子”，也不过是诗人内心仅存的一片纯洁之地或者是带有幻觉性质的一个理想家园。

“野草烧光野草/茅屋烧光茅屋//火在风的手里/放空内心/所有的马//只剩下与火不容的水/长出的竹子/可以依靠了”。野草与茅屋的自我烧光，失败得一败涂地。放空内心，空虚的力量。象征着远行和梦想的马，也被放走了，失败再次加码。只剩下与火不容的水长出的竹子，只剩下那与火不容的水，那至柔至刚的水，那水生出的竹子；唯有这竹子可以依靠，这竹子是唯一一处可以安放自我灵魂的地方。哀哉。

“这个被丈夫遗弃/又被杜甫诗句美化的女人/把身子袒露给火的废墟//即使蜂蜜抹遍全身/她也拿不出一块像模像样的糖/去填内心的苦海”。被丈夫遗弃，失败再次来袭。这失败被杜甫的诗句美化了——在诗歌中美化了，“悲伤”在诗歌中被审美化了。废墟，破败的命运遗迹。她与糖再也无缘了，那是因为她已经被苦海实实在在地淹没了。

“苦海有多苦/得先问问火/还有多少麻木没有被焚毁//如今连马蹄声也被风送远/所以我的处境跟她差不多/只剩下水长出的竹子可以依靠了”。苦海有多苦，要去问火，火焰焚毁着麻木，也焚毁着人的生活。那马蹄声也被风送远了，永远地离她而去了。诗歌行进到此，“我”进入诗中，“我”的处境竟与她差不多，也忍受着寒凉的胁迫，也经历着情感的创痛，唯有那水长出的竹子可以依靠，唯有那内心中仅存的一片纯洁和梦幻之地可以依靠了——也许这是幻觉，也许这就是生活。（文/汉家）

匠心雕刻的东方合院，焕新生活本味

林语堂曾言——最好的建筑是这样的我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。
远景·玖礼方园以复兴传统院居的建筑信仰，将传统建筑美学、名门气韵与现代生活方式结合，在有天有地的奢阔空间里打造宽景生活情境，再现人文庭院生活。
精筑仅约1.3低容积率墅境，以中轴递进的景观礼序，让阳光、清风、鲜氧、水韵在这里汇聚。将传统中美好的东西翻译成现代人使用的场景，在大地上留下诗意的屋檐，用自然的绿色生态来怡情养性，倾听对东方清雅生活意境的追求。
人间四月，芳菲无限，暖风叩开院子的门，吹落梨花满地，远景·玖礼方园约200㎡阔尺庭院，自得一处静谧的天地，装的下三代同堂的阖聚美好。上有L型摘星露台，周末闲暇时光，于一方露台之上，抬头看星空繁星点点，低头赏花草万紫千红，成全雅致生活。
居于斯，四季美景，更迭不暇，或游目骋怀，或感物寄兴，生活空间、精神感悟都得以安放，便是令人心之所向的理想人居。
当高楼不断刷新城市天际线，在远景·玖礼方园东方院落的这一方空间里，却可以承天接地，安放中国人最真实淳朴的情感和记忆。

匠心雕刻的东方合院，焕新生活本味

林语堂曾言——最好的建筑是这样的我们深处在其中，却不知道自然在那里终了，艺术在那里开始。
远景·玖礼方园以复兴传统院居的建筑信仰，将传统建筑美学、名门气韵与现代生活方式结合，在有天有地的奢阔空间里打造宽景生活情境，再现人文庭院生活。
精筑仅约1.3低容积率墅境，以中轴递进的景观礼序，让阳光、清风、鲜氧、水韵在这里汇聚。将传统中美好的东西翻译成现代人使用的场景，在大地上留下诗意的屋檐，用自然的绿色生态来怡情养性，倾听对东方清雅生活意境的追求。
人间四月，芳菲无限，暖风叩开院子的门，吹落梨花满地，远景·玖礼方园约200㎡阔尺庭院，自得一处静谧的天地，装的下三代同堂的阖聚美好。上有L型摘星露台，周末闲暇时光，于一方露台之上，抬头看星空繁星点点，低头赏花草万紫千红，成全雅致生活。
居于斯，四季美景，更迭不暇，或游目骋怀，或感物寄兴，生活空间、精神感悟都得以安放，便是令人心之所向的理想人居。
当高楼不断刷新城市天际线，在远景·玖礼方园东方院落的这一方空间里，却可以承天接地，安放中国人最真实淳朴的情感和记忆。