假的张小红。假的燕燕。我们两个都被克隆了！
今天我要出门去医院打补血针。我就是另外一个人了。
我是红病。红病。
一夜没睡好觉。早上起来。家乐福卖烟的人就打电话过来了。
女儿给我说了。我说我要到医院打针。买烟又是买下个月的烟。哪个是重要的事情麻！
我们打了针。就直接到家乐福给老公买下个月的烟。卖烟的说是她昨天在其它商店专门给买回家乐福来。才给我们打电话的。
就这样。我病了一天。头疼了一天。牙疼了一天一夜。
吃了早餐。牙齿不疼了。头也不疼了。就说到郫都区去看花。
我们坐地铁6号去的。中途下车后又坐出租车。结果。出租车师傅说找不到路。要女儿开导航过去。到了那里。眼见花都谢了。没有下车。就直接说回地铁6号线站口。
师傅说他找不到路。就给我们拉到2号线的地铁站。人要自己步行下电梯的口。
我一看那么深的楼梯。我不能步行下楼。就找到民警问了一下。才再步行一断距离才是点梯自动下去坐地。
我们两个好不容易又弯弯曲曲的路线。到了郫都区的西浦。再转地铁6号线到了望丛祠。
在上地铁时。扛着铁棍的保安立即跑过来在我的后面。我非常不高兴。因为每次他们扛着铁棒棒在我后面。我都感觉是敲棒棒。头疼得很。所以。我怕他们这样扛着铁棒棒靠近我。
我又不是铁务歪克。他们把我当成了铁务歪克。
再有就是他的老公不知道为什么。最近总是喜欢穿。按上海话就是十八套。
天天说穿。买的衣服裤子。也很多。今年刚买的两套衣服。其中一套才穿几天。今天又换上黄色的衣服了。
问题是。今天在上地铁的时候。一个丑婆娘手提饭盒。硬是要济在我后面。她是出站。我是进站上电梯。她济进来。发现按的是进站的。才又济出去。
问题是。我不知道为什么。上地铁坐下后。我的头就暴疼。牙疼得很。
回到家。整个脸都肿大了。
我说他们是粉粉给我见面了。
今天我要出门去医院打补血针。我就是另外一个人了。
我是红病。红病。
一夜没睡好觉。早上起来。家乐福卖烟的人就打电话过来了。
女儿给我说了。我说我要到医院打针。买烟又是买下个月的烟。哪个是重要的事情麻！
我们打了针。就直接到家乐福给老公买下个月的烟。卖烟的说是她昨天在其它商店专门给买回家乐福来。才给我们打电话的。
就这样。我病了一天。头疼了一天。牙疼了一天一夜。
吃了早餐。牙齿不疼了。头也不疼了。就说到郫都区去看花。
我们坐地铁6号去的。中途下车后又坐出租车。结果。出租车师傅说找不到路。要女儿开导航过去。到了那里。眼见花都谢了。没有下车。就直接说回地铁6号线站口。
师傅说他找不到路。就给我们拉到2号线的地铁站。人要自己步行下电梯的口。
我一看那么深的楼梯。我不能步行下楼。就找到民警问了一下。才再步行一断距离才是点梯自动下去坐地。
我们两个好不容易又弯弯曲曲的路线。到了郫都区的西浦。再转地铁6号线到了望丛祠。
在上地铁时。扛着铁棍的保安立即跑过来在我的后面。我非常不高兴。因为每次他们扛着铁棒棒在我后面。我都感觉是敲棒棒。头疼得很。所以。我怕他们这样扛着铁棒棒靠近我。
我又不是铁务歪克。他们把我当成了铁务歪克。
再有就是他的老公不知道为什么。最近总是喜欢穿。按上海话就是十八套。
天天说穿。买的衣服裤子。也很多。今年刚买的两套衣服。其中一套才穿几天。今天又换上黄色的衣服了。
问题是。今天在上地铁的时候。一个丑婆娘手提饭盒。硬是要济在我后面。她是出站。我是进站上电梯。她济进来。发现按的是进站的。才又济出去。
问题是。我不知道为什么。上地铁坐下后。我的头就暴疼。牙疼得很。
回到家。整个脸都肿大了。
我说他们是粉粉给我见面了。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来！”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做功夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头，对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里长起妄想。其轻妄想，还可以用办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽污，乌七八糟，这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降服其心！”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢。应须放下身心，精进求道，于动中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做功夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁，那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器。黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕。谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交待了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去，当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何怕生死之不了呢。
我之前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全部都断除了，虽然不识一字，但很用功《课诵》、《普门品》等不数年全能背诵，终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人喜欢他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南，是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都喜欢他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了，在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，与云南省云栖下院胜因寺后院，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，依然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹，他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行比静中修行，还易得力。 https://t.cn/R2WxpeZ
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁，那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器。黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕。谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交待了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去，当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何怕生死之不了呢。
我之前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全部都断除了，虽然不识一字，但很用功《课诵》、《普门品》等不数年全能背诵，终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人喜欢他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南，是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都喜欢他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了，在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，与云南省云栖下院胜因寺后院，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，依然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹，他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行比静中修行，还易得力。 https://t.cn/R2WxpeZ
虚云老和尚【一日禅】
不随物转，则工夫就有把握了
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
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不随物转，则工夫就有把握了
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子怎好不痛念生死如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制乒器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之，僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好 事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一槌铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生 西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时 至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化 去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事说给大家听听。具行未 出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用功课诵《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不 空过。从朝拜四大名山，阅经八年再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大家告辞。一 切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成友，还如平常 一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行，比静中修行，还易得力。
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