#时代少年团成长纪念录#
亲爱的时代少年团：
见字如晤
祝 时代少年团11.23出道两周年快乐！
嘿，小炸，好久不见啦
时间真的好奇妙，感觉一整年“按时长大”演唱会还在昨天，两周年就到了
今年娱乐圈出了挺多事，让我感到庆幸并骄傲的是，我的少年依然没变，你们还是你们，一如初见那般
有时候会很怀念从前，你们小有名气，在楼内打打闹闹开开心心；但想想现在也很好，你们闯出了自己的天地，在属于你们的时代里发光发热，也渐渐不局限于楼内。过去最值得追忆，当下最应该珍惜
今年大家都长大了很多，就像一整年演唱会的主题“按时长大”一样。可在我这里，你们不是按时长大，从来都是暴风成长。在你们身上，能看到太多时间的证据
作为公众人物，有无数人关注着你们，无形中给你们增添了太多压力，所以你们只能努力长大，来满足所有人的期待，来反驳对你们的质疑，来证明自己的实力。要知道，你们做的很好。首专交出了惊喜的成绩单，【乌托邦】系列越做越好
双十一的天猫狂欢夜，11.17的东方风云榜，你们踏上舞台的时候，会不会觉得熟悉，会不会有所感慨。19年的双十一是成团后的首舞台，那是你们连自己的休息室都没有，表演了前辈的《霍元甲》；今年的双十一，你们演唱了自己的新歌《哪吒》，肉眼可见的成长与从容；20年的东方风云榜是令人心痛的719；今年的东方风云榜，你们已经成为被无限期待的最佳组合，演唱了属于你们的《少年时代》，褪去了当时的青涩和稚嫩
想了很久，你们说，时间到底带不走什么呢？
门前的小树发芽，过往的衣服换新，课本上的知识更深奥，少年越发挺拔……好像什么都不会永存
但是，执着的热爱，年少的无畏，赤诚的心态，坚持的梦想，还有最美好最纯白的少年感是不会被带走的
少年最珍贵的，就是对一切未知事物都保持好奇，对一切热爱和梦想都死性不改，不顾一切冲向未来和远方的勇敢和朝气
而追梦的路，注定是孤独的。该多幸运才能像你们一样有兄弟相伴在身边，能够互相扶持，共同前进
“朋友不多，全在这一桌”养成系的代价又是什么呢？大概是自幼离家的思念，年少成名的压力，半工半读的艰辛……可能在学校你们朋友很少，但朋友啊，在精不在多，一个知己抵得过任何泛泛之交。更何况你们每个人都有六个一起长大的伙伴
你们常常把七个人住在一起的地方称作“家”，或许你们早就吧对方当成离不开的家人了吧。真的很喜欢你们七个人待在一起的时候，围在一起吃饭，聚在一起玩游戏一起训练一起复盘舞台一起和staff“讨价还价”，欢乐之余又让人莫名感动，家属感永远令我臣服
你们为了站上舞台付出了太多努力。幸运的是，努力的小孩会被垂青，你们的舞台愈来愈吸睛，更多的人喜欢上你们，你们也在一次次的实践与挑战中成长，如今你们每个人都能独当一面
与你们的距离太过遥远，远到我不敢想象未来。可有时候，当你们对着镜头讲述日常，诉说烦恼；当你们坐在那里静静唱歌，感受生活，我又感觉，我们好像离得很近，近到我触手可及，近到下一秒就可以和你们一起看夕阳，一起说笑。像嘉祺说的“原来我们真的好像很熟悉”我常常会惊讶于我们相同的想法和观点，也常常因此恍惚
随着你们不断地成长，会遇到更多地繁华盛开，人声鼎沸，也会遇到不少的困难与挑战。希望你们能永远心怀热爱，不改初衷
因为我爱你们，所以我更希望能通过自己的努力拉近距离。如若有幸，希望我们能并肩站在我们共同热爱的舞台上
我现在坐在书桌前，桌子上有你们的立牌，一旁的柜子里有【舞•象•之•年】的实专，你们也曾有过深夜伏案的经历吧。知道吗？现在窗外路灯耀眼，汽车鸣笛打破宁静，好像时间未曾流逝，还在刚出道那时
2019，2020，2021
两年时光，一切都在汗水与泪水中度过，在鲜花与欢呼中绽放，在迷茫和坚定中前进
愿未来总有星火
愿付出一切不被辜负
愿少年的你们永远善良，永远执着，永远热爱，永远放肆疯狂
未来很远 前程很长 日子很多 许多话要留着慢慢说
我坐在这里却仿若置身云端，少年赤诚勇敢而又纯真善良
我诚挚而又热烈地写下：
祝时代少年团11.23出道两周年快乐！
生日快乐，小炸
会永远在的阿妍
2021.11.23 https://t.cn/R2Wx0jX
亲爱的时代少年团：
见字如晤
祝 时代少年团11.23出道两周年快乐！
嘿，小炸，好久不见啦
时间真的好奇妙，感觉一整年“按时长大”演唱会还在昨天，两周年就到了
今年娱乐圈出了挺多事，让我感到庆幸并骄傲的是，我的少年依然没变，你们还是你们，一如初见那般
有时候会很怀念从前，你们小有名气，在楼内打打闹闹开开心心；但想想现在也很好，你们闯出了自己的天地，在属于你们的时代里发光发热，也渐渐不局限于楼内。过去最值得追忆，当下最应该珍惜
今年大家都长大了很多，就像一整年演唱会的主题“按时长大”一样。可在我这里，你们不是按时长大，从来都是暴风成长。在你们身上，能看到太多时间的证据
作为公众人物，有无数人关注着你们，无形中给你们增添了太多压力，所以你们只能努力长大，来满足所有人的期待，来反驳对你们的质疑，来证明自己的实力。要知道，你们做的很好。首专交出了惊喜的成绩单，【乌托邦】系列越做越好
双十一的天猫狂欢夜，11.17的东方风云榜，你们踏上舞台的时候，会不会觉得熟悉，会不会有所感慨。19年的双十一是成团后的首舞台，那是你们连自己的休息室都没有，表演了前辈的《霍元甲》；今年的双十一，你们演唱了自己的新歌《哪吒》，肉眼可见的成长与从容；20年的东方风云榜是令人心痛的719；今年的东方风云榜，你们已经成为被无限期待的最佳组合，演唱了属于你们的《少年时代》，褪去了当时的青涩和稚嫩
想了很久，你们说，时间到底带不走什么呢？
门前的小树发芽，过往的衣服换新，课本上的知识更深奥，少年越发挺拔……好像什么都不会永存
但是，执着的热爱，年少的无畏，赤诚的心态，坚持的梦想，还有最美好最纯白的少年感是不会被带走的
少年最珍贵的，就是对一切未知事物都保持好奇，对一切热爱和梦想都死性不改，不顾一切冲向未来和远方的勇敢和朝气
而追梦的路，注定是孤独的。该多幸运才能像你们一样有兄弟相伴在身边，能够互相扶持，共同前进
“朋友不多，全在这一桌”养成系的代价又是什么呢？大概是自幼离家的思念，年少成名的压力，半工半读的艰辛……可能在学校你们朋友很少，但朋友啊，在精不在多，一个知己抵得过任何泛泛之交。更何况你们每个人都有六个一起长大的伙伴
你们常常把七个人住在一起的地方称作“家”，或许你们早就吧对方当成离不开的家人了吧。真的很喜欢你们七个人待在一起的时候，围在一起吃饭，聚在一起玩游戏一起训练一起复盘舞台一起和staff“讨价还价”，欢乐之余又让人莫名感动，家属感永远令我臣服
你们为了站上舞台付出了太多努力。幸运的是，努力的小孩会被垂青，你们的舞台愈来愈吸睛，更多的人喜欢上你们，你们也在一次次的实践与挑战中成长，如今你们每个人都能独当一面
与你们的距离太过遥远，远到我不敢想象未来。可有时候，当你们对着镜头讲述日常，诉说烦恼；当你们坐在那里静静唱歌，感受生活，我又感觉，我们好像离得很近，近到我触手可及，近到下一秒就可以和你们一起看夕阳，一起说笑。像嘉祺说的“原来我们真的好像很熟悉”我常常会惊讶于我们相同的想法和观点，也常常因此恍惚
随着你们不断地成长，会遇到更多地繁华盛开，人声鼎沸，也会遇到不少的困难与挑战。希望你们能永远心怀热爱，不改初衷
因为我爱你们，所以我更希望能通过自己的努力拉近距离。如若有幸，希望我们能并肩站在我们共同热爱的舞台上
我现在坐在书桌前，桌子上有你们的立牌，一旁的柜子里有【舞•象•之•年】的实专，你们也曾有过深夜伏案的经历吧。知道吗？现在窗外路灯耀眼，汽车鸣笛打破宁静，好像时间未曾流逝，还在刚出道那时
2019，2020，2021
两年时光，一切都在汗水与泪水中度过，在鲜花与欢呼中绽放，在迷茫和坚定中前进
愿未来总有星火
愿付出一切不被辜负
愿少年的你们永远善良，永远执着，永远热爱，永远放肆疯狂
未来很远 前程很长 日子很多 许多话要留着慢慢说
我坐在这里却仿若置身云端，少年赤诚勇敢而又纯真善良
我诚挚而又热烈地写下：
祝时代少年团11.23出道两周年快乐！
生日快乐，小炸
会永远在的阿妍
2021.11.23 https://t.cn/R2Wx0jX
《法华经》中
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
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