【家庭健康管理之中医养生小知识】
上一期我们谈到了古人的至理名言之【养身篇】
这一期我们就来跟大家谈谈【如何养心？】
养生要养心，心态摆好了，身体自然也就活络了！
那么古人都是如何养心的？活道壹佰带你一起来了解！
1.心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2.养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正。
10多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
怎么样，看完是不是觉得“世界如此美好，我却如此暴躁！不该，不该！”
摆好心态，每天保持一个愉悦的心情，一切美好事物自然也就随之而来！
活道壹佰在此祝你每天愉悦，天天开心，我们一起活出健康之道！[可爱]
#家庭健康新生活# #修身# #生命修心# #治愈系# #聊聊心理# #治愈不开心# #科普随身行#
上一期我们谈到了古人的至理名言之【养身篇】
这一期我们就来跟大家谈谈【如何养心？】
养生要养心，心态摆好了，身体自然也就活络了！
那么古人都是如何养心的？活道壹佰带你一起来了解！
1.心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2.养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生在贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，尤其是在生气发怒时，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正。
10多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
怎么样，看完是不是觉得“世界如此美好，我却如此暴躁！不该，不该！”
摆好心态，每天保持一个愉悦的心情，一切美好事物自然也就随之而来！
活道壹佰在此祝你每天愉悦，天天开心，我们一起活出健康之道！[可爱]
#家庭健康新生活# #修身# #生命修心# #治愈系# #聊聊心理# #治愈不开心# #科普随身行#
道中不露真功夫 只以慈悲度众人
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：
他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着旁人的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够守旧如新。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子从没有在外貌上描绘一个得道有成之人的形象，令后世奇怪的是，老子也没有说得道的人有多少特异功能，甚至没有说可以望气而知，人们只是根据历史传说老子过关时“紫气浮关”的现象，来说尹喜望气，就知道有得道高人到了。
老子勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
道不是让人无情，却是让人用情最深，是大慈大悲济世之情。不逃避社会，不远离人群，融入普通人当中，大爱行天下，人间处处是深情。那种情感不是痴迷，世俗的，而是真正的慈悲心与爱心的结合。没有痕迹，只是本性，理所当然的行为。不需要舍弃什么，只要怀着一颗平等爱人之心，与周围人们友善，和睦相处，无论对他人还是对我们自己的人生都是有益的。古代多少君王，人心所向，得人心者得天下，用自己的一颗慈悲心去感染更多人。这又何尝不是一种修行！道家教会我们慈悲，就要用心做到真正的慈悲！
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：
他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着旁人的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够守旧如新。
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。
老子从没有在外貌上描绘一个得道有成之人的形象，令后世奇怪的是，老子也没有说得道的人有多少特异功能，甚至没有说可以望气而知，人们只是根据历史传说老子过关时“紫气浮关”的现象，来说尹喜望气，就知道有得道高人到了。
老子勉强地为他们做了一番描述，即“强为容”。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
道不是让人无情，却是让人用情最深，是大慈大悲济世之情。不逃避社会，不远离人群，融入普通人当中，大爱行天下，人间处处是深情。那种情感不是痴迷，世俗的，而是真正的慈悲心与爱心的结合。没有痕迹，只是本性，理所当然的行为。不需要舍弃什么，只要怀着一颗平等爱人之心，与周围人们友善，和睦相处，无论对他人还是对我们自己的人生都是有益的。古代多少君王，人心所向，得人心者得天下，用自己的一颗慈悲心去感染更多人。这又何尝不是一种修行！道家教会我们慈悲，就要用心做到真正的慈悲！
中医至理名言30句，这才是养身，养心，养生的根本
二养心[鲜花][心]
1，心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2，养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4，大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5，夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6，物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7，安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8，人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9，仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10，多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
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二养心[鲜花][心]
1，心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
解读：孙思邈认为，修心之法，贵在静怡中和，切忌过度和猛烈。有深爱的事物，切忌过分投入，同样，心有很厌恶的事物，也不要厌恶久恨，这样都是有损心性和心神的。
2，养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
解读：历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义，认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害，过度追求享乐，则会让肌体产生衰退。
3，志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）
解读：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。
4，大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。（《退庵随笔》）
解读：大喜使人心神激荡时，略微抑制便可安定；暴怒使人性情烦躁时，稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制，这样有益于你的健康。
5，夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解读：养心在养神，我国历代养生之论，无不强调清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。
6，物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
解读：是对于现实事物要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。
7，安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
解读：宋代文学家苏东坡认为，人生于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，追求安宁那么外物感动我就轻，崇尚和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。
8，人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解读：养生贵在养气，人的七情失常最易引起气的运行失常，最忌讳的就是犯怒，怒气最伤身。
9，仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
解读：仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10，多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
解读：想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清醒得运用智慧，事情多了就会感到身体疲劳。
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