——“努力”,精神范畴的放大器,但不决定最终的结局。
【正确理解“一分耕耘一分收获”…】
新生儿的脑重量大约不到成人后[生理年龄17岁]脑重量的20%,所以过早的“少年有为”可能只是假象[中年晚年的生活幸福指数很低很低]。
基因,一个当今医学已知'却不甚了了'更不能掌控'的领域,它才是决定着人的一生幸福的物质基础,在基因物质基础之上的“一分耕耘”,才会有人生幸福“一分收获”的可能性存在。
把视野放开远望,让人纠心葛情的一城一池之得失取舍,可能只是鼠目寸光的斤斤计较,甚至更是给二三十年后挖坑的自掘之举。
什么是命?基因就是命!
什么是运?社会因素就是运!
命运的好歹,在于基因与社会因素契合的洽当程度。
[本文要义:天行健,君子慎行,子弱时父兄当扶之。]
——20221020/四《生活中的经验碎碎_琥珀集》.hysl
【正确理解“一分耕耘一分收获”…】
新生儿的脑重量大约不到成人后[生理年龄17岁]脑重量的20%,所以过早的“少年有为”可能只是假象[中年晚年的生活幸福指数很低很低]。
基因,一个当今医学已知'却不甚了了'更不能掌控'的领域,它才是决定着人的一生幸福的物质基础,在基因物质基础之上的“一分耕耘”,才会有人生幸福“一分收获”的可能性存在。
把视野放开远望,让人纠心葛情的一城一池之得失取舍,可能只是鼠目寸光的斤斤计较,甚至更是给二三十年后挖坑的自掘之举。
什么是命?基因就是命!
什么是运?社会因素就是运!
命运的好歹,在于基因与社会因素契合的洽当程度。
[本文要义:天行健,君子慎行,子弱时父兄当扶之。]
——20221020/四《生活中的经验碎碎_琥珀集》.hysl
杜蕾斯避孕套 [鲜花]冈本避孕套 冈本001[鲜花]杰士邦避孕套 [鲜花][鲜花]第六感 大象 赤尾 名流 低调,取舍间,必有得失。人生,可以痛苦,更要懂得追求快乐。一帆风顺者,如碧海泛舟,难有心旌猎猎的动魄之喜;一旦生活之舟搁浅,寂寞的难堪便会长驱直入,衍化成无数的噬齿之情。[作揖][中国赞][小红花]
我们时时刻刻在六识上做功夫,妄想就不动,不跟境转了。
念佛念法念僧,就是把圣种、净种传递给第七识,第七识再传给第八识,从而把染种转为净种而生西了生死的。
第七识恒审思量执着我相,我是他非,贡高我慢得不得了,总以我为主,一切都归我,贪得无厌,所以,第七识最坏。
因此,修法打七,就是打倒第七识。
其实一切众生皆平等一如,哪里有我?但是人们的我执炽盛,都把别人看得低一等,人家都不行,唯我顶好,所以在人际关系上就不平等了。
因此,第七识一转之后,即没有人我是非得失,一切都一样,一切法都平等无异了。
我们现在虽然学佛法了,但七识尚未转换时,也免不了不平等。比如修净土宗人说净土宗最好最好,别的法都不行;学禅的人说禅最高,其它那些都不好;学密宗的人说密宗最圆满,其余都不怎么好。唉!自是非他,都是没有真真正正证到平等性智,心不平等的缘故。
其实所有的法门都一样的,都是工具、手段,不是目的,我们的目的是成佛。你用这手段成功,我用那手段也能成功,你我都成功了,岂不一样?之所以不平等,是第七识做怪。
所以,我们的七识一转,就平等了。一切是非人我都平等,一切对峙都平等。平等平等,一切一切都平等,就安静了,涅槃寂静了。
转第六识为妙观察智,它就由妄想分别弄是非得失,而变为圆妙地观察一切事物与正确处理之智慧。
妙观察智是清清爽爽不动不摇,现量而比量,比量而现量。现量是称其量而显形,不加分别;比量就要比较一下是好还是坏、是长还是短、是是还是非。证到此智,虽明辨是非得失,而无爱嗔取舍;虽平等处理一切事物,而不是不知是非、长短。
念佛念法念僧,就是把圣种、净种传递给第七识,第七识再传给第八识,从而把染种转为净种而生西了生死的。
第七识恒审思量执着我相,我是他非,贡高我慢得不得了,总以我为主,一切都归我,贪得无厌,所以,第七识最坏。
因此,修法打七,就是打倒第七识。
其实一切众生皆平等一如,哪里有我?但是人们的我执炽盛,都把别人看得低一等,人家都不行,唯我顶好,所以在人际关系上就不平等了。
因此,第七识一转之后,即没有人我是非得失,一切都一样,一切法都平等无异了。
我们现在虽然学佛法了,但七识尚未转换时,也免不了不平等。比如修净土宗人说净土宗最好最好,别的法都不行;学禅的人说禅最高,其它那些都不好;学密宗的人说密宗最圆满,其余都不怎么好。唉!自是非他,都是没有真真正正证到平等性智,心不平等的缘故。
其实所有的法门都一样的,都是工具、手段,不是目的,我们的目的是成佛。你用这手段成功,我用那手段也能成功,你我都成功了,岂不一样?之所以不平等,是第七识做怪。
所以,我们的七识一转,就平等了。一切是非人我都平等,一切对峙都平等。平等平等,一切一切都平等,就安静了,涅槃寂静了。
转第六识为妙观察智,它就由妄想分别弄是非得失,而变为圆妙地观察一切事物与正确处理之智慧。
妙观察智是清清爽爽不动不摇,现量而比量,比量而现量。现量是称其量而显形,不加分别;比量就要比较一下是好还是坏、是长还是短、是是还是非。证到此智,虽明辨是非得失,而无爱嗔取舍;虽平等处理一切事物,而不是不知是非、长短。
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