安士全书
万善先资
劝宰官
劝宰官（以下言居官不宜杀生）
【原文】普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车测马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事二宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎。然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言惟仁者宜在高位也。又况爵秩既尊，则日用烹炰【炰(pao)，烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰宰牛者有罚，而觳觫〖觳（hu）觫（su)，恐惧得发抖的样子〗群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰屠犬者有罚，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴】，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎。
【译白】普天之下芸芸众生，或居富贵，或处贫贱，各人命运，各不相同。有人乘高车、驾驷马，威德巍巍。也有人肩挑背负做苦工，孤苦伶仃。有人安闲、富足、尊贵、荣显，金银珠宝满库藏。也有人三餐糟糠犹然不继，沿街哀乞度余生。其间荣辱相差有天渊之别。若不信佛教因果报应之说，不信宿世罪福酬偿之理，则上天给予人的命运，也未免太不公平了！所以佛经上说，今生为人豪贵，或为国王，或为长者，皆从前世恭敬奉事三宝中来。今生为人大富，皆从前世布施中来。今生为人长寿，皆从前世持戒中来。今生为人相貌端正，皆从前世忍辱中来。前世作这样的因，今生就受这样的果。譬如演奏音乐之人，击钟即得钟声，叩磬即得磬声。也如种植园圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。这就是冨贵、贫贱悬殊之原因。钟磬击得轻，声音就小。击得重，声音就大。乃至种一树，即得一树果实。种十树，即得十树果实。此又是富贵、贫贱各有差距之原因。今之年少登科，享高官厚禄的，都是前世好善不倦、广修福德之人。不然，苍天为何要特别厚待那些宰官呢？然而居高位的人凭借权势，能乘机号召，做善事有力量，做恶事也有力量。譬如服人参茯苓，既可治病，若服之不慎也可得病。因此孟子说：“唯有仁德之人适合居于高位。”更何况爵禄既尊，则于日常烹饪，宾朋相会设宴款待，所杀生灵尤其多。身为朝廷命官，每到一方，一方水陆众生即惨遭割肉碎骨之祸。为官一日，一日无辜物类即相继而遭开膛破肚之刑。所以从前贤明的高官，不忍见物类无辜遭殃，同时对吉凶祸福也心怀戒惧，无论到何处任职，随处设置放生河，经常公布禁止屠宰榜文。只要官府发一令说，凡宰牛者有罚，于是因恐惧而发抖之群牛，便能于屠肆中庆幸死里逃生。官府发一令说，凡屠狗者有罚，于是替主人忠心守门之义犬，便可于刀砧下得脱惨报。至于围山打猎，戽干池水捕鱼等行为，更要申严号令，禁止人们萌生这样的杀机。唯恐职权已去，纵有善愿也无为善之力了。普劝尚在官位之仁人，速种善缘，乘势作福。仰体上天好生之德，朝廷体贴仁慈之心。一旦有权在手，便当广积阴功，只要能保全物命的，决不轻易错过。爵位尊高的，要晓请各部属禁止屠宰。地位卑下的，要劝请上司禁止残杀。若能将此仁慈爱物之德政流布于万世，必定可使自己名列仙班。即使推广恩泽于一时，也足可造福子孙后代。否则，与身入宝山，空手而回之人有何差别呢？
摘自《安士全书》万善先资：劝宰官
万善先资
劝宰官
劝宰官（以下言居官不宜杀生）
【原文】普天之下，富贵贫贱，万有不齐。有人焉高车测马，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠不继，哀乞穷途。其间荣辱相去，不啻天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事二宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱中来。宿生作如是因，今生受如是果。喻如典乐之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣，乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍何独厚于宰官乎。然居高乘势，顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言惟仁者宜在高位也。又况爵秩既尊，则日用烹炰【炰(pao)，烹煮〗，宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众生，蓦尔而被凌迟之惨。居官一日，一日无辜物类，相继而遭刳剔之刑。是以往昔高贤，恻然戒惧，随在设放生之河，不时悬禁屠之榜。发一令曰宰牛者有罚，而觳觫〖觳（hu）觫（su)，恐惧得发抖的样子〗群牛，悉庆余生于屠肆。发一令曰屠犬者有罚，而司阍义犬，皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严号令，禁止杀机，诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体上帝好生之意，朝廷恺悌之心〖恺悌，和易体贴】，一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或因循错过。爵尊者，谕各属以禁其屠。位卑者，请诸宪以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则何异身入宝山，空手而回者乎。
【译白】普天之下芸芸众生，或居富贵，或处贫贱，各人命运，各不相同。有人乘高车、驾驷马，威德巍巍。也有人肩挑背负做苦工，孤苦伶仃。有人安闲、富足、尊贵、荣显，金银珠宝满库藏。也有人三餐糟糠犹然不继，沿街哀乞度余生。其间荣辱相差有天渊之别。若不信佛教因果报应之说，不信宿世罪福酬偿之理，则上天给予人的命运，也未免太不公平了！所以佛经上说，今生为人豪贵，或为国王，或为长者，皆从前世恭敬奉事三宝中来。今生为人大富，皆从前世布施中来。今生为人长寿，皆从前世持戒中来。今生为人相貌端正，皆从前世忍辱中来。前世作这样的因，今生就受这样的果。譬如演奏音乐之人，击钟即得钟声，叩磬即得磬声。也如种植园圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。这就是冨贵、贫贱悬殊之原因。钟磬击得轻，声音就小。击得重，声音就大。乃至种一树，即得一树果实。种十树，即得十树果实。此又是富贵、贫贱各有差距之原因。今之年少登科，享高官厚禄的，都是前世好善不倦、广修福德之人。不然，苍天为何要特别厚待那些宰官呢？然而居高位的人凭借权势，能乘机号召，做善事有力量，做恶事也有力量。譬如服人参茯苓，既可治病，若服之不慎也可得病。因此孟子说：“唯有仁德之人适合居于高位。”更何况爵禄既尊，则于日常烹饪，宾朋相会设宴款待，所杀生灵尤其多。身为朝廷命官，每到一方，一方水陆众生即惨遭割肉碎骨之祸。为官一日，一日无辜物类即相继而遭开膛破肚之刑。所以从前贤明的高官，不忍见物类无辜遭殃，同时对吉凶祸福也心怀戒惧，无论到何处任职，随处设置放生河，经常公布禁止屠宰榜文。只要官府发一令说，凡宰牛者有罚，于是因恐惧而发抖之群牛，便能于屠肆中庆幸死里逃生。官府发一令说，凡屠狗者有罚，于是替主人忠心守门之义犬，便可于刀砧下得脱惨报。至于围山打猎，戽干池水捕鱼等行为，更要申严号令，禁止人们萌生这样的杀机。唯恐职权已去，纵有善愿也无为善之力了。普劝尚在官位之仁人，速种善缘，乘势作福。仰体上天好生之德，朝廷体贴仁慈之心。一旦有权在手，便当广积阴功，只要能保全物命的，决不轻易错过。爵位尊高的，要晓请各部属禁止屠宰。地位卑下的，要劝请上司禁止残杀。若能将此仁慈爱物之德政流布于万世，必定可使自己名列仙班。即使推广恩泽于一时，也足可造福子孙后代。否则，与身入宝山，空手而回之人有何差别呢？
摘自《安士全书》万善先资：劝宰官
黄庭坚[微风]断虹霁雨，净秋空
豪放热血的苏轼，门下弟子无数，而他最看重的有四人：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。
“苏门四学士”之中，论学养和个性，最像苏东坡的大概是黄庭坚。
1086年，黄庭坚正式拜入苏轼门下，此时的他已经41岁了。这时，他才开始了人生中最快乐的三年：每日与苏轼及其他门人朝夕相伴，切磋诗文，鉴赏书画。
除此以外，他一生多数时光沉浮在黯淡的仕途之中，比如，曾因抵制劳民伤财的新政，被一贬再贬。
豪放热血的苏轼，门下弟子无数，而他最看重的有四人：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。
“苏门四学士”之中，论学养和个性，最像苏东坡的大概是黄庭坚。
1086年，黄庭坚正式拜入苏轼门下，此时的他已经41岁了。这时，他才开始了人生中最快乐的三年：每日与苏轼及其他门人朝夕相伴，切磋诗文，鉴赏书画。
除此以外，他一生多数时光沉浮在黯淡的仕途之中，比如，曾因抵制劳民伤财的新政，被一贬再贬。尽管仕途坎坷，黄庭坚从未失去本心。早年苏、黄二人还未相识的时候，苏轼早已通过他的诗作断定他“必轻外物而自重者”。
这位君子官员，尽管官越做越小，却鲜有气馁、抱怨，只是把握好眼前的一切，把事情做好就是了。
那些年，当黄庭坚从京师被贬到“蛮荒之地”黔州（今重庆彭水），再到戎州（今四川宜宾），他的心态一直都很“稳”。
别人问他咋不着急，黄庭坚张口就是：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹。凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
在戎州时，某秋日夜里，黄庭坚同一群青年人赏月、喝酒。听到客人优美的笛声后，他便忍不住写下《念奴娇·断虹霁雨》，定格这一晚心中的快意瞬间：
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
一生飘泊跌宕，又如何？该吃吃，该喝喝，耳边的乐曲，依旧觉得悦耳动人。
随遇而安，这便是黄庭坚的生存智慧。
《中国最好的秋，在宋人笔下》
文章来源于最爱历史 ，作者我是艾公子
图片来源于 公众号 青春深圳
豪放热血的苏轼，门下弟子无数，而他最看重的有四人：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。
“苏门四学士”之中，论学养和个性，最像苏东坡的大概是黄庭坚。
1086年，黄庭坚正式拜入苏轼门下，此时的他已经41岁了。这时，他才开始了人生中最快乐的三年：每日与苏轼及其他门人朝夕相伴，切磋诗文，鉴赏书画。
除此以外，他一生多数时光沉浮在黯淡的仕途之中，比如，曾因抵制劳民伤财的新政，被一贬再贬。
豪放热血的苏轼，门下弟子无数，而他最看重的有四人：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。
“苏门四学士”之中，论学养和个性，最像苏东坡的大概是黄庭坚。
1086年，黄庭坚正式拜入苏轼门下，此时的他已经41岁了。这时，他才开始了人生中最快乐的三年：每日与苏轼及其他门人朝夕相伴，切磋诗文，鉴赏书画。
除此以外，他一生多数时光沉浮在黯淡的仕途之中，比如，曾因抵制劳民伤财的新政，被一贬再贬。尽管仕途坎坷，黄庭坚从未失去本心。早年苏、黄二人还未相识的时候，苏轼早已通过他的诗作断定他“必轻外物而自重者”。
这位君子官员，尽管官越做越小，却鲜有气馁、抱怨，只是把握好眼前的一切，把事情做好就是了。
那些年，当黄庭坚从京师被贬到“蛮荒之地”黔州（今重庆彭水），再到戎州（今四川宜宾），他的心态一直都很“稳”。
别人问他咋不着急，黄庭坚张口就是：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹。凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”
在戎州时，某秋日夜里，黄庭坚同一群青年人赏月、喝酒。听到客人优美的笛声后，他便忍不住写下《念奴娇·断虹霁雨》，定格这一晚心中的快意瞬间：
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
一生飘泊跌宕，又如何？该吃吃，该喝喝，耳边的乐曲，依旧觉得悦耳动人。
随遇而安，这便是黄庭坚的生存智慧。
《中国最好的秋，在宋人笔下》
文章来源于最爱历史 ，作者我是艾公子
图片来源于 公众号 青春深圳
《深秋，风冷了四季》
作者丨无墨青书
深秋，风冷了四季，雨淋尽屋檐，人生的故事，从春天的花开到秋天的叶落，更迭往复间，几经浮沉，几经蹉跎，几经萧然与苍茫。
秋天，似一场寂静的等待，当岁月的脚步，悄然而远，路上的风景渐渐染旧，那些曾经的繁华，都成了回眸里斑驳的轻影。
站在山海苍然的路口，才觉这尘世的冷暖，于我而言，是一场悲欢层叠的修行，从年少洒然的梦里走来，到鬓边染霜的途中恍然，生活的朝暮往昔，才是这条路上，平凡而又长久的风景。
细细想来，人生的路上，每一年都有春去秋来的更迭，多少相熟的风景，从我们眼前划过，多少模糊的人影，从我们身边擦肩，如今已数不清，也看不透了。
深秋的风冷了四季，在落叶枯卷的路上，在喧嚣浮沉的途中，也在微灯摇曳的窗前，于这秋色深深的街角，有些低眉的惦念飘然而远，有些温暖的回眸悄然而动，也有些顾盼与期许，悄悄入目，轻轻拂面。
作者丨无墨青书
深秋，风冷了四季，雨淋尽屋檐，人生的故事，从春天的花开到秋天的叶落，更迭往复间，几经浮沉，几经蹉跎，几经萧然与苍茫。
秋天，似一场寂静的等待，当岁月的脚步，悄然而远，路上的风景渐渐染旧，那些曾经的繁华，都成了回眸里斑驳的轻影。
站在山海苍然的路口，才觉这尘世的冷暖，于我而言，是一场悲欢层叠的修行，从年少洒然的梦里走来，到鬓边染霜的途中恍然，生活的朝暮往昔，才是这条路上，平凡而又长久的风景。
细细想来，人生的路上，每一年都有春去秋来的更迭，多少相熟的风景，从我们眼前划过，多少模糊的人影，从我们身边擦肩，如今已数不清，也看不透了。
深秋的风冷了四季，在落叶枯卷的路上，在喧嚣浮沉的途中，也在微灯摇曳的窗前，于这秋色深深的街角，有些低眉的惦念飘然而远，有些温暖的回眸悄然而动，也有些顾盼与期许，悄悄入目，轻轻拂面。
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