#与楠宜并长#
本来打算直接睡的，也有点困了。可是不记下来点什么心里就不踏实[送花花]
其实昨晚吵到一点半甚至快两点，因为我吃瞎醋无理取闹而且还不第一时间和他说，让他生气了[doge]
我：那你揍我。
他：我跳楼都不可能揍你。

今天他本来可以睡懒觉，但是为了陪我所以也跟着早起了，于是我俩今天都一直困呼呼。晚上他缠着我想听睡前故事。
以前打电话经常都是我容易害羞所以不说话或者说的少，但是今天就和灵魂互换了一样，害羞的变成了他，或者说都有点害羞了´•ﻌ•`

给他讲完睡前故事准备睡觉，他提醒我原神体力还没清，帮我做了每日委托[送花花]有个细心且贴心的宝贝真好。我上去清体力的时候发现还是一如既往的有一个华丽宝箱。

就像我给他讲的故事：“小北，今天天气晴好，但过一会儿可能会下雨，我现在在想你，但过一会儿可能会更想。我师傅说，世上其实并没有比天气更难预测的东西。我觉得他说的对，他总是说的对，小北，不管下不下雨，过一会儿我都会更想你。”

我一直在想你，每时每刻。

良知，我想呼唤它，本来它应该是我们不可分割的一部分。。。

对辛苦的大白，对尽职的警方工作人员，对努力的社区工作人员，对任何把守相关关口的保安，对任何手上有一丁点权力的防疫工作人员，我呼唤它，呼唤良知，呼唤理性，呼唤人与人之间最基本的共情。。。

可能都是徒劳的，但我依然要呼唤。。。

我清晰得记得，我在深圳隔离10天酒店出来，被把门的保安大声喝止，哪怕我完成了所有的手续，只是因为我的解除隔离的房间号没有出现在他手上的白纸上。。。

我无力多解释，我反复跟他讲一句话：

「你我没有什么不同，你我是一样的，你我是一样的。。。」

我对此刻坚守在任何防疫相关工作岗位的人呼唤，呼唤一句：「你我都是一样的。。。」

你不是机器啊，你是人
你不是机器啊，你是人
你不是机器啊，你是人

#人生如意[超话]#0200510楞严经一60

1⃣
佛讲了，那些方便是
用来引导大家呀！
根本的根本是，
除非你自己明心见性，
           自己救自己。
阿难答言：不也，世尊！
何以故？是诸比丘，
虽阿罗汉，躯命不同，
云何一人，能令众饱？
前面讲各人吃饭
           各人饱是虚晃一枪，
其实是把心和身分开
比喻为你和我--
你如果讲心在外的话，
那么心就是张三比丘，
    身体就是李四比丘。

2⃣
佛告阿难：
若汝觉了知见之心，
实在身外，身心相外，
自不相干，则心所知，
身不能觉；觉在身际，
心不能知。
我今示汝兜罗绵手，
汝眼见时，心分别不？
阿难答言：如是，世尊！
若汝觉了知见之心，
实在身外：
比如说心在外的话，
可能就是目犍连，
那身就是阿难。
    身心相外：
是不是两个人呐？
自不相干：
各人吃饭各人饱，
与你没有关系。

3⃣
则心所知：
        比如说张三比丘所知。
身不能觉：
           李四比丘不能觉知。
觉在身际：李四比丘所知。
心不能知：
           那么张三也不能知。
这一段经文就是说，
你想的我不能知道，
我想的你不能知道，
把身和心比成两个人。
因为他把心放到外面来了，
那就不能相互知道啊！
比如说我的心在外面
知道了冷、暖、痛，
那我这个身知道吗？
不知道。注意啊，
这些比方不是很严谨。

4⃣
佛讲一切法都是权宜之计，
无非让阿难自相矛盾。
如果对两个有神通的人，
佛会不会讲这个话？
对于他心通的人他敢讲吗？
因为他心通的人可以
在禅定的过程中互相沟通。
我今示汝兜罗绵手：
           「兜罗绵」，
是印度的一种小棉花，
比中国的棉花壳子要小，
                   花朵也要小，
但是更白更细，
以此比喻佛手柔软。
汝眼见时，心分别不：
这里把眼睛和心分开，
仍然是来探讨阿难这种心态
--他把心和眼是看成是
           一体还是二体。

5⃣
如是，世尊：阿难回答了，
眼睛看到了，
心里肯定也知道。
眼睛看到是不是在外？
心里知道是不是在内？
在这里把阿难的结论打乱。
    因为前面
       按照阿难的道理来讲，
眼睛在外面看到，
心不能知，就跟阿罗汉
个人吃饭不能令众饱一样；
可实际上眼睛
看到外面的东西，
心里就能感知。从这个
道理推论上不能知道，
但在实际上又    知道了，
就造成这个矛盾。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#