春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
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在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
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我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
如何理解“小米造车是被逼出来”的决定?
北京市社会科学院研究员王鹏接受记者采访时表示,雷军在电子信息产业、新消费领域当中的敏感度在国内和国际上来说都是非常有分量的,他拥有打造品牌的成功经验,做出这个判断绝不是一时兴起,更多是基于行业发展态势做出的判断。
“第一,‘双碳’是未来发展路径,在交通领域智能网联汽车肯定是发展方向。第二,国际国内已经有成功案例,包括特斯拉和蔚小理等,很多传统车企也在进行智能化转型,足以体现蛋糕有多大。”王鹏说。
而深度科技研究院院长张孝荣接受记者采访时表示,雷军这个说法很客观,手机行业的“风”已经停了,企业发展引擎熄火,电动车则是一个巨大的新风口,可以为企业装上更强力的引擎。
据Canalys数据,2022 年第三季度, 全球智能手机市场遭遇连续三季度出货量下跌,同比下降 9%,成为自2014年以来表现最糟糕的第三季度。根据小米财报,2022年第三季度公司智能手机全球出货量为4020万台,排名全球第三,市占率为13.6%。
尽管小米连续两个季度实现出货量环比提升,但在全球手机消费不景气的背景下,公司业绩也受到了一定影响。2022年前三季度,小米集团实现收入2139.97亿元,同比下滑11.8%,经调整净利润70.57亿元,同比下滑59.8%。
民生证券研报认为,各大手机厂于三季度致力清库存,减少拉货,使得供应链业绩表现承压,进入四季度,手机厂重启拉货,当前产业链已经进入库存周期拐点,弱复苏在即,行业边际向好趋势将逐步确立,但长期需求改善仍有待观察。
长期来看,随着智能手机普及率逐渐发展到“天花板”,手机行业很难再出现曾经的盛况。雷军带队造车,也是为了给小米找到一个新的业务“增长极”。
中欧协会智能网联汽车秘书长林示接受记者采访时表示:“雷军作为一个连续创业者,他的判断肯定是对的。只要是开过智能电动汽车的人,你再让他长时间开燃油车,就有点开不下去了,因为无论是从驾驶感受、乘坐舒适性等方面,电动汽车都是优于燃油车的,只是在续航和充电便利性方面尚有不足,但这些问题迟早会解决。”
“手机厂商转型造车也是大的趋势,因为我们都知道手机是一个软硬件结合的产品,智能电动汽车未来的发展也是软硬件的结合,尤其是实现了无人驾驶之后,汽车就变成了一个大的(互联网)‘入口’,可能使用时间比手机都要长。” 林示说。
在林示看来,未来无人驾驶技术完全成熟之后,可以在里面开电话会议,许多交互和娱乐功能都可以在车里实现,因为驾驶者完全解放了双手双脚,正因为看到这一点,很多手机厂商都在想办法进入造车行业,这是大的趋势。#投资##价值投资日志[超话]#
北京市社会科学院研究员王鹏接受记者采访时表示,雷军在电子信息产业、新消费领域当中的敏感度在国内和国际上来说都是非常有分量的,他拥有打造品牌的成功经验,做出这个判断绝不是一时兴起,更多是基于行业发展态势做出的判断。
“第一,‘双碳’是未来发展路径,在交通领域智能网联汽车肯定是发展方向。第二,国际国内已经有成功案例,包括特斯拉和蔚小理等,很多传统车企也在进行智能化转型,足以体现蛋糕有多大。”王鹏说。
而深度科技研究院院长张孝荣接受记者采访时表示,雷军这个说法很客观,手机行业的“风”已经停了,企业发展引擎熄火,电动车则是一个巨大的新风口,可以为企业装上更强力的引擎。
据Canalys数据,2022 年第三季度, 全球智能手机市场遭遇连续三季度出货量下跌,同比下降 9%,成为自2014年以来表现最糟糕的第三季度。根据小米财报,2022年第三季度公司智能手机全球出货量为4020万台,排名全球第三,市占率为13.6%。
尽管小米连续两个季度实现出货量环比提升,但在全球手机消费不景气的背景下,公司业绩也受到了一定影响。2022年前三季度,小米集团实现收入2139.97亿元,同比下滑11.8%,经调整净利润70.57亿元,同比下滑59.8%。
民生证券研报认为,各大手机厂于三季度致力清库存,减少拉货,使得供应链业绩表现承压,进入四季度,手机厂重启拉货,当前产业链已经进入库存周期拐点,弱复苏在即,行业边际向好趋势将逐步确立,但长期需求改善仍有待观察。
长期来看,随着智能手机普及率逐渐发展到“天花板”,手机行业很难再出现曾经的盛况。雷军带队造车,也是为了给小米找到一个新的业务“增长极”。
中欧协会智能网联汽车秘书长林示接受记者采访时表示:“雷军作为一个连续创业者,他的判断肯定是对的。只要是开过智能电动汽车的人,你再让他长时间开燃油车,就有点开不下去了,因为无论是从驾驶感受、乘坐舒适性等方面,电动汽车都是优于燃油车的,只是在续航和充电便利性方面尚有不足,但这些问题迟早会解决。”
“手机厂商转型造车也是大的趋势,因为我们都知道手机是一个软硬件结合的产品,智能电动汽车未来的发展也是软硬件的结合,尤其是实现了无人驾驶之后,汽车就变成了一个大的(互联网)‘入口’,可能使用时间比手机都要长。” 林示说。
在林示看来,未来无人驾驶技术完全成熟之后,可以在里面开电话会议,许多交互和娱乐功能都可以在车里实现,因为驾驶者完全解放了双手双脚,正因为看到这一点,很多手机厂商都在想办法进入造车行业,这是大的趋势。#投资##价值投资日志[超话]#
适合长期不发朋友圈的文案
1.
我想认真生活的时候,突然冒出一个男孩陪我聊天,打语音,屁大点事都要跟我分享,我觉得我有点喜欢他了,就把他删了。
2.
保持心脏震荡,有人等你共鸣。
3.
生活一定是要把压轴的好运留给你,现在才会让你经历一段糟糕的日子。
4.
你要悄悄早睡,然后半夜叫醒所有人。
5.
你要悄悄熬夜,熬成地中海,然后笑死所有人。
6.
喜欢鲜花,喜欢浪漫的话,喜欢深情的拥抱,喜欢一切细碎的仪式感,就像有句话说,形式主义不怎么棒,但总比懒得走过场好得多。
7.
已经几天没发朋友圈了,不难看出来我是一个沉默寡言内向腼腆成熟稳重的女孩子吧。
8.
今天是周五
天啊
也就是明天就周末了
很快吧
想想这周怎么过呢
你不会没发现这是藏头的吧
9.
我等的从来不是你回头,而是自己和回忆和解的那天。
10.
慌张忙乱马马虎虎但不影响我的小日子过的有滋有味
11.
好多话想说,好多话没说,好多话不能说
12.
我抛了一枚硬币,如果摔碎了今天就不吃晚饭
13.
好好等,会晚些,但会更好
14.
不顺路了吗,那我祝你平安
15.
没有动态的日子里,其实并没有在好好生活,只是因为没有什么可以分享出来了,过得比平时都要差,才没有动态的。
16.
没有动态的日子里,都在努力生活,发表动态的日子里,都在热爱生活。
17.
没有人会消失,大家都只跟想念的人联系
18.
你对我皮囊失望很正常,但我灵魂滚烫
1.
我想认真生活的时候,突然冒出一个男孩陪我聊天,打语音,屁大点事都要跟我分享,我觉得我有点喜欢他了,就把他删了。
2.
保持心脏震荡,有人等你共鸣。
3.
生活一定是要把压轴的好运留给你,现在才会让你经历一段糟糕的日子。
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你要悄悄早睡,然后半夜叫醒所有人。
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6.
喜欢鲜花,喜欢浪漫的话,喜欢深情的拥抱,喜欢一切细碎的仪式感,就像有句话说,形式主义不怎么棒,但总比懒得走过场好得多。
7.
已经几天没发朋友圈了,不难看出来我是一个沉默寡言内向腼腆成熟稳重的女孩子吧。
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今天是周五
天啊
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你不会没发现这是藏头的吧
9.
我等的从来不是你回头,而是自己和回忆和解的那天。
10.
慌张忙乱马马虎虎但不影响我的小日子过的有滋有味
11.
好多话想说,好多话没说,好多话不能说
12.
我抛了一枚硬币,如果摔碎了今天就不吃晚饭
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好好等,会晚些,但会更好
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