人贵知恩，贵在感恩（深度好文）
感恩有你，天涯知已。
人活一世，短短几十载。
做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们最亲近的人。
心怀感恩，则处处皆是美好。
知恩感恩，什么是八大恩？
01
天地呵护之恩。
庄子云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”
上天有好生之德，大自然生长万物，供给人们日常所需。
“一粥一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。
我们所拥有的，皆是天地所赐，一饮一食，一物一用，都应当珍惜感恩。
更应该维护这个大环境，以回馈天地之德。
02
父母养育之恩。
佛经中说：慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
父母的恩情比天大，儿女终生难报答。
父母为了抚育孩子，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老。
羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。
古有舜帝，孝感动天；
子路百里负米，侍奉双亲；
王祥天寒地冻，卧冰求鲤；
黄庭坚竭尽孝诚，亲自为母亲洗涤溺器......
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
不要等到欲尽孝而亲不在，留下人生的一大遗憾，从现在开始感恩父母，孝顺父母。
03
兄弟手足之恩。
《诗经》有云：凡今之人，莫如兄弟。
有一种感情血浓于水，这世上除了父母之外，最亲密的关系就是兄弟手足之情。
手足之情无人能替，有时候虽远隔千里，但血浓于水的亲情，却永远藏在心底的最深处。
感恩兄弟手足之恩，同甘共苦，祸福共济。
无论落魄还是发达，定当不离不弃。
04
夫妻体贴之恩。
佛说：前世因，今生缘。
前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。
能够于千万人之中遇见那个相守到老的人，是几世修来的福气。
就像紫霞仙子遇见至尊宝，她才明白爱是一生磨难，不爱是一生遗憾；
杨绛遇见钱钟书，她才明白爱情就是相濡以沫、携手一生......
感恩伴侣，无论是贫穷还是富有，始终不离不弃，相互扶持。
05
良师培养之恩。
古语有云：一日为师，终身为父。一鸿恩泉，一生难报。
师者，所以传道授业解惑也。
没有人生来就是渊博的，苦读十几载最难忘的就是师恩。
感念师恩，恩泽四海，海角天涯桃李满天下。
师生之情，情谊如春，春风化雨百花竞芬芳。
06
知己相知之恩。
鲁迅先生说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
人生在世，会遇到很多人，但只有极少数人可以成为知己。
千金易得，知己难求。
真正的知己，无关财富，只为冷暖。
你落难他不走，你富足他不求，期盼着你成功，巴不得你幸福。
感恩知己相知之恩，感恩有你，我的知已。
07
贵人提携之恩。
古人云：滴水之恩，当涌泉相报， 贵人恩人，要永世不忘！
所谓贵人，就是能渡你一程的人。
在你无助时，愿意无条件支持你；在你迷茫时，教导提拔你。
他们不仅给予你物质上的帮助，更给你精神上的鼓励，成为你走下去的动力。
贵人之情，至真至诚，一辈子不能辜负。
贵人之恩，至深至切，一辈子都要记得。
08
危难救急之恩。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
危难之中，如果有人能够出手相助，这样的恩情一定要永记在心。
人生很短，恩情珍贵别忘了帮过你的人，别丢了对你好的人。
情义贵如金，万金换不来。恩情重于山，一生必铭记。
人贵知恩，贵在感恩。
人生路上，感谢养我的人，疼我的人，感谢帮我的人，陪我的人。
真情，铭记在心；恩情，毕生难忘。
感恩有你，一生不会忘记，不离不弃，从此相伴到底！ https://t.cn/A6Ky7dyl
感恩有你，天涯知已。
人活一世，短短几十载。
做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们最亲近的人。
心怀感恩，则处处皆是美好。
知恩感恩，什么是八大恩？
01
天地呵护之恩。
庄子云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”
上天有好生之德，大自然生长万物，供给人们日常所需。
“一粥一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。
我们所拥有的，皆是天地所赐，一饮一食，一物一用，都应当珍惜感恩。
更应该维护这个大环境，以回馈天地之德。
02
父母养育之恩。
佛经中说：慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
父母的恩情比天大，儿女终生难报答。
父母为了抚育孩子，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老。
羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。
古有舜帝，孝感动天；
子路百里负米，侍奉双亲；
王祥天寒地冻，卧冰求鲤；
黄庭坚竭尽孝诚，亲自为母亲洗涤溺器......
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
不要等到欲尽孝而亲不在，留下人生的一大遗憾，从现在开始感恩父母，孝顺父母。
03
兄弟手足之恩。
《诗经》有云：凡今之人，莫如兄弟。
有一种感情血浓于水，这世上除了父母之外，最亲密的关系就是兄弟手足之情。
手足之情无人能替，有时候虽远隔千里，但血浓于水的亲情，却永远藏在心底的最深处。
感恩兄弟手足之恩，同甘共苦，祸福共济。
无论落魄还是发达，定当不离不弃。
04
夫妻体贴之恩。
佛说：前世因，今生缘。
前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。
能够于千万人之中遇见那个相守到老的人，是几世修来的福气。
就像紫霞仙子遇见至尊宝，她才明白爱是一生磨难，不爱是一生遗憾；
杨绛遇见钱钟书，她才明白爱情就是相濡以沫、携手一生......
感恩伴侣，无论是贫穷还是富有，始终不离不弃，相互扶持。
05
良师培养之恩。
古语有云：一日为师，终身为父。一鸿恩泉，一生难报。
师者，所以传道授业解惑也。
没有人生来就是渊博的，苦读十几载最难忘的就是师恩。
感念师恩，恩泽四海，海角天涯桃李满天下。
师生之情，情谊如春，春风化雨百花竞芬芳。
06
知己相知之恩。
鲁迅先生说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
人生在世，会遇到很多人，但只有极少数人可以成为知己。
千金易得，知己难求。
真正的知己，无关财富，只为冷暖。
你落难他不走，你富足他不求，期盼着你成功，巴不得你幸福。
感恩知己相知之恩，感恩有你，我的知已。
07
贵人提携之恩。
古人云：滴水之恩，当涌泉相报， 贵人恩人，要永世不忘！
所谓贵人，就是能渡你一程的人。
在你无助时，愿意无条件支持你；在你迷茫时，教导提拔你。
他们不仅给予你物质上的帮助，更给你精神上的鼓励，成为你走下去的动力。
贵人之情，至真至诚，一辈子不能辜负。
贵人之恩，至深至切，一辈子都要记得。
08
危难救急之恩。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
危难之中，如果有人能够出手相助，这样的恩情一定要永记在心。
人生很短，恩情珍贵别忘了帮过你的人，别丢了对你好的人。
情义贵如金，万金换不来。恩情重于山，一生必铭记。
人贵知恩，贵在感恩。
人生路上，感谢养我的人，疼我的人，感谢帮我的人，陪我的人。
真情，铭记在心；恩情，毕生难忘。
感恩有你，一生不会忘记，不离不弃，从此相伴到底！ https://t.cn/A6Ky7dyl
#人生必须的三观端正#
三观：指世界观、价值观、人生观
这是被众人所认知的三观，它辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。
佛教中的三观即是一心三观，空观、假观、中观。
党的三观是事业观、工作观、政绩观
人的三观党的三观马克思主义（哲学）三观宗教三观
人生三观
世界观
世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。是一定社会历史条件和社会关系的产物。其特点是：大公无私，全心全意为人民服务，看作人生的最高目的和最大乐趣，这是高尚的人生观。
价值观
价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
宗教三观 三观释义
三观是佛教实践门中的三种观法。根据《君友会大藏经》记载：在中国佛教宗派中，各具千秋的说法：
一.天台宗：（一）空观－具云“从假入空观”。即了别一切事物万象，都属虚幻不实，由修观力认识一切非真，趋入真实相的本体。（二）假观－具云“从空入假观”。即不执于空而还入幻化世谛，运用妄相直显破用平等。（三）中观－具云“中道观”，即不执空有二边，谛照实相，证入清净性海。
二.华严宗：（一）真空观－即泯绝有无的情计，寄显事色，尽摄于空平等。（二）理事无碍观－即万象差别与平等无差理性，镕融相涉而无碍自在。（三）周徧含容观－由万象无碍自在而一多相即相入。
三.唯识宗：（一）有观－即依他圆成之二性为有观。（二）空观－以遍计的一性为空观。（三）中观－了知诸法遍计性之非有，依他圆成之非空，即非有、非空为中道。
四.律宗：（一）性空观－观诸法因缘性空，以因缘生相，为实有而性空。（二）相空观－观诸法相为空，如视有实相之相，尚为妄计，其实无相，即空无诸法的相。（三）唯识观，以一切万法，都属各自识所变，即心外诸法性相皆空，惟心内万法空。
五.净土宗：（一）观瞩观－依五识，缘五尘境。（二）观知观－意识相应，得解生智。（三）观行观－依定力，察境行持。
六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观，是约能观之智说的。
空观
又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，以假观荡除尘沙，以中观荡除无明，即毕竟空为空观。换言之：自世俗常识（假）进入宗教认识真理（空）为空观。
假观
又云从空入假观。假是无法不备义。观一念心具足一切诸法称为假；即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。换言之，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观。
中观
又云中道第一义谛观。中即中正、泯绝二边之对待。观一念心，非空非假，即空即假，称为中；由观一念中而一中一切中，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的价值观。中道观。
三观：指世界观、价值观、人生观
这是被众人所认知的三观，它辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。
佛教中的三观即是一心三观，空观、假观、中观。
党的三观是事业观、工作观、政绩观
人的三观党的三观马克思主义（哲学）三观宗教三观
人生三观
世界观
世界观，也叫宇宙观，是哲学的朴素形态。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
人生观
人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。是一定社会历史条件和社会关系的产物。其特点是：大公无私，全心全意为人民服务，看作人生的最高目的和最大乐趣，这是高尚的人生观。
价值观
价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。一个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。
宗教三观 三观释义
三观是佛教实践门中的三种观法。根据《君友会大藏经》记载：在中国佛教宗派中，各具千秋的说法：
一.天台宗：（一）空观－具云“从假入空观”。即了别一切事物万象，都属虚幻不实，由修观力认识一切非真，趋入真实相的本体。（二）假观－具云“从空入假观”。即不执于空而还入幻化世谛，运用妄相直显破用平等。（三）中观－具云“中道观”，即不执空有二边，谛照实相，证入清净性海。
二.华严宗：（一）真空观－即泯绝有无的情计，寄显事色，尽摄于空平等。（二）理事无碍观－即万象差别与平等无差理性，镕融相涉而无碍自在。（三）周徧含容观－由万象无碍自在而一多相即相入。
三.唯识宗：（一）有观－即依他圆成之二性为有观。（二）空观－以遍计的一性为空观。（三）中观－了知诸法遍计性之非有，依他圆成之非空，即非有、非空为中道。
四.律宗：（一）性空观－观诸法因缘性空，以因缘生相，为实有而性空。（二）相空观－观诸法相为空，如视有实相之相，尚为妄计，其实无相，即空无诸法的相。（三）唯识观，以一切万法，都属各自识所变，即心外诸法性相皆空，惟心内万法空。
五.净土宗：（一）观瞩观－依五识，缘五尘境。（二）观知观－意识相应，得解生智。（三）观行观－依定力，察境行持。
六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观，是约能观之智说的。
空观
又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，以假观荡除尘沙，以中观荡除无明，即毕竟空为空观。换言之：自世俗常识（假）进入宗教认识真理（空）为空观。
假观
又云从空入假观。假是无法不备义。观一念心具足一切诸法称为假；即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。换言之，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观。
中观
又云中道第一义谛观。中即中正、泯绝二边之对待。观一念心，非空非假，即空即假，称为中；由观一念中而一中一切中，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的价值观。中道观。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
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