上了三十岁后，似乎时间过得更快了。现代人对于时间的记录可能只有网络了。曾经的微博，视频，微信，等等的记录，回头看看，匆匆数载，浑然不觉。有年少轻狂，有卑微傲慢，有世事无常，有生老病死，有阴阳两隔...有太多无法言说的风花雪月，世态炎凉，人生动荡……而变却从来未变过……这就是大自然的规律啊。爱恨离别，诸多转身，渐行渐远的缘分中，只愿向阳而生，真心真意真我真善美地过余生。心痛崩溃抑郁绝望过后，依然深爱着这个世界和这世界的一切。你们是何其完美，圆满，你们本自具足一切，而我与你们同样！#无处不修行#
亲爱的你知道的，山河变迁，人来人往，我们终究一个人上路，一个人赶路，一个人在岁月中执迷或醒来……多么美好而艰辛的旅程。要珍惜，时光何其短暂，大梦必有终点！望大家珍惜珍惜再珍惜！
时光荏苒，我已不是我，我依然还是我！

既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。愿往后余生，冷暖有相知，喜乐有分享；同量天地宽，共度日月长你我有各自的轨迹，如流星。能相聚，共步一段旅程，是缘分。但最终，将朝着各自方向渐行渐远，是命运，生活，需要一点阳光，生命，需要一些勇敢，纠结过去，担心未来，都不如抓住当下，过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走，只要心怀希望，路就在脚下。

光绪《巴陵县志》增录的诗文223：清朝吴敏树的诗文3
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》（图1，2是县志影印件，图3是《柈湖文录》影印件）。全文抄录于下：
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来，儒者始说为洞庭，后皆以为莫易。按《山海经》曰，洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风，交潇湘之浦。是在九江之間，出入必以飘風暴雨。山經之言神怪，難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水，以沅、湘二流为大。其上流合川甚多，无宜别择为九。所谓九者，当以湖旁近大小诸水口，如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名，验之今临湖始合之水。若油若涔，若澹若汩若微，计为九自足。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江，益疏治之,以泄江之怒壅，而下达于巴陵，以合江之经流。故经文纪其绩曰：“东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵也”。君山当岳州府治之西南，寻其地脉，实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地，江湖辄通流，及华容之断，至此远矣。突起为峦阜，盘回周十里许，迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流，即在其后，经所谓东陵，岂即此山，未可知也。此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼，具言登临景物，接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心，其言大矣。夫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文正平生之志也。以子京谪宦，将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳，苟为有心之人者，未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感，亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山，而登兹九江之楼者，宜谓何也？余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者，而将以乐于是。其接于朝夕之临览，而无以悲喜移易其心者，又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论：本文题为“九江楼记”，但大半过去，还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也”，读者才明白为何作者建此楼的动因，全因为这里是景观胜地。可是，君山作为千百年游览胜地，如果你有钱就能在那里建一座楼，那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢？原来吴家依仗与官府的密切关系，联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后，吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证，而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心，道出了建楼的真正目的，原来其从弟吴士迈“近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。