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夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——李世民
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

丙申

　　日照昆仑也，下有眠山绳池，太阳到此，与水相荡，触为红霞，盖哺而未暮，弱而无力，所谓丙临申地火无烟也，夜生犹喜恬息相安，昼生再无前后扶起，必然多学少成，始勤终怠，更有夭折之患，红霞晚照，虽荣不久，人之光景，亦是恍忽。喜行木火土，忌金水阴曀运。

丙火：

　　阳火太阳之光，不因春夏秋冬而论强弱，只可分昼夜而论生息，昼生人要行健自强不息，夜生人须恬静至诚无息，合则得体得用，离为失体无用，再察太阳昼生未遇辰，不嫌其弱，夜生未遇戌，还论其强，故卯生人虽丙辛拓合不妨，酉生人虽焚膏继咎亦不妨。

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2020/10/17
《古文观止》
卷九 ‧ 贺进士王参元失火书　　柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给。吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常。”或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉！