#阳光信用##每日一善#
互动 指路hui 及“hui”字
我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。除非我们即将死去。--《美国美人》
一个人要战胜别人并不难，往往只需要付出比对方更多的努力即可。然而，勇于挑战自己的弱点并战而胜之，不断地超越自己，才真正是人生最大的挑战和最为痛苦的过程。提醒自己：不必总与他人较短论长，今天比昨天好，明天比今天强，这就是胜利。
即使不知道距离梦想的终点还有多远，即使前路颠簸没有捷径可循，我始终愿意相信成功就在下一个拐角处。坚定信心，认准前路，蹄疾步稳地走好每一步，这就是距离成功最近的路。
人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和隐忍。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。

#每日一善[超话]#

今天是送走奶奶的最后一天，我反复在思考目前为止我为她带来了什么，有没有让她辛苦的人生有所宽慰呢？
想起了小时候不知道几岁时和奶奶去参加一位老太太的葬礼，睡前对奶奶说，我想喝可乐，可是那里地处偏远哪里有可乐呢，奶奶说等回家之后一定给我补上。去送那位老太太上山下葬的时候，漫天都是飞纸，无数人簇拥着送葬，那时候的我没有什么感觉。而今天走到山下看见熊熊燃烧的火，第一时间是怕，然后又想，怕什么，这些我那么小的时候就见过了。所有人反复叮嘱下山时别掉眼泪，不然会招来不好的事。然而即使他们不叮嘱，我觉得自己也不会哭。可能越是这种时候越要坚强吧，我做到了。
有的朋友说奶奶就是我生命的软肋，现在她走了，我从此都是盔甲，会更加坚强。有的亲戚说奶奶从小把我捧在手心长大，能够陪伴我这么久，是我的幸运。邻居的奶奶们对我说她生前反复在大家面前夸我，说好多事都多亏了我，我给予了她抚养自己的回报，千万别觉得亏欠。
可是，她们越这么说，我越觉得，我自己所做的真的太不够了。是我没有好好规划自己的人生，摸爬滚打几年才找到能经常回家看她的工作；也是我一直以来心存侥幸，总觉得奶奶生命力强，会战胜一切问题；还是我平日好吃懒做，在家陪伴时总是三心二意想着玩手机，没有和她说太多知心话。这些悔意使我现在每看到或想到一个时间，我就会不由自主将它和11月14日进行倒推，后悔着我本可以做到更多，可是一切都来不及了……
可是，人生哪有没有遗憾的呢，站在奶奶的角度，她从来没有说过我的不是，也不把自己的不幸归错给他人，最多抱怨抱怨自己的人生确实遇到了不少倒霉事。她生于战争年代，却思想开明，知道年轻人与她思想不同，她也会理解。在我出生之后，几乎把所有关爱都给了我，即使在人生的最后一刻，她仍然用尽全力睁开双眼，看着我，要流下的泪也忍住了，怕我舍不得，把我的手握紧好像在给我力量。
在她的生命中，先后送走了自己的父母，好几个妹妹，甚至一个女儿。我想她早已不惧怕死亡，而她自己也常说，死不可怕，就怕一直拖累人。还好她的临终痛苦的时间拖得不算太长，也一直有家人陪伴着。老人走之前好像确实有预感一样，从去年开始她就想着她走后我怎么办了，也一早打点清楚自己走后的各个事项。
当所有人走后，我一个人回到坟前，我想着，奶奶，你是怎么做到在那么艰苦的环境里，从不妥协，从不偷懒，把自己和家人的未来都尽量往前拉扯呢？是什么让你在冷漠的社会下，对所有人都怀有善意？甚至家乡的许多小猫小狗都受过你的恩惠，自己养的鸭子，也会因为它有一个害怕的眼神，选择不杀它，一直把它养到老。有次我俩坐在门前，你说你这一生真不值得，是个劳碌命，没有怎么为自己活过。当时我虽然不知道怎么说，但总体把你的一生梳理了一遍，说你帮助了多少家人和亲戚啊，怎么会不值得呢？
我现在只想把那些话再多多跟奶奶强调几遍，因为这些是我真心的感受。奶奶第一次大手术是在我出生的时候，现在我勉强独立了，她就走了。我是幸运的，也是不幸的，不幸的就是我对她还有好多遗憾，还有很多没有报答。
人生无常，真正关心自己的人少之又少。我们唯一能做的就是，不管走多远，都要以他们为原点。

#大乘佛教[超话]#三界唯心  万法唯识
（下）
怎样能够禅定呢?要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的?首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量(心识就是心里的意识)。举个简单例子，你家里出事了，你心想“我今天求菩萨保佑，我用全部的心力来求菩萨，菩萨一定会保佑的”，你求的时候心力集中，意念非常集中，你心里的意识认为“佛菩萨一定会救我们家里的人"，这时你的心会产生一种巨大的力量，你才能解脱世间的烦恼，你的心中会产生一种圣果。很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了一一入的那叫“昏沉大定”。一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。当然有人问:“师父，我一念经就睡着了，好不好?”我说:“总比脑子杂念横飞好。”但是如果你能集中精力好好地念经，你的力量、心力就不会涣散。如果你心力集中，能够完全解脱世间的烦恼，就会引发内心的大能和智慧。一个人如果心力集中，坐在那里求一件事情，他的能量无限，那种智慧和巨大的能量体--正能量，全部都会出来。用现代话讲就是“专注力”。你们想想看，一个人专注一件事情是不是能够成功?一个人对这件事情没有专注力，就不能成功。所以去除妄念靠自己的专注力和自己的觉醒能力。佛教界说，如果能够去除妄念，能够有去除妄念的能力，而且能觉醒了，你就是佛教界讲的“定觉支”。人要定得下来才能有觉悟，禅定，禅坐得下来，才会有定力，才能有智慧。

作为一个学佛人，想要求自己能够做一个解脱的人，要学会觉醒，要增长内心对外界刺激的承受力。因为我们每天内心对着外缘都会受到刺激，今天感情受伤了，今天语言受伤了，今天别人的一个行为让内心受到了刺激，而让我们痛苦不堪、苦恼，反映出来的是一种散乱和心识的丢失，因为妄念四起了。“他这么恨我，怎么办呢?我要反扑，我要对他进行正面的交锋还是在背后怎么搞他?”你的心就会散乱，就会引起苦恼，而且在思维中想去报复，想去做某一件事情，只要在你意识中成为一个焦点，你很快地就会心智丧失，因为害怕。

所以要懂得菩萨讲的“诸行无常”，我们做什么事情，诸行无常，诸法无我，四大皆空。今天想了半天，做不到，那这事情是白想，你去想它干吗?想了之后只会在你八识田中增加烦恼和障碍。今天去做了，接下来会有报应，然后你又害怕，害怕之后最后还是没有。为什么?你被别人报了，冤冤相报，到最后结束了，还是以别人报应给你或者你报应给别人为解脱--这个解脱那是虚妄的。那是一种暂时的快乐，好像“我战胜他了”，实际上是一种人间的烦恼，当时的环境让你能够得到一种暂时的心里的舒缓。

世间的一切物质，无论是物质现象或者是精神上的，你所用的一切手法，在物质现象中，佛法就把它称为“色法”;如果在精神现象上，你恨别人、跟别人作争斗，其实这就是“心法”--都是留不住的，你的意念会留不住，你和别人的争斗也会逝去，别人对你好、对你不好都会失去，因为随着时间的推移，一切都是不永恒、不常住，因为所有的色法和心法都是性体本空的，都是空的。你心里想的是空的，物质上去做的，最后得到的也是空的，所以叫“四大皆空”。所以菩萨告诉我们“诸法无我，诸行无常”，你要懂得这些道理，不要再去执持世界上很多你本来就得不到的，而且是虚妄的东西。即使别人伤害你了，你去报复他，只会反弹给自己更多的痛苦和磨难，让自己在红尘中、在烦恼滚烫的油煎中，再一次再一次地伤害你的心。要懂得虚妄不实的物质，就是对已经发生过的事情，我们不要去采取任何的追忆、难舍、瞋恨、忌妒、放不下。菩萨让我们解脱，对那些还没有发生的事情，为什么要提早去担忧，给自己带来很多苦恼，给自己带来很多烦恼和忧愁?
学佛学到后来，我们要运用自己的智慧--本性中第九意识的智慧，去改善那些可以改善的事物。这件事情还能改善，我们就尽力去把它改善。对改善不了和已经发生的事物，要学会勇敢地用禅定去面对它，定住自己，“已经发生了，已经这样了，我不想再去纠缠，我不想再为这件事情给自己制造更多的烦恼”。现代人“惟人自召”，别人骂你一句，回到家里想不通，他骂你的一句话，你回家可以拿这句话来想一百次，来伤害自己一百次，这就是愚痴。

菩萨叫我们要懂得坦然接受一些现实，对人间的任何事物没有丝毫的喜怒哀乐，没有激动，不要对任何事情产生激动的行为和思维，面对外缘给你任何的刺激都要如如不动，这样你就会不添加自己的烦恼。你一定要记住，因为这一切都会过去，烦恼会过去，法喜也会过去，任何人去纠结人间的欢喜、烦恼，他只会解脱无望，平添自己在人间更多的苦痛。