在这个开放的年代里，只要你未娶我未嫁，每个人随时都有选择另一半的机会，而网络的普及，世界无距离的辽阔给了人无限遐想的空间和可能。

所以，人们开始对自己想要携手走过一生的人有最贪婪的渴望，对爱情有着最如狼似虎的完美主义者的追求，对真爱的定义有着想把所有褒义词都往上砸的非理性冲动。

所以这个词担负了太多的含义，到最后都没有一个统一的定义和共识了：追求真爱到最后，自己都不知道自己被小说、连续剧蛊惑去追求的，到底是什么了。

真爱作为一个形容理想伴侣/感情而被用滥了的词，处境真是惨烈。

更惨烈的是，对真爱的讨论却因为需求的旺盛而永无宁息：人们对于真爱的讨论主要分为坚守派、摇摆派和气馁派，各有各的说辞：
坚守派死死的相信自己一定要等，要等到自己真正的那个Mr.Right；气馁派早已经看穿了两性，早已经对爱情无所期待；而摇摆派对于真爱这个词既是心存疑虑又是心怀小期待，因而琢磨着自己到底等不等，换不换，琢磨着世界上到底有没有真爱。#情感##超红治愈现场#

在这个开放的年代里，只要你未娶我未嫁，每个人随时都有选择另一半的机会，而网络的普及，世界无距离的辽阔给了人无限遐想的空间和可能。

所以，人们开始对自己想要携手走过一生的人有最贪婪的渴望，对爱情有着最如狼似虎的完美主义者的追求，对真爱的定义有着想把所有褒义词都往上砸的非理性冲动。

所以这个词担负了太多的含义，到最后都没有一个统一的定义和共识了：追求真爱到最后，自己都不知道自己被小说、连续剧蛊惑去追求的，到底是什么了。

真爱作为一个形容理想伴侣/感情而被用滥了的词，处境真是惨烈。

更惨烈的是，对真爱的讨论却因为需求的旺盛而永无宁息：人们对于真爱的讨论主要分为坚守派、摇摆派和气馁派，各有各的说辞：
坚守派死死的相信自己一定要等，要等到自己真正的那个Mr.Right；气馁派早已经看穿了两性，早已经对爱情无所期待；而摇摆派对于真爱这个词既是心存疑虑又是心怀小期待，因而琢磨着自己到底等不等，换不换，琢磨着世界上到底有没有真爱。#情感##超红治愈现场#

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这本书，或者说这个专题的访谈，主要围绕受访者的“学术之路”和“性别身份的影响”展开。我实在太想知道她们的经历、体会、思考了，四天就读完了这本书。贺桂梅老师在访谈中说道：“学术真好，因为它可以给我们解释，让我们不要陷在非理性的受害的愤怒情绪之中，而能将感性的生命体验化为前行的力量。而且不仅仅局限在性别问题之中，它也让我们能对更广泛的类似社会处境有同情、共情与关切。”这句话十分触动我。简单来看，是在说学术的好处。但是我看到的是，我们可以除了愤怒，还可以做些什么，而学术是其中一条路径。
 
另一段触动我的话是戴锦华老师说的。“今天，我们面临的世界的问题之一，是就个人生活、价值取向、生活方式而言，大家不仅趋同，而且似乎除了主流所褒扬的价值与方式便别无选择。最大的悲哀在于除了仰望、仰慕更上层，我们没有也不可能有别的‘计划’。”厚着脸皮说，这一直是我害怕发生在自己身上的事情。不知道从什么时候开始，恐惧偏离主流发展路径成为了我焦虑的来源。明明自己已经是“偏离主流”的gay了，但却似乎只是将结婚这一阶段剔除了，依旧追求着所谓的好学校、好工作。今年七八月时，决定要探寻其他可能。那段时间感受到很久都没有感受过的轻松。不过，来到学校后，又需要面对各种现实的问题、无力改变的问题。虽然会在心里跟自己说，这里走不通，可以绕一绕，但看不到终点还是会让人挫败，让人难以再次鼓起劲头往不知道会通往何处的方向走。
 
嗯？不应该写写这本书对我有什么积极的影响吗？怎么是这个走向？我很难讲我仅通过四天的阅读，就从她们的话语获得了什么顿悟，毕竟她们讲述的是她们的生活与思考，而我只是从中看到了各种各样的可能性。但，光是看到这些可能性对我而言就已经是莫大的慰藉了。