#从画里，读一首诗#
《世界唯一的希望》
1
压迫是不是像池塘边的苔藓那样古老？
池塘边的苔藓是不可避免的。
也许我所见一切都是自然的，而我有病，想除掉那不能除掉的东西？
我读过埃及人，那些建造金字塔的人的歌谣。
他们抱怨他们的重负，并问何时压迫会停止。
那是四千年前。
看来，压迫像苔藓，是不可避免的。
2
当一个小孩眼看就要被一辆汽车撞倒会有人把他推到人行道上。
不是他们为之建造纪念碑的善良人推他。
任何人都会把那孩子推离那辆汽车。
但这里有很多人被碾过，很多人经过却不愿这样做。
是不是因为受苦人那么多？难道我们不应因为他们是那么多而更加帮他们吗？我们反而更少帮他们。就连那善良人也经过，之后又依然像他们未经过时那样善良。
3
总之，他们愈是受苦，他们的受苦似乎就愈自然。谁会去阻止海里的鱼受潮湿？
而受苦人自己也用这种漠不关心对待他们自己，缺乏用善良对待他们自己。多可怕，人类如此容易忍受现状，不仅忍受陌生人受苦，而且忍受他们自己受苦。
所有那些思考世风如此败坏的人都拒绝呼吁一群人同情另一群人。但是被压迫者对被压迫者的同情是不可或缺的。
那是世界唯一的希望。

——《世界唯一的希望》，贝尔托•布莱希特（Bertolt Brecht，1898—1956），德国戏剧家与诗人。布莱希特是现代戏剧史上极具影响力的剧场改革者、剧作家及导演，被视为当代“教育剧场”的启蒙人物。此诗写于1938年。
——《Praying Hands》（祈祷之手），阿尔布雷特•丢勒（Albrecht Dürer ，1471—1528）， 生于纽伦堡，德国画家、版画家及木版画设计家。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，
劳心悄兮，月出皓兮，佼人懰兮，
舒忧受兮，劳心慅兮，舒夭绍兮，
劳心惨兮；
野有蔓草，零露漙兮，有美一人，
清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮，
野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，
婉如清扬，邂逅相遇，与子偕臧；
别后不知君远近，触目凄凉多少闷，
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问，
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨，
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。

笼鸟、钓鱼会有什么果报？（宣化上人）

“今生不笼鸟，来生不坐监”，你想一想，你把鸟装到笼子里，令它不自由，这个国家是自由的国家，你就叫畜生不自由，这也是不合乎国家的宪法。令畜生不自由，最低限度是违背这个国家的宪法。你违背宪法，把这只鸟关到笼子里，好像关到监狱里头一样，这鸟就在那儿念咒了，说：“果报、果报、果报。”那么果报、果报，来生的果报就来了。

那只鸟这么念咒，说：“上帝，你说有果报，为什么他把我放到笼子里头，这是怎么一回事？”就到玉皇大帝那儿，也就是天主那儿，去左写一张状子、右写一张，告状去。写多了，好啦！天主一看，这个人是不公道，“好啦！来生叫他也受这个果报啦！”就坐到监狱里头去了。所以说今生不笼鸟，来生不坐监，因为那鸟一天到晚念因果的报应经给上帝听，上帝也就要判断这个人来生去坐监狱。

我记得不是今生，但记得不知道多少生以前，我那时迷迷糊糊的，什么道理也不懂，看人家去钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。把鱼线抛到水里，鱼一吃钓鱼饵，水面就出现一个圈、一个圈……钓鱼杆往上一挑，鱼就钓上来了。你说怎么样啊？以后再来生，就做要饭的，自己没有东西吃，拿着碗和人要饭去，所以说：“今生不钓鱼，来生不讨饭。”

要饭，这是很苦的一件事，尽向人家讨饭吃。所以我们信佛的人，少钓一点鱼好。说：“那我少钓，一年钓一次，我是钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好啊？”小鱼也是一条命，大鱼也是一条命，你钓一次也是杀生，你钓多也是杀生，不过你钓得少，短的债少一点；钓得多，短的债多一点，你钓半斤，将来就要还八两。

【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）