#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。

开经偈

无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

　　 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。

　　 尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

　　 尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。

　　 佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。

　　 善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

　　 善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。

　　 善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。

　　 当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

　　 尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。

　　 尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。

　　 尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。

　　 佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]

【洋车夫辞典（下）】作者：芙萍

京报-北京 > 1929-02-01

【怯八义】此为“铛铛”之另一名词，拉洋车之带有乡下老色彩者，亦皆以“怯八义”呼之。

【说西厢】西厢为才子书，连说带唱。而拉洋车的多善于穷聊，故亦名“说西厢”，然属于谈天性者谓之。

【说山】说西厢之名近来在洋车夫界已不时髦矣，因改名曰“说山”，指东说西，谓之说山，表示渺渺茫茫，云山雾罩也，又有一说云：所谓说山者，言其坐客之心肠坚硬如山上之石头子，洋车夫拉起车来，每欲与坐客瞎聊一阵，故谓之说山，概希图把山石子都说得软化，而能多挣几枚铜元耳。

【泡蘑菇】蘑菇之为物，在吃用之先，必须以热水泡之始能软化，而洋车夫每逢难关与之抵抗时，亦云“泡蘑菇”，俗呼曰：“咱们泡啦，”泡者不言而知其为泡蘑菇也，洋车夫与人们起冲突滚大蛋，亦曰“泡蘑菇”，洋车夫不挣钱不回车，亦曰“泡蘑菇”，蘑菇之义亦广殊焉。

【蘑菇将】洋车夫之善于泡蘑菇者居多数，其中大泡特泡之份子，皆呼之曰：“蘑菇将”；好打架者，蘑菇车厂车价者，每出车不回头者，皆为“蘑菇将”，有同行言：某某洋车夫为蘑菇将也，车厂多拒之而不纳。

【打连台】角色唱本戏尝谓之接演连台，而洋车夫拉胶皮其比作唱戏，出白天至夜不回厂，谓之“打连台”。或出车至数昼夜不照面者，则谓之“打连台几天矣”；打连台之目的，惟一因不挣钱而得以蘑菇车厂之车价，车厂主人殊不愿看洋车夫之打连台也。

【挑滑车】戏台有高冲之挑滑车一剧，而洋车夫不容或后，凡出车不归，泡罢蘑菇，打完连台，最后大轴子将该洋车变卖者，乃谓之“挑滑车”，洋车夫反串高冲，惟挑滑车之后，不致气绝身死，至多不过被车主捕来，罚数月苦力以抵偿耳。

【扛大刀】洋车夫之生活，类皆挣来花去，一天吃了八顿饭，走一站来说一站，腰里存些钱，烧得直说胡话。故挨饿之事，时时不断，每于雪地冰天之际，而不能出车，则难免挨饿，俗云：“人歇工，牙卦对。”（卦对为休息之变词），挨饿之称谓之“扛大刀”，有者曰：某某洋车夫还“扛着”呢，亦云其尚未吃饭也，惟“扛大刀”之由来，漫不可考矣。

【赵旺】赵旺者即“嚼过”也，洋车夫在挨饿之先，即曰“没有赵旺”，挨饿拼命而出车者，谓之“奔赵旺”。

【抄上啦】洋车夫收车之际，嘴里哼哼唧唧，喜笑颜开，即为“抄上啦”之表示，“抄上啦”者即所挣之钱高出平日数倍也，每至下雨阴天，或大云巨风之日，车夫挺身前奔者，十九为之“抄上啦”，同行有问曰：“你今天抄上啦吧？”对手人如真抄上啦时，即答曰：“抄上啦”矣。

【拉稀】拉稀者为抄上啦之对象名词，不但没有抄上啦，而且所拉之钱反不如平日为多时，即谓之“拉稀”。同行有问者：“朋友（或称夥计），今天抄上啦吗？”对手人如拉钱甚少，即答曰：“没抄上，今天殊拉稀也。”

（作者曰：本辞典共计十有二则，合成一打之数，此皆为洋车夫界日常所通用者。读此文后，于社会上道听途说，可知洋车夫生活之一斑矣。）

#春明旧俗#

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家人们，今天我要来了，孩子断签了，踢我一下吧，要连续8天有人帮我，才满666补签，没有的话，就超过30天了，球球了[泪]拜托了 ​
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我与夏风皆过客，惟愿博肖揽星河， 尔踏冬雪乱从容，但乞双归盼长终， 三千弱水九重天，博君一笑尽可倾， 魑魅魍魉终可破，愿君余生长喜乐， 千帆过尽释离愁，雪满人间共白头， 他年相逢应尤叹，教我不枉此深情。