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@任嘉伦Allen
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早期拾遗之黄胄《母吉情深》
淳朴的人们只知黄胄是画驴的，其余一概不认，以致于卖家没有人理，打听了许多人才找到我，说孩子开学缺八百元学费，当时我手上只有壹千零伍拾元，我说全给你，不要嫌少…
为了画好鸡，黄胄甚至亲自动手养鸡。李可染先生当初知道黄胄打算着手画鸡后，还专门送给黄胄一群小鸡。
黄胄画鸡以速写线条入画，以线为主，线面结合，形象生动，随笔成趣。他笔下的鸡姿态各异，有的引颈而鸣，有的低首啄食，有的悠然踱步，有的侧首观望，毛色亦或明或暗，可见大师对农家生活的入微体察，禽鸟亦不逊人物。
为什么该副作品我要起名《母吉情深》呢？因为作者画鸡寓意吉祥，且该副作品中的母鸡带小鸡觅食时的神态活灵活显，当时黄胄先生捕捉到了母鸡发现谷粒草籽时在＂咕咕咕＂指点小鸡啄食，后面一只小黑鸡的小爪勾勒出了争先恐后的…我曾经有意观察过此景，让我百思不得其解，在此期间，母鸡从来自己不吃一口…于是起名《母吉情深》。尺寸68x50㎝。 https://t.cn/zRyOtKY
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为了画好鸡，黄胄甚至亲自动手养鸡。李可染先生当初知道黄胄打算着手画鸡后，还专门送给黄胄一群小鸡。
黄胄画鸡以速写线条入画，以线为主，线面结合，形象生动，随笔成趣。他笔下的鸡姿态各异，有的引颈而鸣，有的低首啄食，有的悠然踱步，有的侧首观望，毛色亦或明或暗，可见大师对农家生活的入微体察，禽鸟亦不逊人物。
为什么该副作品我要起名《母吉情深》呢？因为作者画鸡寓意吉祥，且该副作品中的母鸡带小鸡觅食时的神态活灵活显，当时黄胄先生捕捉到了母鸡发现谷粒草籽时在＂咕咕咕＂指点小鸡啄食，后面一只小黑鸡的小爪勾勒出了争先恐后的…我曾经有意观察过此景，让我百思不得其解，在此期间，母鸡从来自己不吃一口…于是起名《母吉情深》。尺寸68x50㎝。 https://t.cn/zRyOtKY
《富寿康宁·第四章 宁》
九、放生护生广施无畏
㈠ 如法放生
放生，佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命。一切众生都有生命，都贪生怕死。众生有急难，生命遭到极大伤害的时候，我们一定要帮助他。古德也说，「救人一命，胜造七级浮屠」，确实救护众生感应不可思议，放生是好事。可是如果没有智慧，不懂得放生的方式方法，就会适得其反，对众生造成伤害。
1.随缘放生
有的地方做大法会大批的去做放生，还要订日期，订购多少，如此刻意，岂不是等于对人家说我某天放生，让他去多抓一些鸟，多捕一些鱼，这就害生，不叫放生了。我们不放，他就不去抓；因为放生，促使他大量抓捕，造成捕杀业生意兴隆，这种放生不如法。
正确的做法是随缘放生，放生不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。我在年轻的时候跟李炳南老师学教，有一天有人抬了一只大海龟，到我们图书馆卖。我们一看，就把它集资买下来，第二天到海里放生。过了二、三天，他又抬来一只。李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他有生意，他一个礼拜会抓二、三只来，会大量捕；卖不掉，他就不会捕杀。
平常我们到市场买菜，看到活的动物，观察它确实能够活下去，才买了放生；要是看样子它已经活不下去，就给它念三皈依，念佛回向。放生要有智慧，否则的话，就变成古德说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，慈悲反而造成祸害。不是叫你特定什么时候去做，而是随时随地遇到，在平常随缘，这是真正培养慈悲心。那种大法会大批的去做，不是慈悲心，不是善意的，好像今天做多少好事，其实仔细观察，是做了坏事。我们一定要懂得道理，不要曲解了佛陀的教诲。
2.仪式简短
动物买了之后不赶快去放，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经快要死了。这些众生很可怜，它希望赶快把它放掉，救它一命，还要搞三、四个钟点，害死它了，它不会感激的。正确的做法是仪式愈短愈好，可以给它只做个三皈依，不要超过五分钟，赶快放掉，放了之后再做祈愿、功德回向。这样不止是你放的那一、二箩筐，让整个湖里所有一切水族统统皈依，诵经念佛为它们祈祷，这就很好。
我们平常放生，念三皈依就可以了。放下去之后，念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，念三遍，然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作恶业才会堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，来做放生，希望你们也跟着念佛，求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，不要做复杂的仪式。佛法讲用心，我们用善心，放生之前给它做三皈，诚心诚意就有感应。
――节录自《学佛答问》21-285-0001
3.考虑周全
我们在上游放鱼，下游有人在张网，放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。我们放生要考虑环境，这些动物是否能活下去，放生后有没有人捕捉它？一定要周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。如果水污染，不适合水族生存，要找适当的地方去放生。
4.心无所求
很多人听说了放生的种种好处，也想得到这些功德利益，做的时候免不了心有所求，求福、求寿、求聪明智慧。如果为求功德去护生放生，未尝不是好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，有福德。福德与功德不一样，这是属于福德，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有求的心去放生，也能得福报，所谓「佛氏门中，有求必应」。所以有求的心去做，好，有福德；一切无求的心去做，更好，那才属于功德。
――节录自《学佛答问》21-090-0086
九、放生护生广施无畏
㈠ 如法放生
放生，佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命。一切众生都有生命，都贪生怕死。众生有急难，生命遭到极大伤害的时候，我们一定要帮助他。古德也说，「救人一命，胜造七级浮屠」，确实救护众生感应不可思议，放生是好事。可是如果没有智慧，不懂得放生的方式方法，就会适得其反，对众生造成伤害。
1.随缘放生
有的地方做大法会大批的去做放生，还要订日期，订购多少，如此刻意，岂不是等于对人家说我某天放生，让他去多抓一些鸟，多捕一些鱼，这就害生，不叫放生了。我们不放，他就不去抓；因为放生，促使他大量抓捕，造成捕杀业生意兴隆，这种放生不如法。
正确的做法是随缘放生，放生不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。我在年轻的时候跟李炳南老师学教，有一天有人抬了一只大海龟，到我们图书馆卖。我们一看，就把它集资买下来，第二天到海里放生。过了二、三天，他又抬来一只。李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他有生意，他一个礼拜会抓二、三只来，会大量捕；卖不掉，他就不会捕杀。
平常我们到市场买菜，看到活的动物，观察它确实能够活下去，才买了放生；要是看样子它已经活不下去，就给它念三皈依，念佛回向。放生要有智慧，否则的话，就变成古德说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，慈悲反而造成祸害。不是叫你特定什么时候去做，而是随时随地遇到，在平常随缘，这是真正培养慈悲心。那种大法会大批的去做，不是慈悲心，不是善意的，好像今天做多少好事，其实仔细观察，是做了坏事。我们一定要懂得道理，不要曲解了佛陀的教诲。
2.仪式简短
动物买了之后不赶快去放，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经快要死了。这些众生很可怜，它希望赶快把它放掉，救它一命，还要搞三、四个钟点，害死它了，它不会感激的。正确的做法是仪式愈短愈好，可以给它只做个三皈依，不要超过五分钟，赶快放掉，放了之后再做祈愿、功德回向。这样不止是你放的那一、二箩筐，让整个湖里所有一切水族统统皈依，诵经念佛为它们祈祷，这就很好。
我们平常放生，念三皈依就可以了。放下去之后，念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，念三遍，然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作恶业才会堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，来做放生，希望你们也跟着念佛，求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，不要做复杂的仪式。佛法讲用心，我们用善心，放生之前给它做三皈，诚心诚意就有感应。
――节录自《学佛答问》21-285-0001
3.考虑周全
我们在上游放鱼，下游有人在张网，放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。我们放生要考虑环境，这些动物是否能活下去，放生后有没有人捕捉它？一定要周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。如果水污染，不适合水族生存，要找适当的地方去放生。
4.心无所求
很多人听说了放生的种种好处，也想得到这些功德利益，做的时候免不了心有所求，求福、求寿、求聪明智慧。如果为求功德去护生放生，未尝不是好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，有福德。福德与功德不一样，这是属于福德，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有求的心去放生，也能得福报，所谓「佛氏门中，有求必应」。所以有求的心去做，好，有福德；一切无求的心去做，更好，那才属于功德。
――节录自《学佛答问》21-090-0086
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