这首曲子基本上就是欧美团队制作出来的，但它注定只能由东亚的艺术家完成最后的孕育——注入那种螺旋迂回、非生即死、极端艳丽浓烈的情感。平庸俗劣的大拍鼓点和trap，就像封面清晰锋利的荆棘条，妖艳欲滴；配上通篇忽而宏伟时而精致的弦乐和拨弦，影影绰绰，忽隐忽现，就像命运时而垂怜人类露出悲悯的眼泪。感谢twice！
命中注定要修道的人，都有以下几点特征！#道教知识#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响。
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》中，所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以，《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘...”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？道教经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施食救苦，饥寒病苦，一切贫穷，皆令饱足；或先世建立义堂救助行旅，使得安居；或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷...
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”
虽然得闻正法，但是却不肯修炼；或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。永修天师宫青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行？
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，永修天师宫师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/Rcdt451
#王源[超话]#
“一片萤火，整个星河，都被你捕捉，流星也为你落下来了……”
大概，《夏野了》的整个专辑都是在写一个梦，一个美好、令人向往却又略带遗憾和忧伤的梦。
至于为什么说是一个梦，MV中女主的形象可以大致显现出来。仔细看会发现，无论女主离镜头多么近，我们还是始终无法发现她的正脸。这种刻意的安排，那个女孩离他似近实远，于是这种朦胧感就产生了浓厚的神秘感，朦朦胧胧，缥缈虚幻，就像是在梦里，遇见了那个女孩。而这个女孩应该就是王源所写的《姑娘》的形象。
或者说，《姑娘》是王源初次对于他心目中的那个姑娘的一次美好遐想，而他在这之后梦中真的遇见了那个他所想的姑娘！那么《夏野了》整套专辑，都是在阐述他的梦，他梦里美好的相遇和邂逅。
第一章节「whisper」。《流星也为你落下来了》MV的简介：“当流星如梦，少年正赤诚赶赴一场停留于平行时空的盛大遇见。忽近忽远，似画而非画，朦胧的意境中，他真挚描捉着浩瀚的思绪。”（如图一）流星MV是他梦的开始，也就是说他与他梦中的那个女孩就是在一个有流星的夜晚的草坪上展开来的。流星既实又虚，流星也代表着那个女孩，在他的梦中骤然出现，就像流星那样明亮璀璨，但却只是一瞬的短暂。于是就有了后面的悲美（这是后话）但在王源心中，那个女孩的存在比流星还要美好，所以曲名为《流星也为你落下来了》。
再来看MV的内容的话就愈加清晰了。王源与梦中的女孩在一个夜晚突然相遇了，但仅仅一瞬又消失了，于是他开始四处寻找却始终无法找到那女孩，只剩下他独自一人躺在镜子上回想。镜头来到MV的最后，他与那女孩面对面撑伞，但是女孩又一次消失。而这次消失，却是梦醒了，故事戛然而止。这或许又是一见钟情，于是王源开始寻找梦中的那个女孩。
另一个角度来看，那女孩其实也梦见了王源。歌词最后一句“你说你也看见了我，是透明的。”平行时空两人的相遇，相望而不可及，这种时隐时现却有强烈的真实感。也就是说，两人命中注定互相在梦里相遇，但是却始终无法看清彼此的面貌。现实里可能也在互相寻找彼此，这我们就不得而知了。“她到底是什么样，命运会安排妥当。”（如图二）又或许这就是命运，他们的初次相识就在一场梦里。
再看悲美这首歌，以这个思路顺下去大概就是写那个梦中的女孩。“世界上有无数无可奈何”“有一些错过，错过了就变成灰色”这样来看，《一些悲伤又美好的事》是流星的延续。以流星的场面写王源错过梦中那女孩的遗憾。相遇总是美好的，而遗憾却是悲伤。悲伤又美好看似对立，实则相辅相成。
第二篇章「whim」《疯人公园》“我们在野，跟自己打成一片”“真新鲜，我们穷的只剩甜”上面说了王源在努力寻找梦中的女生，那么这首充满想象的歌就极有可能是他们第二次梦中相遇的地方，这次他们在一起玩闹了许久，在一个虚拟幻想的“星期九”肆意奔跑。而《飘》和悲美这首歌又有异曲同工之妙（如图三）王源回忆着那天的梦，在虚无的梦里畅想。
第三篇章「Serendipity」的两首，虽然王源是给朋友写的故事，但是否也和他的梦相吻合呢？两首歌一起来看，在梦中，王源不知道女生的名字，上文也提到女生也看不清王源，也无法知道他的名字。但“我怀念的，你的背影”“闭上眼睛就看见”这两句，就可以和流星的场面连起来了，虽然彼此都看不清楚对方，但背影令人留恋。
按照这个思路，最后一个篇章「ignition」就不难理解了。《洄》和《归》两首大概就是回归到梦境的开始，回到梦的起点去寻找那个女生，寻找那次邂逅。
与其说王源没谈过恋爱，不如说他的恋爱是在梦中谈的。
“一片萤火，整个星河，都被你捕捉，流星也为你落下来了……”
大概，《夏野了》的整个专辑都是在写一个梦，一个美好、令人向往却又略带遗憾和忧伤的梦。
至于为什么说是一个梦，MV中女主的形象可以大致显现出来。仔细看会发现，无论女主离镜头多么近，我们还是始终无法发现她的正脸。这种刻意的安排，那个女孩离他似近实远，于是这种朦胧感就产生了浓厚的神秘感，朦朦胧胧，缥缈虚幻，就像是在梦里，遇见了那个女孩。而这个女孩应该就是王源所写的《姑娘》的形象。
或者说，《姑娘》是王源初次对于他心目中的那个姑娘的一次美好遐想，而他在这之后梦中真的遇见了那个他所想的姑娘！那么《夏野了》整套专辑，都是在阐述他的梦，他梦里美好的相遇和邂逅。
第一章节「whisper」。《流星也为你落下来了》MV的简介：“当流星如梦，少年正赤诚赶赴一场停留于平行时空的盛大遇见。忽近忽远，似画而非画，朦胧的意境中，他真挚描捉着浩瀚的思绪。”（如图一）流星MV是他梦的开始，也就是说他与他梦中的那个女孩就是在一个有流星的夜晚的草坪上展开来的。流星既实又虚，流星也代表着那个女孩，在他的梦中骤然出现，就像流星那样明亮璀璨，但却只是一瞬的短暂。于是就有了后面的悲美（这是后话）但在王源心中，那个女孩的存在比流星还要美好，所以曲名为《流星也为你落下来了》。
再来看MV的内容的话就愈加清晰了。王源与梦中的女孩在一个夜晚突然相遇了，但仅仅一瞬又消失了，于是他开始四处寻找却始终无法找到那女孩，只剩下他独自一人躺在镜子上回想。镜头来到MV的最后，他与那女孩面对面撑伞，但是女孩又一次消失。而这次消失，却是梦醒了，故事戛然而止。这或许又是一见钟情，于是王源开始寻找梦中的那个女孩。
另一个角度来看，那女孩其实也梦见了王源。歌词最后一句“你说你也看见了我，是透明的。”平行时空两人的相遇，相望而不可及，这种时隐时现却有强烈的真实感。也就是说，两人命中注定互相在梦里相遇，但是却始终无法看清彼此的面貌。现实里可能也在互相寻找彼此，这我们就不得而知了。“她到底是什么样，命运会安排妥当。”（如图二）又或许这就是命运，他们的初次相识就在一场梦里。
再看悲美这首歌，以这个思路顺下去大概就是写那个梦中的女孩。“世界上有无数无可奈何”“有一些错过，错过了就变成灰色”这样来看，《一些悲伤又美好的事》是流星的延续。以流星的场面写王源错过梦中那女孩的遗憾。相遇总是美好的，而遗憾却是悲伤。悲伤又美好看似对立，实则相辅相成。
第二篇章「whim」《疯人公园》“我们在野，跟自己打成一片”“真新鲜，我们穷的只剩甜”上面说了王源在努力寻找梦中的女生，那么这首充满想象的歌就极有可能是他们第二次梦中相遇的地方，这次他们在一起玩闹了许久，在一个虚拟幻想的“星期九”肆意奔跑。而《飘》和悲美这首歌又有异曲同工之妙（如图三）王源回忆着那天的梦，在虚无的梦里畅想。
第三篇章「Serendipity」的两首，虽然王源是给朋友写的故事，但是否也和他的梦相吻合呢？两首歌一起来看，在梦中，王源不知道女生的名字，上文也提到女生也看不清王源，也无法知道他的名字。但“我怀念的，你的背影”“闭上眼睛就看见”这两句，就可以和流星的场面连起来了，虽然彼此都看不清楚对方，但背影令人留恋。
按照这个思路，最后一个篇章「ignition」就不难理解了。《洄》和《归》两首大概就是回归到梦境的开始，回到梦的起点去寻找那个女生，寻找那次邂逅。
与其说王源没谈过恋爱，不如说他的恋爱是在梦中谈的。
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