臞仙曰，是曲者，

阮籍所作也。

籍叹道之不行，

与时不合，

故忘世虑于形骸之外，

托兴于酗酒，

以乐终身之志。

其趣也若是，

岂真嗜酒耶，

有道存焉。妙在於其中，

故不为俗子道，

达者得之。

——《神奇秘谱》

天有酒星地酒泉；

杖头常挂百文钱。

池酒糟丘是所欢，

飘飘醉舞；

恍疑羽化，

羽化而登其仙。

酒中得道真畅然。

《酒狂》很接地气，

以醉酒为主题，

极力表现了醉酒后的佯狂，

醉翁之意不在酒，

借酒抒怀才是真，

此曲相传为魏晋时代

“竹林七贤”之一的名士阮籍所作。

关于此曲背景，

一说系当时朝政昏庸黑暗，

士大夫阮籍深感与时不合。

他为避免祸患，

便隐居山林，弹琴吟诗，

乐酒忘忧，引以为乐。

此曲曲谱由古琴演奏家

姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，

并参照《西麓堂琴统》整理。

乐曲通过描绘混沌、

朦胧的情态、

表现了人在酒醉后

步伐踉跄的神态。

同时他不着重表现表面的狂态，

而是通过描绘混沌的情态，

以泄发内心积郁的不平之气，

音乐内在含蓄，

寓意深刻。

臞仙曰，是曲者，

阮籍所作也。

籍叹道之不行，

与时不合，

故忘世虑于形骸之外，

托兴于酗酒，

以乐终身之志。

其趣也若是，

岂真嗜酒耶，

有道存焉。妙在於其中，

故不为俗子道，

达者得之。

——《神奇秘谱》

天有酒星地酒泉；

杖头常挂百文钱。

池酒糟丘是所欢，

飘飘醉舞；

恍疑羽化，

羽化而登其仙。

酒中得道真畅然。

《酒狂》很接地气，

以醉酒为主题，

极力表现了醉酒后的佯狂，

醉翁之意不在酒，

借酒抒怀才是真，

此曲相传为魏晋时代

“竹林七贤”之一的名士阮籍所作。

关于此曲背景，

一说系当时朝政昏庸黑暗，

士大夫阮籍深感与时不合。

他为避免祸患，

便隐居山林，弹琴吟诗，

乐酒忘忧，引以为乐。

此曲曲谱由古琴演奏家

姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，

并参照《西麓堂琴统》整理。

乐曲通过描绘混沌、

朦胧的情态、

表现了人在酒醉后

步伐踉跄的神态。

同时他不着重表现表面的狂态，

而是通过描绘混沌的情态，

以泄发内心积郁的不平之气，

音乐内在含蓄，

寓意深刻。

臞仙曰，是曲者，

阮籍所作也。

籍叹道之不行，

与时不合，

故忘世虑于形骸之外，

托兴于酗酒，

以乐终身之志。

其趣也若是，

岂真嗜酒耶，

有道存焉。妙在於其中，

故不为俗子道，

达者得之。

——《神奇秘谱》

天有酒星地酒泉；

杖头常挂百文钱。

池酒糟丘是所欢，

飘飘醉舞；

恍疑羽化，

羽化而登其仙。

酒中得道真畅然。

《酒狂》很接地气，

以醉酒为主题，

极力表现了醉酒后的佯狂，

醉翁之意不在酒，

借酒抒怀才是真，

此曲相传为魏晋时代

“竹林七贤”之一的名士阮籍所作。

关于此曲背景，

一说系当时朝政昏庸黑暗，

士大夫阮籍深感与时不合。

他为避免祸患，

便隐居山林，弹琴吟诗，

乐酒忘忧，引以为乐。

此曲曲谱由古琴演奏家

姚丙炎以《神奇秘谱》为蓝本，

并参照《西麓堂琴统》整理。

乐曲通过描绘混沌、

朦胧的情态、

表现了人在酒醉后

步伐踉跄的神态。

同时他不着重表现表面的狂态，

而是通过描绘混沌的情态，

以泄发内心积郁的不平之气，

音乐内在含蓄，

寓意深刻。