三千年读史，无外乎功名利禄；九万里悟道，终归于诗酒田园。这是我在网络上看到的一句非常大气而又豪迈的话。一个“无外乎”，一个“终归于”，似乎是读懂了历史，看透了人生。人类历史是漫长的，但有文字记载的，我们通常所说的文明史，大约也就三千年左右。史前由于没有文字记载，一片漆黑，被称为羲皇或原始洪荒时代，一切都是传说。功名利禄，事成才有功，有功才有名，有功才有利，有功才有禄，所以世人才争来争去。九万里应该出自《庄子逍遥游》，大鹏“水击三十里，抟扶摇而上者九万里”，九万里风鹏正举。诗酒田园，品诗饮酒，勿用说田园最合适，惬意的美景，恬淡的心情，陶然自乐，乐在其中。如果说功名利禄在于一个“争”，诗酒田园则是退而求其次，却都是一个“得”。得失一念间，这一念便是我们通常所谓的“欲”。《道德经》里有言：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。得失有数，大小有定。读史就是悟道，悟道才是人生。无论是读史还是悟道都离不开平凡平庸而又平常平实得世俗生活。此心安处是吾乡，我读史，也悟道，何须三千年，又何须九万里？

#冬云读诗# 明·罗念庵《醒世诗》

一
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，千千万万不肯修。

二
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲，
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，
古古今今多变革，贫贫富富有循环，
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。

三
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，
随高随低随时过，或长或短莫埋怨，
家富家贫休叹息，自有自无总由天，
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。

四
世事茫茫似水流，休将名利挂心头，
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求，
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼，
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。

五
花红世界多烦愁，惹得少年白了头，
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流，
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州，
行尽世间天下路，唯有修行是真由。

六
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，
无益言语休开口，不干已事少当头，
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥，
看破世情天理处，人间何用苦营谋。

七
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘，
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年，
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。

八
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣，
石崇难享千年富，韩信空成十大谋，
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁，
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。

九
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂，
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜，
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙，
得些生意随时过，光景无多易散场。

十
为人不可不回头，名利英雄有日休，
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧，
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘，
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。

十一
人情相见不如初，多少英雄在困途，
锦上添花自古有，雪中送炭至今无，
时来易得金千两，运去难赊酒一壶，
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。

十二
得失万事总由天，机关用尽也徒然，
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉，
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤，
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。

十三
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州，
与其十事九如梦，不若三平两满流，
能自得时还自乐，到无心时便无忧，
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。

十四
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽，
知事少时烦恼少，识人多时是非多，
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波，
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。

十五
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲，
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽，
富贵百年难保守，六道轮回易循环，
劝君早办修行路，一失人身万劫难。

十六
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安，
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛，
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难，
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。

十七
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷，
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风，
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓，
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。

十八
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游，
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流，
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧，
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。

十九
刀笔相从数十年，是是非非万万千，
一家富贵千家怨，半世功名百世愆，
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然，
有人问我修行事，云在青山月在天。

二十
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬，
明月清风随意取，青山绿水任遨游，
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛，
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。

二十一
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋，
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收，
事生生事何日了，害人人害几时休，
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

二十二
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公，
前世积修今世受，莫说时乖命运通，
昨日花开满江红，今日花落一场空，
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。

慢和修行几乎是同义词。它要求修行者，走路要慢，吃饭要慢、说话也要慢，这事关威仪，更关乎正念。

一个凡事都急匆匆的人，就没有一点修行人的样子了。

古人告诉我们：事勿忙，忙多错。仓促行事，是个大忌，它不但使事难成，还会造成很多后患。

曾有一位小和尚问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
师父回答说：“十年。” 

小和尚又问：“要十年吗？太久了吧。如果我加倍苦修，需要多久开悟呢？”
师父说：“得要二十年。”

 小和尚心中疑惑，于是又问道：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久才能开悟呢？”
师父答道：“那样的话，你将永无开悟之日。”

小和尚惊讶道：“为什么呢？”
师父解释道：“如果你只在意修行的结果，哪里有时间来关注自心呢？当你只看见结果，无法静下心来，反而永远也无法得到那个结果。”

只有慢下来，人才有时间去真正的投入思考；才能静下心来，观察到一切的利弊得失。

凡事快的人，是以结果为导向的人，他们疏于精耕细作，心思老在最后的结果上。

于是，便导致患得患失，不停地造作而破坏了最后的成果。 

而懂得慢的人，是以过程为导向的人，只管耕耘，不问收获，而该收获的时候自然就收获了。

慢就是做功夫的态度，快尤其是刻意求快，就有些敷衍了事的心态了，于是做什么都不能出精品。

新佛系生活方式所提倡的慢生活，是一种精致的、从容的生活，它给人的心灵留下了广阔的空间，从而让正念进入，让疗愈发生，让幸福成为自然之道。