本人双非一本学硕23年毕业，研一刚刚考上研感觉自己没力气了开始摆烂，没准备法考；研二好好准备了，主观差一点，没有过；研三五六月份早早就开始准备主观二战，准备拼了命拿下主观，谁知现在主观遥遥无期（总有人疑惑研究生竟然还没过法考的，可能我比较垃圾[泪][泪]）。我想问大家，省考法院、检察院、司法局有要求硕士不需要A证的岗位推荐吗？（会不会没证寸步难行？是我太异想天开了[泪][泪]）谢谢大家了！

【如何处理「见闻觉知」？】

　　所谓「见闻觉知」，就是指我们的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，对外执取六尘－－色、声、香、味、触、法，而后产生的分别、认识。

　　凡夫众生由于眼「见」、耳「闻」、鼻「嗅」、舌「嚐」、身「感觉」、意「分别」，每天生活在「见闻觉知」中，不断造作诸业，引生烦恼妄想，因而在生死里流转不已。因此，如何处理「见闻觉知」，是学佛者必修的课程。

　　经典形容六根如「六贼」；眼、耳、鼻、舌、身、意如六个盗贼住在我们身体的村庄里，时时劫取我们的功德法财，处处引领我们造作罪业。在日本的日光寺门口，有三只猴子的雕像，其中一只矇著眼睛，一只矇著耳朵，一只矇著嘴巴。意思是告诉我们不当看的，不要看；不当听的，不要听；不当说的，不要说。这好比中国儒家所谓的「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听」。

　　六根接触六尘所引生的「见闻觉知」，虽然是妄想的根源，却也是觉悟入道的要门。所谓「迷」与「悟」之间的差别，只在于能否将见闻觉知转迷为悟，转识成智。

　　有一位慧嵬禅师，一天在山洞里坐禅，忽然来了一名无头鬼，慧嵬禅师面不改色地对无头鬼说：「你没有头，所以不会头痛，好舒服啊！」

　　又有一次，出现了一个没有身躯，只有手脚的无体鬼，慧嵬禅师又对此无体鬼说：「你没有身躯，所以不会被五脏六腑的疾病所苦，这是何等的幸福啊！」

　　有时无口鬼现前时，慧嵬禅师就说，没有口最好，免得两舌恶口，造业受罪；有时无眼鬼现前，慧嵬禅师又说，没有眼最好，免得乱看心烦；有时无手鬼现前，慧嵬禅师则说，没有手就不会赌钱，也不会打人了。

　　儘管各种残缺鬼一再出现，却丝毫惑动不了慧嵬禅师。所以，《般若心经》说「无眼、耳、鼻、舌、身、意」，并非真的没有「眼、耳、鼻、舌、身、意」，而是教我们不要任由「眼、耳、鼻、舌、身、意」执取六尘，不要让见闻觉知随境界而转。

　　然而，如何才能让「见闻觉知」不随「境界」而转呢？佛陀说「一切众生皆有佛性」，我们每个人都有自我的宝藏，也就是我们的真如佛性。只是一般人往往不识自家宝藏，每天随著「见闻觉知」不断追逐过眼云烟的功名利禄，执取虚幻不实的五欲六尘，任由我们的真心在五趣里流转，在六道里轮迴，殊为可惜！所幸我们的真心本性是不生不灭、不增不减的。因此，儘管流转生死，本我的真心是不生不灭的！

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祖师云：“经乃法之本，法乃经之用。”世间很多修行之人，不肯踏踏实实持诵经典。却希望今天学个法、明天学个咒。好去为人禳灾祈福。岂不知去道日远。有大经，乃有大法。譬如有《度人经》，乃有灵宝度人经法。有《北斗经》，乃有解厄法、告斗法、延生法。有《玉枢经》，乃有祈晴祷雨、驱邪禁止之法。若法不根本于经，则是与巫术无异。但知行法，而不诵经，则与术士无异。经以自修，法以度人！