一、人生的许多事情都是虚幻多变的，而在这多变的状态之中，又有着阴阳不同的辩证法则，所以，人生真正的智慧不是在某一个方向以推至极端的方式去获取自己祈求的事物，而是能够站在更高的局面审视我心性，以使人生的局面都能平和顺遂的存在于自己的生命之中，这才是睿智的人生态度。
对于人生来说，真正能使自己人生变得越来越好的根本，就是自己的智慧与善良，能够让德行更厚重，并且让善行更坚定，才是一切正心正念的根本，而且也是指导人生走向正确途径的出发点。
《围炉夜话》之中有一句话说：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
这句话的意思就是说：如果自己的德行和恩泽太浅薄，那么即便家中有好事，也未必是真正的幸运，所以春风得意的人有什么值得自高自大呢？天道是最公平的，人做事如果尽心尽力，苦心就不会白费，所以做善事的人心中要充满着自信。
人生无定，如戏剧般变化莫测，而正因为它存在着无数的变数，所以才有了我们改变和掌握的前提条件，而这个前提条件就在于自己的心性，有着智慧的态度，有着良好的德行，才有了转变祸福的根本。
就像《围炉夜话》之中所说的，遇到好事的时候也不必过于轻薄，否则容易将那些看似是好事的局面转变成祸患的前提。
同时也不要因为糟糕的事情而精神萎靡，因为老天爷是公平的，有的人富贵，但是精神匮乏，有的人贫穷，但是思想丰富，这一切正是因为他经历了磨难，若他在经历磨难的时候并没有心生怨恨，而是多了一份对于生命的感悟和思考，更有着对于天地敬畏的善心德行，这一切早晚也会成为老天对他补偿的前提条件。
在战国时期，齐相靖郭君很善于分辨人才，当时他门下有一个门客叫齐貌辩，这个人看上去有很多缺点，导致他并不合群，很多人不喜欢他，靖郭君却对他格外尊重。
门客们甚至还因为这件事情让靖郭君赶走这个人，但是靖郭君没有听，把这个人留下了。
孟尝君私下也对靖郭君说：“别为这件事情得罪大多数人。”而靖郭君却说：“即使把他们都杀死，把我的家拆得四分五裂，只要能让齐貌辩先生高兴，我也在所不惜。”
后来齐威王死了之后齐宣王继位，他很不喜欢靖郭君的处事方式，导致靖郭君被迫辞官回乡。
靖国君回到了封地薛地之后，仍旧和齐貌辩生活在一起，没多久，齐貌辩就跟靖国君辞行，请求让他去拜见宣王。
靖国君就说：“大王都已经不喜欢我了，您去必定是自投死路啊。”
齐貌辩就说：“为了报答您的厚恩，我本来就不是去求活命的，所以我一定要去。”
靖国君见自己劝不住，只好同意他去见齐宣王。
齐宣王听说他要来的时候，就非常生气，在宫中等着亲自惩罚齐貌辩。
齐貌辩见宣王之后，齐宣王问他：“你就是那个让靖国君言听计从，甚至为了你而丢官的人吗？”
齐貌辩回答说：“喜爱是有的，言听计从根本谈不上，有两件事情不如我说给您听听。第一件事情是：当初大王是太子的时候，我曾经私下劝过靖国君，我说‘太子耳后见腮，下斜偷视，孔非善貌，一旦掌权就会悖理行事，不如趁现在废掉太子，免除后患’，而靖国君却留着泪说‘不行，我怎么忍心这样对待太子呢’？如果靖国君当初听我的话并这样做了，也就不会有今天的局面了。第二件事：是靖国君回到封地之后，没过多久，楚相照阳就请求用大于薛地几倍的地方交换薛地，而我对他说‘这件事情的确很划算，应该答应他’，但是靖国君却因为不想背叛您，也就没有同意，并且坚定地表示‘我从先王那里蒙受恩惠，继承薛地，现在虽在后王那里失去宠幸，但是我忠于先王的心永远不会改变，我如果将薛地换给别人，怎么对得起先生呢’？这两件事情足以看出靖国君对您的忠心了。”
齐宣王听了之后就非常感叹，并且感动地说：“靖国君对我忠心竟然到了如此地步，都怪我年幼无知，务必请您替我把靖国君请来。”
齐貌辩回答说：“好。”
于是，靖国君又重回国都，齐宣王亲自到郊外流着泪迎接，并请他出任齐国宰相。
二、
靖国君能够在被齐宣王辞退之后重回朝堂，任宰相之位，有两个很重要的原因：
其一，是德性厚重，有德行就有福泽。
比如他留住齐貌辩这样一个奇才，如果他刚开始因为别人的排挤而赶走了齐貌辩，也就不会有他后来的成就，再比如他对国家的忠心，也能够看出他拥有福泽的理由，总之，正因为他头脑睿智，心胸豁达，能够识人容人，才有了接下来这一份好的机缘。
其二，也是对于善心的坚定。
一个人最难得的不是初心的善良，而是在见过世界的冷漠之后，依然保留着对于这个世界的仁慈，才是最难能可贵的地方。所以最珍贵的善良就是在经历了一番波折和考验之后，在自己心中依然能有一块不被俗尘所遮蔽的净土，一个人才会因为这样一份善良真正受益。
有了这两者作为人生底色，不管是靖郭君，还是世间一切众生，都可以拥有一个更加良好的人生。
《菜根谭》说：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
立身处事不能太过于清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受，与人相处的时候不要太过于计较，对于善良、邪恶、智慧、愚蠢的人，都要能够理解包容。
所以说智慧与善良，永远是人生福泽的根本。
世间许多人有这样一种误解，就是认为自己明明也拥有这两种特性，为什么却没有获得想要的生活呢？
其实根本原因只有一个，就是你以为的智慧其实只是客观上的机巧，你却拿着自己的小聪明想去获取真正智慧才能获取的东西。再者，就是你并没有你以为的那么高尚和善良，人是难以自知的，很多时候我们总以为自己清纯又善良，但是实际上只是懦弱和无能。
就像我刚才所说的一样，一个人只有拥有真正厚重的德行和经过考验的善良之后，才能因为这两者而受益，但是当你没有达到这种境界的时候，却妄想着以自以为是的境界去得到自以为是的结果，这当然会让自己失望。
所以说永远记住一句话：但行好事，莫问前程，只要你足够豁达，福泽足够厚重，自然能在多变的人生中找到核心主宰，并以不变应万变；只要让自己内心淳朴，使自己足够善良，才能在复杂多变的世事中游刃有余。
以此两者处事，你的人生一定能散发出无尽光彩。
来源：国学书舍
原标题：《围炉夜话》：使福泽丰厚，让善心坚定
对于人生来说，真正能使自己人生变得越来越好的根本，就是自己的智慧与善良，能够让德行更厚重，并且让善行更坚定，才是一切正心正念的根本，而且也是指导人生走向正确途径的出发点。
《围炉夜话》之中有一句话说：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。
这句话的意思就是说：如果自己的德行和恩泽太浅薄，那么即便家中有好事，也未必是真正的幸运，所以春风得意的人有什么值得自高自大呢？天道是最公平的，人做事如果尽心尽力，苦心就不会白费，所以做善事的人心中要充满着自信。
人生无定，如戏剧般变化莫测，而正因为它存在着无数的变数，所以才有了我们改变和掌握的前提条件，而这个前提条件就在于自己的心性，有着智慧的态度，有着良好的德行，才有了转变祸福的根本。
就像《围炉夜话》之中所说的，遇到好事的时候也不必过于轻薄，否则容易将那些看似是好事的局面转变成祸患的前提。
同时也不要因为糟糕的事情而精神萎靡，因为老天爷是公平的，有的人富贵，但是精神匮乏，有的人贫穷，但是思想丰富，这一切正是因为他经历了磨难，若他在经历磨难的时候并没有心生怨恨，而是多了一份对于生命的感悟和思考，更有着对于天地敬畏的善心德行，这一切早晚也会成为老天对他补偿的前提条件。
在战国时期，齐相靖郭君很善于分辨人才，当时他门下有一个门客叫齐貌辩，这个人看上去有很多缺点，导致他并不合群，很多人不喜欢他，靖郭君却对他格外尊重。
门客们甚至还因为这件事情让靖郭君赶走这个人，但是靖郭君没有听，把这个人留下了。
孟尝君私下也对靖郭君说：“别为这件事情得罪大多数人。”而靖郭君却说：“即使把他们都杀死，把我的家拆得四分五裂，只要能让齐貌辩先生高兴，我也在所不惜。”
后来齐威王死了之后齐宣王继位，他很不喜欢靖郭君的处事方式，导致靖郭君被迫辞官回乡。
靖国君回到了封地薛地之后，仍旧和齐貌辩生活在一起，没多久，齐貌辩就跟靖国君辞行，请求让他去拜见宣王。
靖国君就说：“大王都已经不喜欢我了，您去必定是自投死路啊。”
齐貌辩就说：“为了报答您的厚恩，我本来就不是去求活命的，所以我一定要去。”
靖国君见自己劝不住，只好同意他去见齐宣王。
齐宣王听说他要来的时候，就非常生气，在宫中等着亲自惩罚齐貌辩。
齐貌辩见宣王之后，齐宣王问他：“你就是那个让靖国君言听计从，甚至为了你而丢官的人吗？”
齐貌辩回答说：“喜爱是有的，言听计从根本谈不上，有两件事情不如我说给您听听。第一件事情是：当初大王是太子的时候，我曾经私下劝过靖国君，我说‘太子耳后见腮，下斜偷视，孔非善貌，一旦掌权就会悖理行事，不如趁现在废掉太子，免除后患’，而靖国君却留着泪说‘不行，我怎么忍心这样对待太子呢’？如果靖国君当初听我的话并这样做了，也就不会有今天的局面了。第二件事：是靖国君回到封地之后，没过多久，楚相照阳就请求用大于薛地几倍的地方交换薛地，而我对他说‘这件事情的确很划算，应该答应他’，但是靖国君却因为不想背叛您，也就没有同意，并且坚定地表示‘我从先王那里蒙受恩惠，继承薛地，现在虽在后王那里失去宠幸，但是我忠于先王的心永远不会改变，我如果将薛地换给别人，怎么对得起先生呢’？这两件事情足以看出靖国君对您的忠心了。”
齐宣王听了之后就非常感叹，并且感动地说：“靖国君对我忠心竟然到了如此地步，都怪我年幼无知，务必请您替我把靖国君请来。”
齐貌辩回答说：“好。”
于是，靖国君又重回国都，齐宣王亲自到郊外流着泪迎接，并请他出任齐国宰相。
二、
靖国君能够在被齐宣王辞退之后重回朝堂，任宰相之位，有两个很重要的原因：
其一，是德性厚重，有德行就有福泽。
比如他留住齐貌辩这样一个奇才，如果他刚开始因为别人的排挤而赶走了齐貌辩，也就不会有他后来的成就，再比如他对国家的忠心，也能够看出他拥有福泽的理由，总之，正因为他头脑睿智，心胸豁达，能够识人容人，才有了接下来这一份好的机缘。
其二，也是对于善心的坚定。
一个人最难得的不是初心的善良，而是在见过世界的冷漠之后，依然保留着对于这个世界的仁慈，才是最难能可贵的地方。所以最珍贵的善良就是在经历了一番波折和考验之后，在自己心中依然能有一块不被俗尘所遮蔽的净土，一个人才会因为这样一份善良真正受益。
有了这两者作为人生底色，不管是靖郭君，还是世间一切众生，都可以拥有一个更加良好的人生。
《菜根谭》说：持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
立身处事不能太过于清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西要能够接受，与人相处的时候不要太过于计较，对于善良、邪恶、智慧、愚蠢的人，都要能够理解包容。
所以说智慧与善良，永远是人生福泽的根本。
世间许多人有这样一种误解，就是认为自己明明也拥有这两种特性，为什么却没有获得想要的生活呢？
其实根本原因只有一个，就是你以为的智慧其实只是客观上的机巧，你却拿着自己的小聪明想去获取真正智慧才能获取的东西。再者，就是你并没有你以为的那么高尚和善良，人是难以自知的，很多时候我们总以为自己清纯又善良，但是实际上只是懦弱和无能。
就像我刚才所说的一样，一个人只有拥有真正厚重的德行和经过考验的善良之后，才能因为这两者而受益，但是当你没有达到这种境界的时候，却妄想着以自以为是的境界去得到自以为是的结果，这当然会让自己失望。
所以说永远记住一句话：但行好事，莫问前程，只要你足够豁达，福泽足够厚重，自然能在多变的人生中找到核心主宰，并以不变应万变；只要让自己内心淳朴，使自己足够善良，才能在复杂多变的世事中游刃有余。
以此两者处事，你的人生一定能散发出无尽光彩。
来源：国学书舍
原标题：《围炉夜话》：使福泽丰厚，让善心坚定
九天東廚司命定福奏善天尊
盛贊天地
曰：
聖哲乾坤，榮華萬世。
天地蒼穹，宇宙鴻昊。
吾乃九天東廚司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善廚事，乃法界司法總部，
人間奏報總督，呈奏人間功過是非。
聞上蒼尊駕無極，
鼎新乾坤。
吾書呈文，以報上蒼。
人間眾生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。
麻木不仁，鐵石剛心。
見死不救，見善不行。
孔孟之育，洋洋在口。
能說會道，滿言滿理。
做之者少，實之者稀。
貪婪自私，求財求欲。
女不守德，男不忠義。
欺天欺己，欺人欺心。
瞞天瞞地，圖己所利。
心比天高，我尊我行。
不擇手段，不顧天理。
眾善少行，造孽造因。
爭鬥不斷，心機不停。
明知故犯，不懼陰律。
野心浩大，目空神明。
冒充神佛，筆難言盡。
不負責任，保身保命。
人心不足，一生為己。
目無天道，不尊德行。
欺淩弱小，自傲狂厲。
求榮求味，茍茍淫淫。
不知報恩，懷恨於心。
巧取豪奪，殺生奪命。
商販喪德，害人取利。
心狠手辣，偽善偽心。
佛口蛇心，人面獸心。
假仁假義，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。
肆意妄為，不守綱紀。
生不為民，死不為義。
精打細算，如做生意。
雖有諸善，擔憂過稀。
人間後世，徒享安平。
種種行徑，神佛共泣。
種種孽業，彌漫風雲。
吾有奏報，祈天傳召。
呈叩天階，求祈天顏。
蒼天不棄，宣吾入京。
吾心萬雨，生大畏敬。
華殿絕偉，萬帝於庭。
威嚴寒酷，數之不盡。
統一玄服，精妙雅逸。
氣勢絕顛，不得犯儀。
匍匐殿中，蒼穹壓頂。
肅穆正己，竭力虔行。
見天悠然，閑於殿心。
耀鉆飛紗，廣鋪華地。
手把折扇，其峻無極。
瞬壓乾坤，萬神萬欣。
淡笑於唇，冷冷冰冰。
華貴公子，極仙極逸。
遞奏於天，呈於天地。
乾坤不閱，瞬然寒宇。
天身消失，無相無形。
萬帝急追，獨留吾影。
久跪於殿，不知何去。
心驚膽寒，刺骨刺心。
悲哀無盡，傷深吾心。
天本閑雅，翩翩愜意。
吾怨自身，惹天雷霆。
上蒼震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不識大體。
惟願蒼天，順舒龍心。
良久兮時，一帝回返。
命吾起身，命吾歸去。
帝臣而言：
人間一切情形，我王盡知。
汝點火苗，一燒即燃。
我王震怒，現萬帝追出安撫天心。
意雖正，需明宇宙之浩局。
天影無蹤，不與感應。
眾帝焚急，只得巧哄蒼天而出，
我王傷怒，好跑好藏。
汝無需憂慮恐懼，他自己會出來。
盡心替天辦事。
汝速傳上蒼帝臣燕王旨意，
天地自有天意定奪，
法界之內無需上折人間罪案。
玄墨 編
庚子年己卯月辛酉日
盛贊天地
曰：
聖哲乾坤，榮華萬世。
天地蒼穹，宇宙鴻昊。
吾乃九天東廚司命定福奏善天尊，
受天尊之大果。
非法界食神善廚事，乃法界司法總部，
人間奏報總督，呈奏人間功過是非。
聞上蒼尊駕無極，
鼎新乾坤。
吾書呈文，以報上蒼。
人間眾生，不修德善。
忘天忘祖，忘本忘恩。
麻木不仁，鐵石剛心。
見死不救，見善不行。
孔孟之育，洋洋在口。
能說會道，滿言滿理。
做之者少，實之者稀。
貪婪自私，求財求欲。
女不守德，男不忠義。
欺天欺己，欺人欺心。
瞞天瞞地，圖己所利。
心比天高，我尊我行。
不擇手段，不顧天理。
眾善少行，造孽造因。
爭鬥不斷，心機不停。
明知故犯，不懼陰律。
野心浩大，目空神明。
冒充神佛，筆難言盡。
不負責任，保身保命。
人心不足，一生為己。
目無天道，不尊德行。
欺淩弱小，自傲狂厲。
求榮求味，茍茍淫淫。
不知報恩，懷恨於心。
巧取豪奪，殺生奪命。
商販喪德，害人取利。
心狠手辣，偽善偽心。
佛口蛇心，人面獸心。
假仁假義，假情假心。
暴殄天物，不加珍惜。
肆意妄為，不守綱紀。
生不為民，死不為義。
精打細算，如做生意。
雖有諸善，擔憂過稀。
人間後世，徒享安平。
種種行徑，神佛共泣。
種種孽業，彌漫風雲。
吾有奏報，祈天傳召。
呈叩天階，求祈天顏。
蒼天不棄，宣吾入京。
吾心萬雨，生大畏敬。
華殿絕偉，萬帝於庭。
威嚴寒酷，數之不盡。
統一玄服，精妙雅逸。
氣勢絕顛，不得犯儀。
匍匐殿中，蒼穹壓頂。
肅穆正己，竭力虔行。
見天悠然，閑於殿心。
耀鉆飛紗，廣鋪華地。
手把折扇，其峻無極。
瞬壓乾坤，萬神萬欣。
淡笑於唇，冷冷冰冰。
華貴公子，極仙極逸。
遞奏於天，呈於天地。
乾坤不閱，瞬然寒宇。
天身消失，無相無形。
萬帝急追，獨留吾影。
久跪於殿，不知何去。
心驚膽寒，刺骨刺心。
悲哀無盡，傷深吾心。
天本閑雅，翩翩愜意。
吾怨自身，惹天雷霆。
上蒼震怒，瞬然消影。
怨己所悲，不識大體。
惟願蒼天，順舒龍心。
良久兮時，一帝回返。
命吾起身，命吾歸去。
帝臣而言：
人間一切情形，我王盡知。
汝點火苗，一燒即燃。
我王震怒，現萬帝追出安撫天心。
意雖正，需明宇宙之浩局。
天影無蹤，不與感應。
眾帝焚急，只得巧哄蒼天而出，
我王傷怒，好跑好藏。
汝無需憂慮恐懼，他自己會出來。
盡心替天辦事。
汝速傳上蒼帝臣燕王旨意，
天地自有天意定奪，
法界之內無需上折人間罪案。
玄墨 編
庚子年己卯月辛酉日
道德丛书之《 命相真谛》变恶篇-官阶削尽 无行 文言+白话
原文
裘文达公典试福建，心奇解元文，榜发，亟欲一见，昼坐公廨，闻门外喧嚷声，问之，则解元与公家人，为门包角口，公意其贫，禁家人索诈，立刻傅见，其人面目语言粗鄙，无可取，公不悦，因告方伯某，深悔取士之失，方伯曰『公不言，某不敢白，发榜前一夕，某梦文昌关帝与宣圣同坐，朱衣神持福建题名录来，关帝蹙额曰『此第一人平生作恶武断，何以作解头』文昌曰『渠官阶甚大，因无行已削尽矣，然渠好勇喜鬬，一闻母喝即止，不敢违逆，念此尚属孝心，姑与一解，不久当令归土矣』关帝尚怒，而宣圣无言，未几，解元果暴亡。
白话
裘文达公去福建主持考试，对解元的文章非常赞叹，发榜后，急着想看，白天坐在公廨，听到门外有喧闹声，询问后得知，是解元和守门人因为贿赂之事发生口角，裘文达公知道他家贫穷，禁止公人勒索讹诈，立刻传见解元，其人说话粗鄙，不可录取。裘文达公心里非常不悦，将这件事告诉了上级，并且悔恨自己的失误，上级长官说『你若不说，我也不敢告诉你，发榜的前一晚，我梦见文昌帝君、关帝与孔子同坐，朱衣神拿着福建的名录来，关帝皱着眉头说『这个第一的人，平生作恶武断，凭什么让他考中解元』文昌帝君说『他的官阶非常大，因为没有德行，已经被削除殆尽了，但他好勇喜斗，每次听到母亲呵斥就会停止，不敢违背，念他尚存孝心，姑且让他考中解元，不久就会削除他的全部寿数』关帝还很生气，孔子没有说话，不久，解元果然暴亡。
原文
裘文达公典试福建，心奇解元文，榜发，亟欲一见，昼坐公廨，闻门外喧嚷声，问之，则解元与公家人，为门包角口，公意其贫，禁家人索诈，立刻傅见，其人面目语言粗鄙，无可取，公不悦，因告方伯某，深悔取士之失，方伯曰『公不言，某不敢白，发榜前一夕，某梦文昌关帝与宣圣同坐，朱衣神持福建题名录来，关帝蹙额曰『此第一人平生作恶武断，何以作解头』文昌曰『渠官阶甚大，因无行已削尽矣，然渠好勇喜鬬，一闻母喝即止，不敢违逆，念此尚属孝心，姑与一解，不久当令归土矣』关帝尚怒，而宣圣无言，未几，解元果暴亡。
白话
裘文达公去福建主持考试，对解元的文章非常赞叹，发榜后，急着想看，白天坐在公廨，听到门外有喧闹声，询问后得知，是解元和守门人因为贿赂之事发生口角，裘文达公知道他家贫穷，禁止公人勒索讹诈，立刻传见解元，其人说话粗鄙，不可录取。裘文达公心里非常不悦，将这件事告诉了上级，并且悔恨自己的失误，上级长官说『你若不说，我也不敢告诉你，发榜的前一晚，我梦见文昌帝君、关帝与孔子同坐，朱衣神拿着福建的名录来，关帝皱着眉头说『这个第一的人，平生作恶武断，凭什么让他考中解元』文昌帝君说『他的官阶非常大，因为没有德行，已经被削除殆尽了，但他好勇喜斗，每次听到母亲呵斥就会停止，不敢违背，念他尚存孝心，姑且让他考中解元，不久就会削除他的全部寿数』关帝还很生气，孔子没有说话，不久，解元果然暴亡。
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