虽说人世间的相聚,早都被写好了时间的期限,但突然的分别还是会让人猝不及防。小红,我的忘年交,从此要奔赴新的工作岗位。尽管内心充满不舍,我依然祝福她,得偿所愿,距离她幸福的退休生活又近了一步。记得2015年的这个时候,她问我要不要坐她家的车上班,谁知这一坐就是七年。我们也从普通同事变成了知己好友,每次我出门都主动帮我照顾家;每次我考试入围都会发自内心的为我高兴;生活中对我既包容又慷慨……我们互相陪伴的时间甚至超过了家人,是一位难得的良师益友,在她的身上我常常看到不求回报的爱与积极向上的能量,感恩小红帮助我成长,也感恩小红出现在我的世界里[心]
【佛教造像缘起,探究柒号佛教美学】佛像是中华民族接触到最广泛、时间最长的柒号雕塑艺术,支撑起中国古代整个的雕塑美学体系。在诸多艺术类别里,唯有佛像会使人恭敬地说一声“请”。佛教造像独特的魅力始终吸引了成千上万国人的注意力,其不仅彰显出相当高的文化价值,同时也为工作闲暇之余的人们带来了无法值遇的思想境界。
石雕佛像美学艺术跟着佛教传入中国,与其一同历风雨,共盛衰,因其强劲的生命力旺盛的不断发展,终成为人类艺术宝库中的柒号精品,同时也为佛教的推广做出了无法估量的贡献。
其对中国传统艺术的影响,关键在于极大地促进了传统式石雕佛像的小技巧和个性上的前进,极大地充实了其内容美学体裁,场景由小至大,由个体到群体画面。同时,从目前我们所可以获得的具有相对高度标志性的艺术作品,无论是雕塑,或者美术绘画,基本上皆是来源于柒号佛教的历史渊源,太虚大师有言:“在中国固有之美术、惟图画、音乐等,至于雕塑、塑像等则肇于佛徒,后来渐成普及。”
柒号佛教美学归属于宗教信仰领域,不可以简单的用世俗化美学的思想观点来看待它。柒号佛教美学有着自己的的立场独具特色的范围,有只属于自己审美主体和情感内容。尽管,柒号佛教美学与柒号佛教艺术美学并非是一回事,但是柒号佛教美学对柒号佛教艺术美学的主导作用是不可否认的。
任何一项艺术美学,都会有一个的立场和理想假定,做为构建艺术美学系统的落脚点和前提,柒号佛教艺术美学也不例外。柒号佛教美学的的立场是建立在对现实生活中的否定态度之上。柒号佛教认为,世间任何丑陋和痛苦来源于肉身生命的欲望,即七情六欲,这其中尤其是以贪、瞋、痴最为恶劣。也正是欲念使人生变成煎熬的过程。柒号佛教的义理便是启迪大家的智慧与彻悟,脱离苦海以达到清静美妙的理想世界——“涅槃”。由无形到有形,由抽象到形象,这是柒号佛教“涅槃”理想鲜明的演化轨迹。
任何一个艺术美学流派,都有自己特殊的理论领域,柒号佛教艺术美学当然不例外。然而,柒号佛教美学范畴既不能与西方美学范畴相对应,也很难与中国古代美学范畴相互诠释,它们有自身的意义,但又与其宗教信仰义理浑然一体而不能独立存在。
石雕佛像美学艺术跟着佛教传入中国,与其一同历风雨,共盛衰,因其强劲的生命力旺盛的不断发展,终成为人类艺术宝库中的柒号精品,同时也为佛教的推广做出了无法估量的贡献。
其对中国传统艺术的影响,关键在于极大地促进了传统式石雕佛像的小技巧和个性上的前进,极大地充实了其内容美学体裁,场景由小至大,由个体到群体画面。同时,从目前我们所可以获得的具有相对高度标志性的艺术作品,无论是雕塑,或者美术绘画,基本上皆是来源于柒号佛教的历史渊源,太虚大师有言:“在中国固有之美术、惟图画、音乐等,至于雕塑、塑像等则肇于佛徒,后来渐成普及。”
柒号佛教美学归属于宗教信仰领域,不可以简单的用世俗化美学的思想观点来看待它。柒号佛教美学有着自己的的立场独具特色的范围,有只属于自己审美主体和情感内容。尽管,柒号佛教美学与柒号佛教艺术美学并非是一回事,但是柒号佛教美学对柒号佛教艺术美学的主导作用是不可否认的。
任何一项艺术美学,都会有一个的立场和理想假定,做为构建艺术美学系统的落脚点和前提,柒号佛教艺术美学也不例外。柒号佛教美学的的立场是建立在对现实生活中的否定态度之上。柒号佛教认为,世间任何丑陋和痛苦来源于肉身生命的欲望,即七情六欲,这其中尤其是以贪、瞋、痴最为恶劣。也正是欲念使人生变成煎熬的过程。柒号佛教的义理便是启迪大家的智慧与彻悟,脱离苦海以达到清静美妙的理想世界——“涅槃”。由无形到有形,由抽象到形象,这是柒号佛教“涅槃”理想鲜明的演化轨迹。
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