春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#延安大学西安创新学院[超话]##小创来了#
家是故友，见证你身心的成长；家是港湾，给予你安全的依靠；家是暖阳，抚慰你孤寂的心灵。家是亲情、爱情、梦想、羁绊，家是传递幸福，家是装满思念……因为有了家，我们的生活才有了意义。树高千尺，落叶归根，思乡之情是游子们内心最深处的柔软。随着大学生活的不断推进，我们离家也越来越久，受到采访的同学无一不想家，而家在不同的同学眼中又不尽相同。现在就由我带领大家一起看看这些同学眼中的家。
家乡在我的心里很美很美，来自英语2201班的赵宗远说:"对于我而言家是一个温暖的地方,我家乡是陕西安康,是全国十大宜居小城之一,生活节奏很慢,可以在那里过得很舒服。”我们做过的试卷堆叠成我们通向新的起点，而我们的家乡却是我们挥之不去的始端，我们虽然错过了家乡的春秋，却又能见证冬夏的冷厉和热烈。
我很想家，也带着这份思念继续前进着。汉语言2203的徐怡宵介绍到:“每当我受到挫折的时候,我的家里人,我的爸爸,妈妈,还有我弟弟都会给我很多的鼓励,我会和家人的每一天都在和家里联系,不开心的也会告诉家里。”人的一生会生活在大大小小不同的家中，但儿时的家是我们一生中最温情的家，最温暖的家，最温柔的家。
家永远都是我们最坚定的后盾。小教2201班的贺筱涵介绍到:“开心的时候家是我可以分享喜悦的地方,然后难过的时候家是我的一些精神支柱,可以支撑我走过一些难过的时候。然后家也是我的一些避风港我可能并不是一个很优秀的人,但是我爸爸和我妈妈,他们很就是很重视我,然后并且不管我做出什么样的决定,他们都会尊重我,并且他们都会给予我最大的支持和帮助。”我们承载了太多期许的目光，背负初生牛犊不怕虎的志气勇闯在陌生的环境，我们会累、会乏、会疲，你累你乏你疲之时，请你回头看看，家人闲坐，灯火可亲，总有人在等你回家。
家，是我们可以分享一切的港湾。来自小教2201班的徐晓盈说:“我觉得家教会我如何去爱如何去感恩,我的父母在我从小到大对我的教育中教会我很多,然后我也很感激他们,很感动。家对于我来说像是一个避风港一样,在我难过伤心的时候,家是我最坚固的依靠,在我开心的时候,是家可以分享快乐的地方。”在喧闹嘈杂的世界里我们可能很渺小，回到家的我们却是自己父母的全世界。
这些经历着不同境遇的同学们栖遑于这纷繁复杂的世界，怀揣着不同的梦想，心存着不同的祝愿，憧憬着不同的未来，但不可否认的是，人们对于家乡的热爱都是不尽相同的。可是我们为什么热爱着家却又要离开它，因为我们的家，放不下我们的梦想，我们想要了解更大的世界。因为我们的心里，始终放着我们的梦想，始终不想放弃。因为我们年轻，我们想要拥有的更多。是的，我们都还年轻，趁着年轻，我们偏要
小教2206任珊珊
数学2203唐培淇
#西安##延安大学西安创新学院#
家是故友，见证你身心的成长；家是港湾，给予你安全的依靠；家是暖阳，抚慰你孤寂的心灵。家是亲情、爱情、梦想、羁绊，家是传递幸福，家是装满思念……因为有了家，我们的生活才有了意义。树高千尺，落叶归根，思乡之情是游子们内心最深处的柔软。随着大学生活的不断推进，我们离家也越来越久，受到采访的同学无一不想家，而家在不同的同学眼中又不尽相同。现在就由我带领大家一起看看这些同学眼中的家。
家乡在我的心里很美很美，来自英语2201班的赵宗远说:"对于我而言家是一个温暖的地方,我家乡是陕西安康,是全国十大宜居小城之一,生活节奏很慢,可以在那里过得很舒服。”我们做过的试卷堆叠成我们通向新的起点，而我们的家乡却是我们挥之不去的始端，我们虽然错过了家乡的春秋，却又能见证冬夏的冷厉和热烈。
我很想家，也带着这份思念继续前进着。汉语言2203的徐怡宵介绍到:“每当我受到挫折的时候,我的家里人,我的爸爸,妈妈,还有我弟弟都会给我很多的鼓励,我会和家人的每一天都在和家里联系,不开心的也会告诉家里。”人的一生会生活在大大小小不同的家中，但儿时的家是我们一生中最温情的家，最温暖的家，最温柔的家。
家永远都是我们最坚定的后盾。小教2201班的贺筱涵介绍到:“开心的时候家是我可以分享喜悦的地方,然后难过的时候家是我的一些精神支柱,可以支撑我走过一些难过的时候。然后家也是我的一些避风港我可能并不是一个很优秀的人,但是我爸爸和我妈妈,他们很就是很重视我,然后并且不管我做出什么样的决定,他们都会尊重我,并且他们都会给予我最大的支持和帮助。”我们承载了太多期许的目光，背负初生牛犊不怕虎的志气勇闯在陌生的环境，我们会累、会乏、会疲，你累你乏你疲之时，请你回头看看，家人闲坐，灯火可亲，总有人在等你回家。
家，是我们可以分享一切的港湾。来自小教2201班的徐晓盈说:“我觉得家教会我如何去爱如何去感恩,我的父母在我从小到大对我的教育中教会我很多,然后我也很感激他们,很感动。家对于我来说像是一个避风港一样,在我难过伤心的时候,家是我最坚固的依靠,在我开心的时候,是家可以分享快乐的地方。”在喧闹嘈杂的世界里我们可能很渺小，回到家的我们却是自己父母的全世界。
这些经历着不同境遇的同学们栖遑于这纷繁复杂的世界，怀揣着不同的梦想，心存着不同的祝愿，憧憬着不同的未来，但不可否认的是，人们对于家乡的热爱都是不尽相同的。可是我们为什么热爱着家却又要离开它，因为我们的家，放不下我们的梦想，我们想要了解更大的世界。因为我们的心里，始终放着我们的梦想，始终不想放弃。因为我们年轻，我们想要拥有的更多。是的，我们都还年轻，趁着年轻，我们偏要
小教2206任珊珊
数学2203唐培淇
#西安##延安大学西安创新学院#
最无情的三大星座，不为任何人而改变
射手座：你绝不是特殊
别看在初次见面的时候，射手座给人感觉很美妙，也很柔和。但当你开始打算与他们建立感情的开始，似乎就已经错了。又或者说，也只有当你与他们这类人相处久了才会发现，原来他们对待任何人都是友好的，而你绝不是特殊。同样，很多时候射手座也完全不难带给人这样一种感受，那便是虽然表面很暖，但骨子里却是冷的。
又或者说，他们本身就是无情的，毕竟他们未曾想过要为任何人而改变。当然了，每当出现这种情况，又或者说很多人给射手座提出了建议，尽管表面射手座的态度很谦虚，但到头来他们仍旧是该做啥做啥，从没把你说的当回事儿。
因此这也就意味着，在大多数情况下，你对射手座投入的感情越深，那么到头来被他们伤害的也就越彻底。然而就在你失望，亦或者不对他们抱有任何希望，并且冷静下来的时候，又会发现这样的一个本质。那便是射手座跟你从来都不是一路人，他们的格局很大，与众不同，而于你而言，终归不过仅仅是一种方式罢了。
天蝎座：屈指可数的几个友情
在不少人眼里看来，天蝎座固然是属于有情有义，甚至还很执着的那类人。但在此之前，又有着一个必要的前提，那便是在他们眼里，很少有人真的值得他们这样做。又或者说，除了爱情，以及身边屈指可数的几个友情，之后他们对于任何人的态度都是不冷不热，并且根本就是无情的。
当然了，尽管他们或许也曾想过改变，但无奈性格就在于此，最终也只能不了了之。另外，尤其是对于我们上面所说的，就算天蝎座对于爱情，亦或者屈指可数的友情多么彻底，但又必然有着原则。他们可以为对方去付出太多太多，而从不在乎什么回报。但另一方面，他们也只是用属于他们自己的方式，而并不是说为任何人去改变。
另外我们也完全不能否认这样一个事实，那便是尽管天蝎座乐意与一些人建立感情，但实际上他们又并不都是属于同一类人。因为本身天蝎座的格局就非常大，同样他们前进的速度也是非常快，于是他们的本意是不为任何人停留的。又或者说，天蝎座到底还是与众不同的，在他们与一个人建立感情的前提，很有可能是牺牲了自己太多的东西。
处女座：真正在乎的人很少
比起射手座而言，处女座在某种程度上总是相似的，又或者说，擅于沟通，擅长交际是他们的能力，却并不是与任何人都成为朋友的手段。他们真正在乎的人往往非常少，同样，就算他们真正对一个人走心，也往往会展现出无情的一面，让人看不懂。
当然了，这无情的一面就在于，不管你们相处多么久，但他们从来不会因为任何人而改变。恰恰相反，更多的时候，处女座都会对你苦口婆心，要求你按照他们的方式去做。同样，这在日常的生活中，也从来不难发现诸如此类的例子，你跟处女座的关系越密切，似乎都是他们对你的要求越高。
毋庸置疑，处女座的这一点固然会让人感到很不舒服，甚至都是被严重的束缚。但实际上，如果我们能够从一个更大的角度去看待问题，这似乎也正好代表了处女座有格局，并且具备十分完善的人格与意志力。当然也正是因为如此，方才使得他们能够始终坚信自己所认定的，而就算是与众不同，甚至格格不入，也从来不会改变。
#亲爱的树洞# #星座大咖秀# #白桃星座#
射手座：你绝不是特殊
别看在初次见面的时候，射手座给人感觉很美妙，也很柔和。但当你开始打算与他们建立感情的开始，似乎就已经错了。又或者说，也只有当你与他们这类人相处久了才会发现，原来他们对待任何人都是友好的，而你绝不是特殊。同样，很多时候射手座也完全不难带给人这样一种感受，那便是虽然表面很暖，但骨子里却是冷的。
又或者说，他们本身就是无情的，毕竟他们未曾想过要为任何人而改变。当然了，每当出现这种情况，又或者说很多人给射手座提出了建议，尽管表面射手座的态度很谦虚，但到头来他们仍旧是该做啥做啥，从没把你说的当回事儿。
因此这也就意味着，在大多数情况下，你对射手座投入的感情越深，那么到头来被他们伤害的也就越彻底。然而就在你失望，亦或者不对他们抱有任何希望，并且冷静下来的时候，又会发现这样的一个本质。那便是射手座跟你从来都不是一路人，他们的格局很大，与众不同，而于你而言，终归不过仅仅是一种方式罢了。
天蝎座：屈指可数的几个友情
在不少人眼里看来，天蝎座固然是属于有情有义，甚至还很执着的那类人。但在此之前，又有着一个必要的前提，那便是在他们眼里，很少有人真的值得他们这样做。又或者说，除了爱情，以及身边屈指可数的几个友情，之后他们对于任何人的态度都是不冷不热，并且根本就是无情的。
当然了，尽管他们或许也曾想过改变，但无奈性格就在于此，最终也只能不了了之。另外，尤其是对于我们上面所说的，就算天蝎座对于爱情，亦或者屈指可数的友情多么彻底，但又必然有着原则。他们可以为对方去付出太多太多，而从不在乎什么回报。但另一方面，他们也只是用属于他们自己的方式，而并不是说为任何人去改变。
另外我们也完全不能否认这样一个事实，那便是尽管天蝎座乐意与一些人建立感情，但实际上他们又并不都是属于同一类人。因为本身天蝎座的格局就非常大，同样他们前进的速度也是非常快，于是他们的本意是不为任何人停留的。又或者说，天蝎座到底还是与众不同的，在他们与一个人建立感情的前提，很有可能是牺牲了自己太多的东西。
处女座：真正在乎的人很少
比起射手座而言，处女座在某种程度上总是相似的，又或者说，擅于沟通，擅长交际是他们的能力，却并不是与任何人都成为朋友的手段。他们真正在乎的人往往非常少，同样，就算他们真正对一个人走心，也往往会展现出无情的一面，让人看不懂。
当然了，这无情的一面就在于，不管你们相处多么久，但他们从来不会因为任何人而改变。恰恰相反，更多的时候，处女座都会对你苦口婆心，要求你按照他们的方式去做。同样，这在日常的生活中，也从来不难发现诸如此类的例子，你跟处女座的关系越密切，似乎都是他们对你的要求越高。
毋庸置疑，处女座的这一点固然会让人感到很不舒服，甚至都是被严重的束缚。但实际上，如果我们能够从一个更大的角度去看待问题，这似乎也正好代表了处女座有格局，并且具备十分完善的人格与意志力。当然也正是因为如此，方才使得他们能够始终坚信自己所认定的，而就算是与众不同，甚至格格不入，也从来不会改变。
#亲爱的树洞# #星座大咖秀# #白桃星座#
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