#周五早庄#之逍遥游四
今天的庄子晨窝是学妹文恒的庄子首航，学妹说她昨晚三点多都还没睡着，可见压力有多大[偷笑]我非常理解她的心情，但同时我也坚信，因为有每周两次的《妈妈是什么》晨窝里数次导航，她早已驾轻就熟。庄子窝不过是换个主题而已。果然，她完美地验证了我的所有预测，带领大家完成了一次充分的思维碰撞，真诚自然的回应让能量球在鸟窝里不断流动。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者……定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”北大杨立华老师从文本原意小大之辩的角度解读逍遥游，这一段单纯说明小不如大，庄子里的修行，需要有天赋的人才能做到，并非所有人可以借鉴，因此庄子不是修行路书。而韩老师说她可以用妈妈哲学滤镜或商业或其他多种滤镜来解读庄子。今早大家的分享都充分地用现代心理学或现实中的感悟解释论证了老师的话:无论本意如何，从各种角度解读都毫无违和。
韩老师说:知、行、德、征，是修行的四个台阶。不同境界有不同的影响力。
学妹文恒分享了一个特别引人深思的故事:刚工作时，因为帮助了一位奶奶的小事，两个家庭越走越近。后来，学妹和奶奶的儿媳妇同时生育，学妹选择了一款代购奶粉，当奶奶问询时，热情地向奶奶推荐了自己代购的朋友，说这里不会加价。但后来两家人却渐行渐远，单纯善良的学妹怅然若失。当学妹后来知道是因为代购加收了奶奶钱之后，也是颇为感慨。在人世间，想保存一份单纯美好的情缘，只有自身善意是不够的。人与人之间还有各种复杂的社会规则在运作，随着社会阅历的增加，其实我们的认知需要不断扩大。
学姐分享队友指出自己对孩子有高控制欲，自己经过觉察后，发现高控制欲背后是各种对自己和他人的高要求，这些高要求本身也符合自律者的特征。可是要求当然可以在心念中瞬间到达极致，而我们的实际能力却需要从无到有，从低到高的建设过程。如果要求不结合实际能力，只会适得其反。学姐发现自己每天在事务清单中给自己列出许多极高标准的事情，但几乎都难以完成，就算完成也并无幸福感……于是学姐开始有意识地自我松绑……我发现很多人缺乏幸福感都和这种对内对外的高要求有关。可能每个人都期望自己能征一国，却无视“从知效一官，行比一乡，德合一君到征一国”的成长规律。老师说有的人影响力都无法抵达自己。我就一度如此:想得太多，过于执着完美，因为永远做不到，而什么也不想做……无论自身还是孩子的成长都不能违背科学规律。
同学分享朋友圈一位从父母辈开始从事自然农业研究的朋友，在当今的市场条件下，自然农业投入高，效益差，还饱受质疑。这位朋友经常在朋友圈与人争论，坚决捍卫自己的信仰。同学感慨，看到她就会想到妈妈哲学的处境一样难。家学虽好，且确实在中国文化中古已有之，但近几十年已完全被切断根脉，想要重新续接谈何容易？同学说自己从小受到的教育是传统的多为糟粕，现在却要推崇备至，自己都很不适应。很理解同学的感受，但创新常常源于困境，传承与创新结合也是咱们妈妈哲学的本质。
学妹分享自己一直致力于在学校家长大学举报读书会以及移动的村庄等活动，用实际行动影响和帮助身边的家庭，收效可观。但人的时间精力如果分配不均，有所得必有所失。忙于外务而疏于自我觉察的她，最近被队友当面指出观察她参加鸟窝，经常遇到不同声音，就会面红耳赤，进入防御模式……老师说家人对我们的知行合一最有发言权，他们看得最真切。果不其然[偷笑]
小学妹从事英语教育，毕业之初，供职于一家理念先进的教育集团。因为价格筛选出家庭教育理念同样前沿的家庭，所以工作中如鱼得水。后自己创业，遇到的家长教育理念相差甚大，内心产生巨大的困顿。虽然家长们仍然十分认可她，但是实际沟通中，让她对自己的教育理念是否适合于现在的环境产生怀疑。直到最近在阅读中发现很多作者有过相似体验。世界很大，因此我们需要随着经历不断扩展自己的认知，而不是与不同于自己所知的一切对立。世界表面纷繁复杂，但是大道唯一。自己一直坚持教育理念，在新的环境中也受到越来越多的认可和肯定。
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。其实每一次我们与外在的交互产生的各种失意、挫折，怀疑，既是拓展我们对外在世界认知版图的机会，也是帮助我们更加认清未曾意识到的自己的窗口。当我们真正全然地认识并接纳了自己，更能平和地接受外在世界中的一切，积极改变能改变的，接受不能改变的。对不断成长的自己会有更坚定的信心和热情，这也是我的定力来源。
今天的庄子晨窝是学妹文恒的庄子首航，学妹说她昨晚三点多都还没睡着，可见压力有多大[偷笑]我非常理解她的心情，但同时我也坚信，因为有每周两次的《妈妈是什么》晨窝里数次导航，她早已驾轻就熟。庄子窝不过是换个主题而已。果然，她完美地验证了我的所有预测，带领大家完成了一次充分的思维碰撞，真诚自然的回应让能量球在鸟窝里不断流动。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者……定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”北大杨立华老师从文本原意小大之辩的角度解读逍遥游，这一段单纯说明小不如大，庄子里的修行，需要有天赋的人才能做到，并非所有人可以借鉴，因此庄子不是修行路书。而韩老师说她可以用妈妈哲学滤镜或商业或其他多种滤镜来解读庄子。今早大家的分享都充分地用现代心理学或现实中的感悟解释论证了老师的话:无论本意如何，从各种角度解读都毫无违和。
韩老师说:知、行、德、征，是修行的四个台阶。不同境界有不同的影响力。
学妹文恒分享了一个特别引人深思的故事:刚工作时，因为帮助了一位奶奶的小事，两个家庭越走越近。后来，学妹和奶奶的儿媳妇同时生育，学妹选择了一款代购奶粉，当奶奶问询时，热情地向奶奶推荐了自己代购的朋友，说这里不会加价。但后来两家人却渐行渐远，单纯善良的学妹怅然若失。当学妹后来知道是因为代购加收了奶奶钱之后，也是颇为感慨。在人世间，想保存一份单纯美好的情缘，只有自身善意是不够的。人与人之间还有各种复杂的社会规则在运作，随着社会阅历的增加，其实我们的认知需要不断扩大。
学姐分享队友指出自己对孩子有高控制欲，自己经过觉察后，发现高控制欲背后是各种对自己和他人的高要求，这些高要求本身也符合自律者的特征。可是要求当然可以在心念中瞬间到达极致，而我们的实际能力却需要从无到有，从低到高的建设过程。如果要求不结合实际能力，只会适得其反。学姐发现自己每天在事务清单中给自己列出许多极高标准的事情，但几乎都难以完成，就算完成也并无幸福感……于是学姐开始有意识地自我松绑……我发现很多人缺乏幸福感都和这种对内对外的高要求有关。可能每个人都期望自己能征一国，却无视“从知效一官，行比一乡，德合一君到征一国”的成长规律。老师说有的人影响力都无法抵达自己。我就一度如此:想得太多，过于执着完美，因为永远做不到，而什么也不想做……无论自身还是孩子的成长都不能违背科学规律。
同学分享朋友圈一位从父母辈开始从事自然农业研究的朋友，在当今的市场条件下，自然农业投入高，效益差，还饱受质疑。这位朋友经常在朋友圈与人争论，坚决捍卫自己的信仰。同学感慨，看到她就会想到妈妈哲学的处境一样难。家学虽好，且确实在中国文化中古已有之，但近几十年已完全被切断根脉，想要重新续接谈何容易？同学说自己从小受到的教育是传统的多为糟粕，现在却要推崇备至，自己都很不适应。很理解同学的感受，但创新常常源于困境，传承与创新结合也是咱们妈妈哲学的本质。
学妹分享自己一直致力于在学校家长大学举报读书会以及移动的村庄等活动，用实际行动影响和帮助身边的家庭，收效可观。但人的时间精力如果分配不均，有所得必有所失。忙于外务而疏于自我觉察的她，最近被队友当面指出观察她参加鸟窝，经常遇到不同声音，就会面红耳赤，进入防御模式……老师说家人对我们的知行合一最有发言权，他们看得最真切。果不其然[偷笑]
小学妹从事英语教育，毕业之初，供职于一家理念先进的教育集团。因为价格筛选出家庭教育理念同样前沿的家庭，所以工作中如鱼得水。后自己创业，遇到的家长教育理念相差甚大，内心产生巨大的困顿。虽然家长们仍然十分认可她，但是实际沟通中，让她对自己的教育理念是否适合于现在的环境产生怀疑。直到最近在阅读中发现很多作者有过相似体验。世界很大，因此我们需要随着经历不断扩展自己的认知，而不是与不同于自己所知的一切对立。世界表面纷繁复杂，但是大道唯一。自己一直坚持教育理念，在新的环境中也受到越来越多的认可和肯定。
宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。其实每一次我们与外在的交互产生的各种失意、挫折，怀疑，既是拓展我们对外在世界认知版图的机会，也是帮助我们更加认清未曾意识到的自己的窗口。当我们真正全然地认识并接纳了自己，更能平和地接受外在世界中的一切，积极改变能改变的，接受不能改变的。对不断成长的自己会有更坚定的信心和热情，这也是我的定力来源。
道以无心度有情，一切方便是修真！
1
其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
2
闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
3
说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。
1
其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
2
闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
3
说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。
道以无心度有情，一切方便是修真！
1
其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
2
闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
3
说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
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其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
2
闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
3
说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。 https://t.cn/Rcdt451
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